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Noes Fundamentais de Cristologia

Quem

Jesus? Qual a natureza e o significado do que Jesus realizou?

Cristologia o estudo dos atributos de Cristo como Deus e como homem bem como o relacionamento dessas duas naturezas.

Analisar

as profecias do Antigo Testamento quanto a sua vinda.

contexto em que nasceu, viveu e desempenhou seu ministrio. e refutar heresias que deturparam a pessoa e a obra de Jesus Cristo.
algumas funes de Jesus.

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Cristologia

Ontolgica

Estuda os aspectos do ser de Jesus como Deus e como homem.

Cristologia

Funcional

Estuda as obras de Jesus


Milagres Ensinamentos Sacrifcio Expiatrio

Israel

teria um corao endurecido contra o Messias [Isaas 6:9-10a, Joo 12:37-40]. O Messias falaria em parbolas [Isaas 6:910b, Mateus 13:13-15]. O Messias seria descendente de Davi [Isaas 7:13-14, Mateus 1:1]. O Messias seria chamado do Egito [Osias 11:1b, Mateus 2:13-15]. Deus faria com que o cu se escurecesse ao meio-dia [Ams 8:9, Mateus 27:45-46].

Messias nasceria de uma virgem [Isaas 7:14a, Lucas 1:34-35]. O Messias cresceria em Nazar [Isaas 11:1c, Mateus 2:21-23]. O Messias viria para todos os povos [Isaas 11:10b, Atos 13:47-48]. O Messias morreria pelos pecados do mundo [Daniel 9:26b, Hebreus 2:9]. O Messias seria morto antes da destruio do templo [Daniel 9:26c, Mateus 27:50-51].

DOCETISMO
Os docetistas negavam a realidade da humanidade de Cristo, dizendo que seu sofrimento e sua morte foram aparentes. Erravam ao permitir que a filosofia gnstica ditasse o significado dos dados bblicos. Em ltima anlise, o Cristo descrito pelos docetistas no poderia salvar ningum, pois a sua morte, num corpo humano, era a condio prvia para destruir o domnio de Satans sobre a humanidade (Hb 2.14).

O EBIONISMO

A heresia ebionita desenvolveu-se de uma ramificao do cristianismo judaico, que tentava explicar Jesus Cristo conforme ideias judaicas preconcebidas sobre a natureza de Deus. Para alguns desses cristos primitivos, o monotesmo significava que somente o Pai era Deus. A presena dos fariseus entre os crentes atestada em Atos 5.1,2,5. E os fariseus ebionitas comearam a ensinar que Jesus era mero homem, gerado por Jos e Maria. Alguns ensinavam que Jesus foi feito Filho de Deus ao ser batizado por Joo Batista. Este ensino, chamado adocionismo, obviamente no concordava com as declaraes de Joo e Paulo no tocante s origens de Cristo.

O ARIANISMO

Em incios do sculo IV, um homem chamado rio propunha com vigor os seus ensinos, e muitas pessoas acreditavam neles. Seus ensinos talvez sejam melhor entendidos se listados em oito declaraes que se encaixam logicamente. 1. A caracterstica fundamental de Deus a solido. Ele existe sozinho. 2. Dois Poderes habitam em Deus: o Verbo e a Sabedoria. 3. A criao foi levada a efeito por uma substncia independente, que Deus criou. 4. A existncia do Filho diferente da existncia do Pai. 5. O Filho no verdadeiramente Deus. 6. O Filho uma criao perfeita do Pai. 7. A alma humana de Cristo foi substituda pelo Logos. 8. O Esprito Santo uma terceira substncia criada.

O APOLINARIANISMO

Apolinrio de Laodicia viveu durante quase a totalidade do sculo IV, e por isso acompanhou em primeira mo a controvrsia ariana. Participou da refutao de rio, e comungava com os pais ortodoxos dos seus dias, inclusive Atansio. Nos seus anos de maturidade, dedicou-se contemplao da Pessoa de Cristo, segundo a premissa filosfica de que dois seres perfeitos no podem se tornar um s. Acreditava na definio da divindade de Cristo, de conformidade com o Credo de Nicia, mas sustentava que Jesus, como Homem, teria esprito, alma e corpo. Acrescentar a essa Pessoa a divindade completa do Filho resultaria num ser de quatro partes - uma monstruosidade, segundo Apolinrio. Para ele, a soluo era esta: o Logos, representando a divindade total do Filho, substituiu o esprito humano no homem Jesus. Esta foi a maneira como Apolinrio reuniu o divino e o humano em Jesus.

