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A FILOSOFIA DA EDUCAO

NA FORMAO E NA PRTICA DO EDUCADOR

A FILOSOFIA: PREFIGURADA NO MITO?


MITO uma narrativa que explica alegoricamente as situaes da existncia dos homens.

Mito: para os gregos, a Esfinge era um monstro com cabea de mulher, corpo de co, asas de guia e cauda de serpente, que propunha um enigma aos viajantes e devorava quem no conseguia decifr-lo o nico a desvendar seu mistrio foi dipo, e por isso ela, furiosa, se atirou num precipcio.

dipo (em grego antigo , transl. Oidpous) um personagem da mitologia grega. Famoso por matar o pai e casar-se com a prpria me. Filho de Laio e de Jocasta, pai de Etocles, Ismnia, Antgona e de Polinice.

Segundo a lenda grega, Laio, o rei de Tebas havia sido alertado pelo Orculo de Delfos que uma maldio iria se concretizar: seu prprio filho o mataria e se casaria com a prpria me.

Por tal motivo, ao nascer dipo, Laio abandonou-o no monte Citero pregando um prego em cada p para tentar mat-lo. O menino foi recolhido mais tarde por um pastor e batizado como "Edipodos", o de "ps-furados", que foi adotado depois pelo rei de Corinto. dipo vai at Delfos e consulta o Orculo, que lhe d a mesma previso dada a Laio: ele mataria seu pai e desposaria sua me. dipo, achando se tratar de seus pais adotivos, foge de Corinto. No caminho, encontrou um homem e, sem saber que era o seu pai, brigou com ele e o matou porque Laio mandou que ele saisse da frente.

Conta a tradio oral da mitologia grega, vinculada ao mito de dipo, que, quando Creonte governava Tebas, aps o assassinato de Laio por dipo, a Esfinge, montro fabulosos, fixara-se nas cercanias dessa cidade e passava a devorar quem no soubesse resolver os seus enigmas (charadas) a que eram submetidos todos que tentavam adentrar os portes da cidade. Esse monstro tinha sido enviado pela deusa Hera para punir os tebanos de seus crimes.

Tentando libertar Tebas, Creonte ofere seu trono para quem destrusse a Esfinge. dipo decifrou o enigma, destruindo a Esfige. Com isso tornou-se rei de Tebas, recebendo alm do trono, a mo de Jocasta, irm de Creonte, viva de Laio e me e me de dipo. O incesto anunciado pelo Orculo se concretizara.

Decifra-me ou devoro-te!
O enigma da Esfinge

Decifra-me ou devoro-te!
O enigma da Esfinge

Seus Enigmas eram: "Quem que, dotado de voz, anda primeiro com quatro ps pela manh, dois ao meio-dia e trs tarde e mais fraco quando tem mais pernas?" Existem duas irms; a primeira engendra a segunda que, por seu turno, engendra a primeira. Quem so elas. Edipo respondeu : no primeiro enigma era o homem; e no segundo: a claridade do dia e a escurido da noite. Ao ver seu enigma solucionado a Esfinge suicidou-se, lanando-se num abismo, e dipo, como prmio, recebeu o Reino de Tebas e a mo da rainha enviuvada, sua prpria me.

ELEMENTOS PREFIGURADOS NO MITO:

- DIPO representante do prprio homem que enfrenta a dupla situao problemtica de sua condio de existncia:
- necessidade de saber, do conhecimento (capacidade de decifrao); - a ntima vinculao do saber com o poder (opresso da esfinge).

Est a prefigurada a problemtica da humanidade e a significao mais profundada do esforo filosfico. A reflexo filosfica desenvolvida pela humanidade fundamentalmente um esforo em busca do saber, conhecimento que visa a esclarecer e libertar o homem de todas as formas de opresso, que podemos sintetizar atravs do conceito de poder.

A FILOSOFIA : Uma forma de saber; esforo de conhecimento; de reflexo e de esclarecimento, que os homens desenvolvem com o objetivo de compreender a significao da sua prpria existncia.

Tal como dipo, seu representante mtico, os homens se defrontam com a necessidade de saber quem o prprio homem para superarem todas as dificuldades que essa existncia lhes impe. Quem no possuir o saber ser inexoravelmente devorado, ou seja, oprimido pelas foras naturais e sociais que o cercam.

