EGOLOGISMO EXISTENCIAL CARLOS COSSIO

Fundamentos Filosficos: - Fenomenologia de Husserl teoria dos objetos. - Existencialismo de Heidegger - o pensamento s existe porque existimos como dimenso primria e radical, da porque Heidegger tem como base de sua teoria a prcompreenso. - Formalismo de Stammler tende a inquiria o que h no direito de universal e necessrio. - Historicismo de Dilthey em relao ao seu instrumento teortico: o substrato, o sentido, e no que se refere ao ato gnoseolgico da compreenso. A filosofia a reflexo sobre o conhecimento. - Lgica jurdica formal e transcendental Kant tudo o que acontece na natureza segue uma regra, ainda que no a conheamos.

MTODOS FILOSFICOS DE CONHECIMENTO

Mtodo filosfico que visa a apreenso das essncias absolutas das coisas. Afirma que a conscincia sempre age em funo de algo, objetos ideais suscetveis de intuio intelectual (fenomenologia). Apreenso objetiva e passiva do sentido de um objeto, ou seja, do que ele em si (realismo). Representao subjetiva das emanaes do objeto, construindo o seu sentido (idealismo).

EGOLOGISMO EXISTENCIAL CARLOS COSSIO

Pretende fornecer ao jurista a utilizao de instrumentos mentais que levem ao melhor conhecimento do Direito.
A problemtica jurdico-filosfica impe investigao jurdico-cientfica baseada no instrumental terico da filosofia contempornea na fenomenologia, na filosofia dos valores e no existencialismo. A escola egolgica procurou colocar, assim, a cincia jurdica altura dos tempos atuais e das mais recentes descobertas da moderna epistemologia.

EGOLOGISMO EXISTENCIAL
A cincia jurdica deve estudar a conduta humana, enfocada em sua dimenso social e no a norma jurdica. O direito um objeto cultural, composto de um substrato, que a conduta em interferncia subjetiva, e de um sentido, que o dever de realizar um valor. Por isso, o direito deve ser estudado mediante o mtodo emprico-dialtico. O substrato e o sentido esto entrosados, e se compenetram numa mesma unidade, e o modo de captao cognoscitiva do direito circular, de ida e volta do substrato ao sentido, quando passa da materialidade do substrato vivncia de seu sentido e vice-versa, at que se alcance um exato conhecimento do direito.

EGOLOGISMO EXISTENCIAL

Mtodo emprico-dialtico: se destina a coisas reais, ou seja, realidade do substrato e realidade da vivncia. dialtico porque consiste na cognio de um objeto cultural em seu desenvolvimento, isto , em sua dinmica, estabelecendo uma relao de dilogo entre substrato e sentido, indo do substrato ao sentido quantas vezes for necessrio e o resultado obtido no significa uma concluso definitiva, mas provisria, porque nos objetos culturais surgem sempre novos aspectos, devido evolutividade ou historicidade da contuda que um dever-ser existencial. Visa alcanar a COMPREENSO.

EGOLOGISMO EXISTENCIAL
Compreender revelar o sentido, e isso s se obtm atravs doa aplicao do mtodo empricodialtico, dirigido a lograr uma investigao entendedora e no meramente explicativa. O sentido de um objeto cultural no explicado por suas causas ou efeitos, mas se compreendem, considerando a existncia de um valor inerente. A cincia jurdica, assim, deve ter por objetivo o conhecimento do direito, ou seja, da conduta humana em interferncia subjetiva e dos valores que a informam, valendo-se da compreenso. A relao da conduta deve ser feita no com estimativas positivas ou negativas do jurista, mas relacion-la a valores positivos e no ideais.

EGOLOGISMO EXISTENCIAL
A norma no objeto da cincia do direito. A norma apenas o instrumento da expresso do direito, portanto ela no cria ou extingue o direito. Dado um fato temporal, deve ser prestao pelo sujeito obrigado em face do sujeito pretensor, ou, dada a no prestao, deve ser a sano pelo funcionrio obrigado em face da comunidade pretensora. Juzo disjuntivo: prestao ou do dever jurdico (ENDONORMA norma primria de Kelsen) e do ilcito e sua consequncia jurdica, a sano, denominada PERINORMA (norma secundria de Kelsen).