ANARCOMATEMATISMO

HACIA UN MTODO FORMAL DE ANLISIS FILOSFICO

NDICE
1 Relacin preliminar entre anarquismo y ciencia: qu relacin establecen anarquismo y ciencia? 2 Filosofa de la ciencia: exposicin de las diferentes corrientes epistemolgicas por hitos 2.1 Circulo de Viena y Neopositivismo 2.2 Karl Popper y el Falsacionismo 2.3 Thomas Khun y la Incomensurabilidad 2.4 Paul K Feyerabend y el Anarquismo epistemolgico 3 Anarcomatematismo 3.1 Qu es el anarcomatematismo? 3.2 Qu pretende?

 3.3 Brevsima exposicin del paradigma axiomtico anarcomatematista: Metamatemtica y fundamentacin lgico-esencial del matematismo anrquico 3.4 Algunos ejemplos prcticos del anarcomatematismo: Validez lgica del idealismo anarcomatematista; la mecnica cuntica y el gato de Schrdinger 4 Idealismo trascendental anarcomatematista: Qu es la realidad? Qu es el individuo y cual es la magnitud de su obra? Consecuencias lgicas de las tesis anarcomatematistas: qu repercusines ticas, morales y ontolgicas propende el anarcomatematismo?

1 Relacin preliminar entre anarquismo y ciencia

Algunas de las mentes ms reaccionarias de hogao e incluso cierta faccin del anarquismo (o mejor dicho, pseudoanarquismo) han considerado la ciencia como un saber desdeable, causante de las miserias humanas Qu es a grandes rasgos el anarquismo? El anarquismo es una teora poltica que tiene como cometido final tanto la emancipacin social, filosfica y econmica del individuo as como su desarrollo integral pleno. En qu poca aparece? Dejando a un costado discrepancias cronolgicas, podemos determinar que la matriz del anarquismo fueron los S XVIII y XIX con la ilustracin francesa e inglesa. An as haremos una breve contextualizacin cronolgica hasta llegar a la ilustracin.

Breve contextualizacin
El espritu anarquista es tan viejo como el mundo, As podemos afirmar que el primer atisbo de sentimiento anarquista brota con el nacimiento de la primera clula procariota. Muchos antroplogos confluyen en que las formas culturales, las tradiciones sexuales, higinicas y organizativas del contexto social del homo sapiens concuerdan con las disquisiciones cratas. La primera manifestacin humana de libertad la podemos encontrar en el smbolo sumerino Amar-gi que significa Volver al tero materno

El pensamiento terico anarquista se desarrolla a manos de algunos filsofos griegos como Zenn, Aristippus y Epcuro por el contrario de los estatalistas como Platn o Scrates.

 Con el renacimiento europeo y con el neoclasicismo greco-latino, el paradigma cultural europeo volver a recobrar en ciertas dosis- las posturas preconizadoras del futuro ideario libertario ilustrado. Claros ejemplos de pensamientos anarquistas los tenemos en los anabaptistas que consolidrnosle posteriormente como una tendencia anarcocristiana y el insurgente ingls Gerrard Winstanley, simiente del futuro colectivismo ingls.
Los anabaptistas repudiaban toda ley, dado que ellos sostenan que el hombre bueno ser guiado en cada situacin por el Sagrado Espritu... desde esta premisa llegaron al comunismo".

Caractersticas de la Ilustracin

LA ILUSTRACIN
ANTROPOCENTRISMO

RACIONALISMO

HIPERCRITISMO

1. ANTROPOCENTRISMO
Se produce un segundo Renacimiento en donde la providencia pasa a un plano secundario. El individuo es considerado como artista irrepetible que lucha con fuerzas redobladas por comprender el caotismo que le rodea; sobretodo a travs de las disciplinas matemticas que encuentran la dimensin perfecta para su expansin y desarrollo. Pone comienzo un hito en el que aparecen novedosos matices msticos desencadenando en el desarrollo de doctrinas religiosas tales como el desmo (Voltaire), satanismo (Marqus de Sade), Masonera, Nihilismo libertino (Pierre Choderlos de Laclos) e incluso el atesmo (Baruch Spinoza) Con este impulso antropocentrista la sociedad acaba por secularizarse exonerandose en cierta dosis- el paradigma filosfico de la poca.