MONARQUIANISMO
Entre as heresias no tocante a natureza da Trindade, que tambm interpretavam erroneamente a natureza de Cristo, consta o monarquianismo que, tanto na forma dinmica quanto na modalstica, era deficiente no conceito da Pessoa de Cristo.

O NESTORIANISMO

Os ensinos de Nestrio eram populares em algumas regies do mundo, no incio do sculo V. A controvrsia comeou quando Nestrio considerou falha a doutrina da Igreja com respeito a Maria. Posto que o Conclio de Nicia havia asseverado a plena divindade de Jesus, tornou-se necessrio explicar a situao de Maria ao dar luz o Messias. A Igreja, nos dias de Nestrio, utilizava-se (e com razo) da terminologia theotokos, que significa "quem deu Deus luz", para descrever Maria. Nestrio reagiu a essa terminologia, e ensinava que Maria devia ser chamada chrstotokos, que significa "quem deu Cristo luz". Sustinha que somente Jesus deveria ser chamado theotokos no sentido de "quem leva Deus em si". Essa terminologia era importante para Nestrio, porque desejava apresentar Jesus como o homem que trazia Deus em si mesmo.

EUTIQUIANISMO
Os ensinos de Eutquio eram populares em alguns regies, na primeira metade do sculo V. O eutiquianismo comeou com a asseverao de que o corpo de Jesus no era idntico ao nosso, fora especialmente criado para a misso que veio cumprir. Essa teoria criou a possibilidade (segundo Eutquio) de combinar os aspectos humano e divino entre si, para criar uma s natureza ao invs de duas. Por isso, na encarnao, Jesus era uma s Pessoa com uma s natureza, uma humanidade deificada, diferente de qualquer outra humanidade.

At a prxima aula que Deus nos abenoe.

Pessoa e Obras de Jesus Cristo no Novo Testamento

Origem
Is

Helenistica.

7.14 Almah (Hb) Mulher solteira, noiva Mt 1.22-23 Parthenos (Gr) - virgem

PARTENOGENESE
Forma de nascimento natural relatada em algumas espcies de animais que alguns estudiosos atribuem ao nascimento de Jesus.

Geraria apenas mulheres Apesar de ser reproduzida artificialmente em mamferos nunca foi observada naturalmente

Mt
Mt Mt Mc

1:25
12:46,47 13:55 6:3

Exteriorizar

Deus humanidade (Jo 14) Dar um exemplo de vida segundo o padro de Deus (1 Pe 2.21 e 1 Jo 2.6) Prover o sacrifcio definitivo pelo pecado (Hb 10:1-10) Cumprir a promessa da aliana davidica (Lc 1:31-33) Destruir as obras do Diabo (1 Jo 3.8) Ser nosso sacerdote (Hb 4:14-15)

ESPIRITO (Lc 23:46)

ALMA (Mt 26:36-38)


CORPO (Jo 4:6) Fp 2:6-8 6 Ele tinha a natureza de Deus, mas no tentou ficar igual a Deus. 7 Pelo contrrio, ele abriu mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se assim igual aos seres humanos. E, vivendo a vida comum de um ser humano, 8 ele foi humilde e obedeceu a Deus at a morte morte de cruz.

ETERNIDADE (Hb 1:12)

ONIPOTENCIA (Hb 1:3)

ONISCINCIA (Jo 16:30)

ONIPRESENA (Mt 18:20)

Recebeu adorao. (Mt 2:2,11;14:33;28:9) Perdoou pecados (Mc 2:1-12) a revelao de Deus a humanidade (Hb 1:1-3)

Como

um navio, uma empresa, um reino precisa de um Senhor (At 10:36).

No

h salvao em outro nome (At 4:12).

Apesar

de ser Senhor teve postura de servo. (Fp 2:6)


DEIXOU SUA POSIO

DEIXOU DE SUA VONTADE ENTREGOU SUA VIDA

Como

Moises (Dt 18:15-19).

ANUNCIOU A SALVAO (Lc 4:18-19)

PROFETIZOU EVENTOS FUTUROS (Mt 24)

Liderana
Como

influencia

lder eficiente influenciou toda humanidade.

CULTURA

COMPORTAMENTO

CUMPRIU SEU PROPSITO

Jesus

o Verbo Eterno (Jo 1:1-3)

Jesus

a Luz Eterna (Jo 1:4-10)

Jesus

o Amor Eterno (Jo 1:14-18)

Mashiach Misso

(Hb), Christos (Gr) Ungido

de redeno definitivo (Is 42:6-7)

Sacrifcio

At a prxima aula que Deus nos abenoe.