ANTROPOLOGIA FILOSFICA EPISTEMOLOGIA AXIOLOGIA POLTICA E EDUCAO

ANTROPOLOGIA FILOSFICA

A FILOSOFIA COMO REALIZAO HISTRICO- CULTURAL


A Filosofia se constituiu histricamente em uma impressionante expresso cultural no Ocidente. Criou uma tradio de pensamento, elaborando complexas vises da realidade, procurando sempre explicar e compreender o sentido de todas as coisas, de todos os objetos de sua experincia, inclusive do processo dessa experincia.

A FILOSOFIA
Nasceu na Grcia e desenvolveu-se como instncia significativa da cultura ocidental nos ltimos dois milnios. Quando se examinam as grandes articulaes da histria da cultura ocidental, no h como negar a impressionante presena e atuao de concepes do mundo que se sucedem, num permanente processo de afirmao, negao e superao, como marcas caractersticas e dominantes dos diversos momentos da histria no Ocidente.

CONCEPES FILOSFICAS DA HISTRIA OCIDENTAL


1. O HOMEM NUMA PERSPECTIVA ESSENCIALISTA; 2. O HOMEM NUMA PERSPECTIVA NATURALISTA; 3. O HOMEM NUMA PERSPECTIVA HISTRICO-SOCIAL

O HOMEM NUMA PERSPECTIVA ESSENCIALISTA


ESSNCIA: ESSENCIALISMO: o conjunto de caractersticas, uma forma de conceber a realidade, supostamentes fixas e imutveis, que constitui entendendo-a cada ser e o identifica formada por em relao aos outros. essncias. ESSENCIALISMO
ANTIGUIDADE 479
IDADE MDIA

Sc. XV
1453

A ideia uma essncia eterna, imutvel

Os seres vivos que vemos no mundo fsico, de acordo com Plato, so apenas cpias imperfeitas dos seres vivos perfeitos, verdadeiros, que existem no mundo das idias. Na concepo essencialista, a variao (mudana) no tem sentido , o que interessa so as ESSNCIAS

A Filosofia neste perodo constituiu uma concepo de mundo fundamentalmente essencialista, baseada num modo metafsico de pensar.
A realidade se constitui como uma ordem ontolgica: tanto o mundo como o homem so vistos como entes substanciais que realizam uma essncia. Esta se define por caractersticas peculiares, prprias de cada espcie, sendo, portanto, comuns e universais.

O homem, como todos os demais seres existentes, tem um essncia, uma natureza, fixa e permanente, na qual esto inscritos os valores que presidem sua ao. Tanto a tica como a poltica apiam-se, pois, em fundamentos propriamente metafsicos, essencialistas. .

Na perspectiva da educao Em toda a antiguidade e Idade Mdia, predominou uma concepo de educao como processo de atualizao das potencialidades da essncia humana, mediante o desenvolvimento das suas caractersticas especficas, visando sempre a um estgio de plena perfeio.

PAIDIA: Nesse perodo na cultura grega, era dominado pelo a formao integral modo metafsico do homem, a ser de pensar, julga-se propiciada pela que a busca da educao, atravs perfeio se d de recursos fundamentalmente pedaggicos e pela educao culturais, com vista como destaque para a PAIDIA. formao filosfica.

O homem , por excelncia, um ser educvel porque ele pode ser aperfeioado.
A caracterstica especfica bsica de sua essncia a racionalidade, atravs da qual ele compartilha do prprio logos, princpio ontolgico, quase divino, que a cultura filosfica grega coloca como.

princpio ordenador de todo o real

A educao se dirige prioritariamente ao esprito, entendido como subjetividade racional.


Toda teoria e prtica educacional se constitui a partir das filosofias de Plato, Aristteles, Sto. Agostinho e Sto Toms de Aquino. Pouco importam suas diferenas doutrinrias; no fundamental, elas convergiam para uma viso essencialista do homem.