2. RACIONALISMO
La existencia se reduce a la razn y a la experiencia sensible de los diferentes fenmenos fsicos. El progreso es considerado como indefinido siendo la empresa fundamental del progreso social y del desarrollo integral del individuo. Todo aquello desprovisto del espritu equilibrado, recio y severo no tiene otra razn de existir que su extirpacin o su abrrogacin. El universo se encuentra en perfecta armonia para con el individuo interrelacionandose con este a travs del conocimiento puro que proporcionan las matemticas y la especulacin filosfica. El ideal esttico del poca est desurtido de desborde alguno: prima la belleza, el equilibrio, la armona y el bucolismo. Esta misma cuestin ser uno de los puntos de mira para los romnticos que encargarnse de porfiar contra este ideal de convivencia.

3 HIPERCRITISMO
Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del pasado y por ello desdean toda supersticin y superchera considerndolos signos de oscurantismo: es preciso depurar el pasado de todo lo que es oscuro y poco racional. La historia se empieza a documentar con rigor; las ciencias se vuelven empricas y experimentales; la sociedad misma y sus formas de gobierno empiezan a ser sometidas a la crtica social, lo que culmina en las revoluciones al fin del periodo.

CONCLUSIN AL 1 PUNTO
Podemos vislumbrar sin una disquisicin exhaustiva el ntimo afer que exista entre anarquismo y ciencia. Uno de los escritores de mayor trascendencia en el S XVIII y que ciment las bases cratas e incluso del movimiento anarquista fue Pierre Joseph Proudhon. Podemos considerar a este sujeto como figura paradigmtica del anarquismo ilustrado. Mas, an as, el culmen del cientificismo anarquista llega tras la publicacin de El apoyo mutuo que propende deslegitimar las pretensiones oligrquicas de autolegitimar sus latrocinios mediante la teora de la evolucin darwiniana a la par de vislumbrar una tesis antiautoritaria fundamentada cientficamente- de la evolucin de las especies. La herencia Kropotkiana llego a Espaa en el arquetipo pedaggico de Ferrer y Guardia, Mella etc; y en forma de posicionamiento filosfico de Nettlau, Malatesta, Peir, Guyau etc

2 Filosofa de la ciencia: Circulo de Viena, Popper, Kuhn y Feyerabend

2.1 El Crculo de Viena y el Neopositivismo
Agrupacin intelectual conformada por cientficos y filsofos que desarroll su actividad en el primer tercio del siglo XX. La base filosfica de esta agrupacin fue el empirismo lgico; teora que afirma que nicamente a travs de la experiencia sensorial podemos deducir la veracidad de ciertas proposiciones. Establecen una dicotoma matemtica para con los juicios tomando como referencia a Kant, Hume y Leibniz: juicios sintticos y juicios analticos

JUICIOS

Analticos No hablan del mundo Tautolgicos El color rojo es rojizo

Sintticos Hablan del mundo l es grande

Adems, podemos derivar de los juicios sintticos dos subdivisiones de ndole temporal: juicios sintticos a priori y juicios sintticos a posteriori

TIPOLOGA JUDICATIVA DERIVADA DEL CONTEXTO TEMPORAL

JUICIOS SINTTICOS A PRIORI

Son cognoscibles sin determinaciones sensoriales

JUICIOS SINTTICOS A POSTERIORI

Son cognoscibles exclusivamente mediante las injerencias sensoriales

Las disquisiciones del neopositivismo afirmaron que un enunciado es nicamente cognitiva y semnticamente significativo solo s poseen una metodologa de verificacin emprica o analtica (significado por verificacin).

 Para los neopositivistas existen proposiciones semnticamente insuficientes (pseudoproposiciones-)tales como proposiciones metafsicas (Dios Existe) que no puede ser contrastadas sensorialmente. Estas proposiciones slo pueden ser abordadas a travs de un sistema lgico que demostrara la naturaleza antittica y contraproducente de dichas pseudoproposiciones. Pequea explicacin de qu es una pseudoproposicin:

P: Los caminos de Dios son inescrutables

J (a v p): No puede ser contrastado sensorialmente ni es una proposicin perteneciente a la matemtica A: Parece ser que la estructura proposicional es correcta F: Estamos cayendo en una falacia de reificacin al atribuir a un concepto (Dios) una cualidad sustancial

 Los menesteres de esta corriente gnoseolgica fueron la bsqueda del origen de los enunciados, la unificacin cientfica, la deducibilidad de las teoras cientficas etc.
Las matemticas son reducibles a la lgica

De lo que no podemos hablar, ms vale guardar silencio

Existen proposiciones indecidibles

2.2 Karl Popper y el Falsacionismo

Afamado filsofo de la ciencia que asent las bases del falsacionismo que Pretende delimitar los menesteres de la Ciencia y de la metafsica as como La naturaleza de dichas proposiciones

Popper se diferencia del circulo de Viena en que este s cree oportuno barruntar sobre las proposiciones metafsicas sin pecar en el abuso del lenguaje.
TIPOLOGA PROPOSICIONAL

PROPOSICIONES CIENTFICAS Pueden ser falsadas El tiempo es relativo

PROPOSICIONES METAFSICAS No pueden ser falsadas (ad hoc) Dios existe

 Qu es la falsacin? La falsacin grosso modo- es una herramienta epistemolgica mediante la que se emiten contraargumentos sobre las proposiciones en cuestin para descartarlas o corroborarlas. Popper supedita el avance cientfico no a la demostracin emprica de las proposiciones derivadas del estudio matemtico sino que este est en concomitancia con el descarte de las leyes cientficas que han logrado ser argumentadas. Ejemplo de falsacin: T1: La Tierra se encuentra en el centro del universo girando en rededor de ella los dems planetas F: Si eso fuera as no existiran las estaciones T2: El Sol se encuentra en el centro y los dems planetas giran en rededor de l

2.3 Thomas Khun y la revolucin cientfica

Destacado epistemlogo estadounidense autor de Estructuras de las revoluciones cientficas

Cmo se desenvuelven las teoras cientficas a lo largo de los siglos y qu adems-condiciones o aptitudes se dan para que sea lcito cambiar un paradigma cientfico por otro? El progreso cientfico no se da por el descarte de leyes cientficas sino por los cambios obtusos de estas mismas (revolucin cientfica). Las teoras conforme evolucionan se muestran totalmente contrapuestas con sus predecesoras (Inconmensurabilidad cinetfica).

Ejemplo de Revolucin cientfica T1: El espacio y el tiempo son variables primarias absolutas (Paradigma 1) REVOLUCIN CIENTFICA T2: El espacio y el tiempo representan una disposicin cuatridimensional dinmica (Paradigma 2) Paradigma cientfico: Convencin de concepciones tericas, ontolgicas, epistemolgicas y metodolgicas que caracterizan un ciclo cientfico.

2.4 Paul K Feyerabend y el Anarquismo Epistemolgico

Destacado epistemlogo austriaco creador del anarquismo epistemolgico. El corpus que fundamenta esta teora gnoseolgica es que no existen leyes universales y trascendentales que determinen el avance cientfico.

No existe un mtodo epistemolgico o cientfico unvoco sino que la implantacin de este supondra el encorsetamiento del verdadero sentido natural ANARQUISMO EPISTEMOLGICO Cmo progresa entonces el conocimiento cientfico? En realidad, el progreso no implica para Feyerabend cercana a la verdad sino ms bien la adaptacin de un paradigma a otro que se encuentra en una tesitura diferente. Ante esta constatacin Feyerabend propone una epistemologa anarquista, lo que significa hablar de lo que parece o no parece apropiado cuando se considera desde un punto de vista particular y restringido, de manera que visiones diferentes, temperamentos y actitudes diferentes darn lugar a juicios y mtodos de acercamiento diferentes. Esta multiplicidad de perspectivas har posible mejorar el conocimiento y al mismo tiempo entender la historia de una manera ms plural.