O HOMEM NUMA PERSPECTIVA NATURALISTA


NATURALISMO
a forma de conceber todas as realidades como partes integrantes exclusivamente da natureza fsica.
ESSENCIALISMO
Sc. V ANTIGUIDADE

Sc. XV IDADE MDIA

NATURALISMO
IDADE MODERNA

Sc. XX

479

1453

1789

Naturalismo
uma escola literria conhecida por ser a radicalizao do Realismo, baseando-se na observao fiel da realidade e na experincia, mostrando que o indivduo determinado pelo ambiente e pela hereditariedade.

Caractersticas do Naturalismo: Determinismo biolgico; Objetivismo cientfico; Temas de patologia social; Observao e anlise da realidade; Ser humano descrito sob a tica do animalesco e do sensual; Linguagem simples;

Naturalismo
Linguagem simples; Descrio e narrativa lentas; Impessoalidade; Preocupao com detalhes; Instintos humanos. Obs.: Naturalismo: todas as caractersticas do Realismo + cientificismo (Cientificismo: adoo de leis cientficas que regeriam a vida dos personagens)
Principais autores: Alusio de Azevedo - obras: O Mulato (1881), Casa de Penso (1884) e O Cortio (1890) - Raul Pompia - obras: O Ateneu (naturalista/realista)

Nos cinco sculos seguintes, predomina uma nova viso da realidade e do homem constituda a partir do Renascimento, por meio de uma profunda revoluo epistemolgica que instaura o projeto iluminista da modernidade, fundado na naturalizao da racionalidade humana, resgantando-a de suas vinculaes teolgico-religiosas do perodo metafsico medieval.

Uma nova viso antropolgica se forma, de acordo com a qual o homem faz parte da natureza fsica, submetendose s mesmas leis que presidem a vida orgnica e a matrial. Ele apenas um ser vivo como os demais. Alm disso, a natureza esgota o real, no havendo por que recorrer a entidades transcendentes para ser dar conta dela.

A filosofia moderna desenvolve uma viso naturalista do mundo e do homem, a partir da nova perspectiva de abordagem do real:

o modo cientfico de pensar


- o primeiro fruto do projeto iluminista
da modernidade A realidade corporal do homem passa a ser mais valorizada, uma vez que a prpria razo uma dimenso natural. E a perfeio a que o homem pode aspirar relaciona-se com as pecularidades do processo vital natural.

A perfeio de qualquer ser vivo viver mais e melhor, o objetivo de toda a vida mais vida. A prpria vida espiritual depende de boas condies do corpo.
A razo natural, guia-se apenas por suas prprias luzes, que lhe revelam o mundo, determinado por leis mecnicas, rgidas e imutveis.

O saber prprio do homem a cincia. pelos seus conhecimentos que o homem pode conhecer o mundo e a si prprio, de modo que, a partir deles, possa manipular a natureza e assegurar sua prpria plenitude orgnica, vital.

Essa perspectiva naturalista, constituda a partir das contribuies tericas de filosficos e cientficos, tais como: Bacon, Descartes, Locke, Hume, Galileu, Kepler, Kant, Newton, Leibniz, Comte, dentre outros, valoriza a natureza e a vida, englobando todas as propostas educacionais.

Descartes

Bacon

Hume

Locke

KANT

Comte

Tal perspectiva responde pela nova orientao da educao, que agora se desenvolve com base na cincia e no mais na metafsica. A cultura ocidental ainda vive sob a influncia marcante do projeto iluminista da modernidade No mbito da educao, a presena consolidada da Escola Nova. As marcas da cincia na educao e no ensino: contedo metodologia e processos didticos.

O HOMEM NUMA PERSPECTIVA HISTRICO-SOCIAL


PRAXISMO: PRXIS: a forma de conceber prtica humana tendente todos os objetos, a criar as condies indispensveis existncia seres e eventos como resultados histricos da sociedade e, da prtica social particularmente, atividade dos homens material, produo
HISTRICO-SOCIAL
ESSENCIALISMO
Sc. V ANTIGUIDADE

NATURALISMO
Sc. XV Sc. XIX Sc. XX IDADE MODERNA

IDADE MDIA

479

1453

1789

IDADE CONTEMPORNEA

Primeiramente a dialtica foi vista como a arte do dilogo.


Posteriormente, passou a ser vista como uma argumentao que consegue, de maneira clara e direta, apresentar as contradies existentes no dilogo (debate) e apontar as idias envolvidas neste. Apesar de tais significados expostos acima, a dialtica vista de diferentes formas a partir da corrente filosfica que a emprega.