3 ANARCOMATEMATISMO
3.1 Qu es el anarcomatematismo?
La significacin puramente formal y revolucionaria del anarcomatematismo anida en el hecho de propender la convergencia entre el matematismo (fuente formal de dogmatofobia) y el corpus ontolgico del anarquismo (fuente tica pluralstica). Por ello, el anarcomatematismo pasa a ser una disquisicin formalizada del anarquismo

PRINCIPIOS ANARCOMATEMATISTAS 1. La matemtica y la metamatemtica son la mxima representacin del conocimiento humano para con la naturaleza. Adems, debido a su naturaleza formal basado en la naturaleza-, la matemtica no puede ser argumento para desdear otras formas de conocimiento. La matemtica es por tanto, el sedimento formal del anarquismo. 2. La estructura formal del matematismo auxilia a la fundamentacin terica del anarquismo y por ende a su prctica- trasportndola hacia la esencia misma de la pluralidad natural. Por ello su sedimento metafsico y fsico se encuentra en concordancia con el mecanicismo cuntico. 3. El anarcomatematismo carece de un mtodo fijo que encorsete sus aspiraciones dotando al individuo de total autonoma metodolgio y/o espistemolgica de proceder.

4. El matematismo anarquista demarca sus lindes all donde pone comienzo la especulacin particular; esto es la opinin o la confrontacin filosfica. 5. Adems, el anarcomatematismo establece los lmites tericos del anarquismo estableciendo qu podemos afirmar y que no debemos ni podemos afirmar. 5. El matematismo establece una dicotoma dual bsica entre la funcin tico-poltica y la funcin formal. Entre esta gradacin anarcomatematista se establece una reciprocidad que permiten la complementariedad de una para con otra. As pues, la funcin tico-poltica otorga a la formal un matiz dinamista y antiautoritario mientras que la formal otorga a la tico-poltica la solidez lgica correspondiente. EJEMPLO DE CANON METODOLGICO ANARCOMATEMATISTA 1 Demarcar aquellas consideraciones ontolgicas, epistemolgicas o ticas a las que queremos enjuiciar: Es vlida cualesquier consideracin sea de la ndole que sea, s y solo s, comulga con los axiomas anarquistas 2 Bsqueda de un elemento natural cuyo significado retrico o filosfico pueda ser contrastado con aquella consideracin aislada: Es decir, seleccionamos aquel fenmeno natural cuya implicacin filosfica o simblica sea de la misma ndole que aquella consideracin que deseamos afirmar o refutar. EJEMPLO: Consideracin a analizar: El nacionalismo es una forma poltica cuya base es la exaltacin moral y simblica de la patria como medio para el sojuzgamiento social. Fenmeno natural contrastador: Las estrellas creadoras de la galaxia y por ende de nuestro planeta- se organizan bajo una distribucin homognea que no permite la jerarquizacin o la supeditacin de una con otra.

3 Aplicacin de un mtodo de anlisis cientfico: En este punto deberemos optar por elegir entre el uso del mtodo hipottico-deductivo tradicional (Anarcomatematismo clsico) o virar nuestra traza hacia un mtodo personal de estudio (Anarcomatematismo epistemolgico).

Para facilitar la comprensin de esta charla seguiremos los derroteros establecidos por el mtodo hipottico-deductivo
3.1 Observacin de las caractersticas del citado fenmeno 3.2 Formulacin de conjeturas explicativas del mismo 3.3 Contrastacin de hiptesis 3.4 Investigacin emprica (experimentacin) o especulacin formal 3.5 Interpretacin de resultados 3.6 Conclusiones 4 Contrastacin del anlisis fenomenolgico con la consideracin preliminar: Afirmacin o refutacin del prolegmeno proposicional. 5 Resultados: Existe una complementariedad recproca entre la proposicin inicial obtenida del paradigma ontolgico anarquista- y las leyes que gobiernan la naturaleza?S existe dicha complementariedad a fuer del punto 4- dicha proposicin ser vlida. Si por el contrario dicha complementariedad no se cumple, se deber reformular o reformar dicha consideracin insertndola de nuevo en el cmputo proposicional del paradigma en cuestin.

3.2 Qu pretende?
El anarcomatematismo se gua en virtud a unas pretensiones formalistas ms su sobrequilla conceptual puede ser extrapolada hasta el punto de convertirse en un mtodo de anlisis filosfico del anarquismo o de cualquier otra postura moral o tica. Establezcamos pues una dicotoma final del anarcomatematismo:

1. Pretensin formal: Crtica y anlisis exhaustivo de las proposiciones inmanentes al anarquismo. El matematismo anrquico encargase de reformular, refutar o verificar las tesis anarquistas. Adems, este mtodo acaba por ser universal y semnticamente suficiente. 2. Pretensin metafsica: Esta cuestin se deriva irresolublemente de la pretensin formal. De nada sirve obtener un cmputo de datos formales si no podemos extrapolar su significado hacia un sentido pragmtico. Esta finalidad metafsica no slo constituir como veremos en adelante- una nueva corriente filosfica (Idealismo trascendental anarcomatematistas) sino que adems proporcionar a la palangre argumental anarquista una naturaleza dinmica y semnticamente suficiente. Metamatemtica-Matemtica-Epistemologa-FilosofaRecorrido del anarcomatematismo

3.3 Brevsima exposicin del paradigma axiomtico anarcomatematista

Algunas de las expresiones lgicas que fundamentan el matematismo anrquico son las que se siguen. Ms an as cabe resear que no podremos demostrarlas debido a las coyunturas en las que nos encontramos Teorema I: Cada frmula vlida de la lgica de primer orden es deducible
Segn Principia Mathematica introduciremos los lemas siguientes que versan acercan de nuevas notaciones abreviadas: 1. Para cada n-tuplo es deducible

2. Si y slo se diferencian por el orden en que estn escritas las variables es deducible:

3. Si todas las variables son distintas entre s y tiene el mismo nmero de miembros que la otra, es deducible

4. Si i designa uno de los prefijos xi Xi y i, uno de los prefijos yi yi, entonces es deducible:

Teorema II: Cada frmula de la lgica de primer orden es o refutable o satisfacible F.satisfacible: Una frmula es satisfacible si por lo menos una vez es verdadera para alguna interpretacin. La interpretacin donde es verdadera la frmula es llamado MODELO Partamos de una frmula tal que esta sea deducible, por tanto no ser satisfacible siguindose de T II que es refutable. Por tanto, si es refutable ( es refutable es deducible) tendremos: , es deducible. Teorema III: Si tenemos un conjunto de K-frmulas cada conjunto de estas es refutable o deducible; por ende tambin lo ser cada frmula Si poseemos una formula tal que dicha frmula K y sean sus variables libres, se deduce inmediatamente que es refutable y del mismo modo satisfacible: NO ES REFUTABLE Y POR TANTO ES DEDUCIBLE

3.4 Alguno de los ejemplos prcticos del anarcomatematismo: base del idealismo trascendental anarcomatematista
Como ya pudimos observar, en el 2 postulado del anarcomatematismo, se deca algo as cmo que la sedimentacin metafsica y matemtica parta del mecanicismo cuntico. Pero, qu es la cuntica? Hagamos una breve introduccin histrica y veamos por qu hablamos de cuntica y no de otra cosa. La cuntica nace entre finales del S XIX y principios del S XX con los estudios de Max Planck. Exista en la fsica ciertos problemas sentenciales que no pudieron ser abordados por la mecnica newtoniana y que suponan serias disfunciones para la estabilidad de esta. Max Planck fue el primero que para resolver el problema del cuerpo negro dijo que la energa estaba cuantificada, es decir, se absorba o se desprenda conforme a un algoritmo bien definido y no al libre albedro.

La energa se encuenta cuantificada y librase de manera predeterminada

Si deseamos observar la trascendencia filosfica del anarcomatematismo deberemos partir de uno de los axiomas cunticos:

POSTULADO IV: Para cualquier estado sobre el cual se hace una medida de A que filtra al estado , pasa a encontrarse precisamente en ese estado , si no se ha destruido durante el proceso. Lo que quiere decir este principio no es nada ms que cualesquier sistema permuta su estado inicial con el simple hecho de medirlo o pretender observarlo, negndonos de esta manera la cognosciencia asptica de este sistema. Pero qu hace que el sistema vare por completo? El observador. Qu es el observador? Observador es aquella unidad mnima con capacidad cognitiva capaz de desencadenar una serie de autmatas que deben comportarse conforme un algoritmo lgico predeterminado

La relatividad y la cuntica slo concuerdan en una cosa : el observador lo es todo

El matematismo cuntico advierte una serie de ecuaciones que permiten ponderar la evolucin espacio-temporal de una partcula de manera determinista; es decir, sin que sobre esta convenga las injerencias del observador. Ejemplos de estas ecuaciones deterministas que nos introducen hacia la probabilidad cuntica (probabilidad de Copenhague) es la ecuacin de schrdinger.