DEFINIO DE DIALTICA

Plato
como o mtodo de assimilar idias pessoais com as universais.

Aristteles
como a lgica daquilo que pode ocorrer.

KANT

HEGEL

como a lgica da aparncia, da iluso.

como um movimento que transpe contradies.

MARX

ENGELS

definem dialtica como o movimento que transpe contradies utilizando a materialidade.

A iniciao da dialtica ocorreu para alguns a partir de Znon de Elia e para outros a partir de Scrates, porm, o mais radical filsofo e adepto dialtica foi Herclito de feso que defendia o conflito como pai de todas as coisas j que para ele tudo sempre muda. Parmnides em seus ensinamentos defendia a tese de que o ser era imutvel e que a mudana era um fenmeno superficial, o que derrubou a idia proposta por Herclito.

"tudo flui", "tudo se move".

o mais radical filsofo e adepto dialtica foi Herclito de feso que defendia o conflito como pai de todas as coisas j que para ele tudo sempre muda.

Parmnides em seus ensinamentos defendia a tese de que o ser era imutvel e que a mudana era um fenmeno superficial, o que derrubou a idia proposta por Herclito.

A dialtica utiliza a tese, anttese e a sntese como elementos bsicos para a argumentao. A tese surge primeiramente em qualquer dilogo como o ponto inicial da conversa, ou seja, o assunto e, posterior a ela, Surge a anttese que a oposio a tese. A sntese o resultado do debate entre a tese e a anttese. uma espcie de finalizao de um assunto e iniciao de outro que originaro novas teses e encontraro oposio de novas antteses resultando em diversas snteses.

O HOMEM NUMA PERSPECTIVA HISTRICO-SOCIAL

No entanto, j esto igualmente presentes as primeiras configuraes da gnese de um terceiro momento constitudo a partir modo dialtico de pensar. Esta nova perspectiva representa concretamente, tanto em sua teoria como em sua prtica, um esforo de superao tanto da viso metafsica quanto da viso cientfica da realidade em geral e da condio humana em particular.

O HOMEM NUMA PERSPECTIVA HISTRICO-SOCIAL

O homem no mais dos metafsicos, nem como o corpo natural dos cientificistas. Ele passa a ser considerado como membro da plis, corpo animado, animal espiritualizado, sujeito objetivado.

O HOMEM NUMA PERSPECTIVA HISTRICO-SOCIAL

O ser humano, uma entidade, natural e histrica, determinada por condies objetivas de existncia, mas capaz de intervir sobre elas, modificando-as pela sua prxis. Sujeito e objeto formam-se, pois, historicamente. E as leis que presidem o desenvolvimento histrico no se situam mais nem no plano da determinao metafsica nem no plano da necessidade fsica. Em decorrncia disso, a educao passa a ser proposta como processo, individual e coletivo, de constituio de uma nova conscincia social e de reconstituio da sociedade, pela rearticulao de suas relaes polticas.

PRTICA PRODUTIVA

+ PRTICA POLTICA + PRTICA


SIMBOLIZADORA

PRXIS

O HOMEM NUMA PERSPECTIVA HISTRICO-SOCIAL

O estabelecimento dos fins e valores envolvidos na ao educativa passa a levar em considerao as relaes de poder que atravessam o universo humano, no mbito da prtica real dos homens, sendo, pois, os critrios da ao e da Educao critrios

eminentemente polticos.

O HOMEM NUMA PERSPECTIVA HISTRICO-SOCIAL

O modo dialtico de considerar a realidade nunca esteve ausente da cultura ocidental. Para comprovar isso, basta citar Herclito, pensador do perodo pr-socrtico (sculo IV a.c.), que j defendia a historicidade do real. Na verdade, tal mtodo s comea a se desenvolver sistematicamente a partir do sculo XIX, sobretudo com a filosofia de Hegel e de Marx.

O HOMEM NUMA PERSPECTIVA HISTRICO-SOCIAL

Como enfoque histrico-social da realidade, a abordagem dialtica no se limita a esses dois filsofos, permeando praticamente todas as tendncias vivas da filosofia contempornea, constituindo uma conquista universal de todo o pensamento humano.

reminiscncia