!!! EL MECANICISMO NO ES LA RESPUESTA. LA MEC CUNTICA SLO NOS PUEDE OFRECER LAS PROBABILIDADES PERTINENTES PARA QUE SE EJECUTE UN COMPORTAMIENTO DETERMINADO!!! Qu cuestin hace de la mecnica cuntica una fsica de las probabilidades? Un efecto microscpico llamado superposicin cuntica. Pongamos un ejemplo para explicar la superposicin cuntica: La Paradoja del gato de Schrdinger

ANEXO: La Paradoja del Gato de Schrndiger El experimento mental consiste en imaginar a un gato metido dentro de una caja que tambin contiene un curioso y peligroso dispositivo. Este dispositivo est formado por una ampolla de vidrio que contiene un veneno muy voltil y por un martillo sujeto sobre la ampolla de forma que si cae sobre ella la rompe y se escapa el veneno con lo que el gato morira. El martillo est conectado a un mecanismo detector de partculas alfa; si llega una partcula alfa el martillo cae rompiendo la ampolla con lo que el gato muere, por el contrario, si no llega no ocurre nada y el gato continua vivo. Cuando todo el dispositivo est preparado, se realiza el experimento. Al lado del detector se sita un tomo radiactivo con unas determinadas caractersticas: tiene un 50% de probabilidades de emitir una partcula alfa en una hora. Evidentemente, al cabo de una hora habr ocurrido uno de los dos sucesos posibles: el tomo ha emitido una partcula alfa o no la ha emitido (la probabilidad de que ocurra una cosa o la otra es la misma). Como resultado de la interaccin, en el interior de la caja, el gato est vivo o est muerto. Pero no podemos saberlo si no la abrimos para comprobarlo. Si lo que ocurre en el interior de la caja lo intentamos describir aplicando las leyes de la mecnica cuntica, llegamos a una conclusin muy extraa. El gato vendr descrito por una funcin de onda extremadamente compleja resultado de la superposicin de dos estados combinados al cincuenta por ciento: "gato vivo" y "gato muerto". Es decir, aplicando el formalismo cuntico, el gato estara a la vez vivo y muerto; se tratara de dos estados indistinguibles. La nica forma de averiguar qu ha ocurrido con el gato es realizar una medida: abrir la caja y mirar dentro. En unos casos nos encontraremos al gato vivo y en otros muerto. Pero, qu ha ocurrido? Al realizar la medida, el observador interacta con el sistema y lo altera, rompe la superposicin de estados y el sistema se decanta por uno de sus dos estados posibles.

 (PVQ)=P V Q?

FUNDAMENTACIN MATEMTICA DE LA SUPERPOSICIN CUNTICA

Partamos del postulado II de la mecnica cuntica que nos describe la probabilidad de encontrar una partcula en un lugar determinado en un instante t determinado:

La probabilidad de que un estado colapse en otro estar determinado por el cuadrado de la amplitud de ese autovector en la combinacin lineal. Pero analcemos ms a fondo esta expresin a travs de la ecuacin de schrdinger que denotar el cambio de posicin de una partcula en funcin del tiempo:

Obtengamos una solucin matemtica a dicha ecuacin a travs del mtodo de separacin de variables:

Con lo que obtendremos despus de hacer las sustituciones pertinentes y el paso de las variables respectivas a cada lado del igual la siguiente expresin:

Como podemos observar a cada lado del igual existe una dependencia unvoca y especfica: en la parte izquierda tendremos la dependencia temporal y en la derecha la dependencia espacial. Esto quiere decir, matemticamente, que cada lado del igual permanece constante, es decir que esta relacin es vlida para cualesquier valor de la variable opuesta. Si en la parte izquierda tenemos funciones de t deberemos tener en cuenta que el resultado ser valido para cualesquier x y viceversa. La solucin a la ecuacin de Schrdinger quedar por tanto de la siguiente manera, eludiendo ciertos pasos que determinarn la expresin siguiente:

O de la siguiente manera tomando el hamiltoniano del sistema (H) y la constante de separacin de variables E .

Esta expresin puede ser fcilmente extrapolada para cualesquier autofuncin de n ya que como bien hemos comentado, la ecuacin de schrdinger es lineal y por tanto presupone una superposicin de soluciones. Teorema de la superposicin matemtica

A fuer del teorema de la superposicin matemtica (una ecuacin lineal puede ser descompuesta en la suma de dos ecuaciones ms sencillas) podremos equiparar las expresiones anteriores a la expresin que se sigue:

Y si ahora hacemos referencia a la primera expresin analtica que introducimos correspondiendose esta con el II postulado de la cuntica decidiendo obtener la probabilidad de encontrar una partcula en un espacio que abarque todo un subconjunto del espacio de Hilbert, tendremos:

Vayamos al caso prctico: qu relacin tiene estas expresiones con el fenmeno de la paradoja de schrdinger? El gato podr estar vivo y muerto a la vez puesto que los dos autoestados correspondientes sern solucin primigenia de la ecuacin de Schrdinger. Slo cuando el observador entre en contacto con dicho sistema, el estado inicial acabar por colapsarse en uno de los autoestados correspondientes convirtindose as en ese nuevo estadoEl gato cuando abramos la caja estar vivo o muerto.

4 Idealismo trascendental anarcomatematista: Qu es la realidad? Qu existe? Qu es el individuo y cul es la magnitud de su obra?

Las consecuencias que se colegian de esta naturaleza probabilstica del mundo cuntico supone una serie de consecuencias filosficas de ndole ontolgica que cabe plantear: o bien para obtener ideas nuevas o bien para refutar otras que precisan crtica. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Una de las primeras cuestiones que podramos replantearnos es el interrogante de: Qu es la realidad? Si hacemos un estudio cronolgico que verse sobre esta respuesta deberemos retomar el camino de la cultura helnica. A la sazn de desarrollo cognoscitivo del hombre surgieron un crisol de probabilidades de entender la realidad; veamos las ms destacadas: Pitagricos: La realidad es lo que nuestros propios ojos ven. Esta misma se comporta de forma armoniosa para con los individuos a travs de su raz matemtica comuna; la esencia de la realidad son las matemticas. Parmnides y los lgicos: Lo que es y existe es inmutable. Adems, su naturaleza es formal, racional y desarraigada del mundo sensible. Herclito: Lo que existe est en perpetuo devenir, mas esa naturaleza magmtica y catica de la realidad se encuentra en un equilibrio natural. Scrates y Platn: La realidad tiene carcter suprasensible y slo es cognoscente mediante el cultivo de la mente a travs del proceso dialctico. Lo real no es aquello que nuestros ojos perciben, sino, ms bien, eso que perciben nuestros ojos es una copia imperfecta de lo que verdaderamente existe.

Como podemos observar slo los socrticos y los platnicos atesorarn una postura puramente idealista que no volver a ser refrendada hasta el siglo XVI de manos de la filosofa cartesiana mediante la que el propio descartes afirm que el objeto inmediato del conocimiento no es la realidad sino la proyeccin de la realidad en nuestra mente (ideas). A partir de este momento se inaugurar un hito filosfico donde la postura preponderante ser el idealismo. Mas, como toda corriente del pensamiento que se precie, siempre afloran diatribas doctrinales que escinden a los propios proslitos. De este modo podemos citar dos de las cuestiones que disociaron a los idealistas de entre los siglos XVIII y XIX con respecto a la realidad y a la incidencia epistemolgica del individuo: Lmites establecidos cuando la realidad depende del conocimiento del sujeto: Berkeley: Existen ciertas realidades plenas independientes del propio pensamiento del sujeto. Kant: El sujeto incide de manera sustancial en el objeto de conocimiento (incidencia epistemolgica) mas, an as, existe una realidad incognoscible para el propio sujeto: nomeno. Hegel: A diferencia de Kant, Hegel afirma que la realidad est completamente determinada por las injerencias epistemolgicas del individuo: no existe el nomeno

Como ya hemos afirmado reiteradamente la fundamentacin filosfica del anarcomatematismo se infiere de las consecuencias onto-epistemolgicas que patrocina el matematismo anrquico. Es por esta razn por la que el anarcomatematismo comulga con la postura Hegeliana de la inanidad del nomeno y de la subordinacin absoluta de la realidad a las injerencias epistemolgicas del individuo. Quin es el sujeto que determina las diferentes actividades del conocimiento? Berkeley: El sujeto cognoscente es el mismo individuo que piensa y procesa la informacin del exterior. Kant: El sujeto no es el sujeto emprico que propugna Berkeley sino que no precis qu o quin sera dicho sujeto (sujeto trascendental). Hegel: El sujeto cognoscente no es el sujeto emprico sino que es la propia Razn la que determina el objeto de conocimiento. Para Hegel la Razn tendr una naturaleza divina. El anarcomatematismo sigue posicionandose a favor de la tesis hegelianas abordando posteriormente la naturaleza divina de esta. CONCLUSIN: La realidad para el anarcomatematismo es un autoestado cuya naturaleza hologrfica est determinada por la actividad cognoscente del observador (razn). La realidad no existe hasta que no poseemos experiencia sobre ella.

Qu es el individuo? El individuo es la razn de ser y existir de todo lo que existe. Este acaba por ser el que hace que lo que es sea y lo que no es no sea. El individuo posee esa Razn hegeliana que determina todo lo real y palpitante.
Qu interrelacin existe entre ellos?: Partamos del segundo postulado de la mecnica cuntica:

Con lo que podemos inferir:

Como ya mostramos con anterioridad, existe una expresin que muestra la solucin a la ecuacin de Schrdinger- que puede ser interpretada como la suma de soluciones superpuestas. Introduzcamos ahora una nueva notacin a esta expresin que dar pi a la aparicin de estados entrelazados entre partculas de los que podemos inferir que existe cierta telequinesis cuntica.

O bien mediante el determinante Slater

Como ya expresamos en varias ocasiones la funcin de onda puede representarse tal como la suma de las posibles combinaciones lineales de las autofunciones correspondientes por lo que si

Podremos observar el entrelazamiento cuntico entre estado cuya implicacin pragmtica es la interrelacin telequintica entre partculas.

1. Una de las consecuencias irrevocables de este fenmeno cuntico es la interrelacin intrnseca entre los propios individuos. Existe una vinculacin metafsica entre cada sujeto convirtindonos de esta manera en seres empticos, sociables y ante todo sentimentales. No slo existe unas relaciones sociales a nivel cuntico entre los humanos sino que adems existe cierta urdimbre racionalista determinada por un sistema de algoritmos predefinidos que nos hacen comulgar con la energa que nos circunda as como con nosotros mismos. 2. Con respecto a la razn divina hegeliana deberemos aadir una serie de cortapisas y matices. Como ya hemos redundado, vivimos en un mundo cuntico, un mundo de las probabilidades en donde el mecanicismo no es la respuesta a las disyuntivas humanas. Si procuramos una simple observacin a lo que nos rodea podemos inferir una serie de gradaciones ontolgicas. Es decir, existen diferentes mundos: el mundo macroscpico, el mundo de las clulas y el mundo cuntico. Todos ellos con sus respectivas matemticas y con sus caractersticas determinadas. De esta manera en el mundo macroscpico podemos advertir diferencias entre individuos. Del mismo pasa en el mundo celular donde existen diferencias sustanciales entre diferentes individuos. Mas an as, en el mundo cuntico somos uno! No existe diferencia alguna entre los individuos! El yo, es todo y este acabo por consagrarse como el Todo de todos.

La providencia de la que Hegel nos habla , en este caso no puede ser personificada en el Dios teolgico del cristianismo, del budismo etc. Sino esa caracterstica inmanente al sujeto para determinar cada elemento constituyente de la realidad. Dios probablemente no sea ms que un alud de neuropptidos que se precipitan a travs del sistema nervioso central hasta desencadenar una serie de consecuencias ms o menos delimitadas. Por ello mismo, podemos afirmar que la cada de Dios no es la iglesia o el Olimpo, la casa de dios es el lugar ms recndito e nuestro ganglio enceflico.

5. Consecuencias lgicas de las tesis anarcomatematistas: Qu repercusiones ticas, morales y ontolgicas se derivan del anarcomatematismo?
Una de las consecuencias directas del idealismo trascendental anarcomatematista es la vaporizacin irrevocable del materialismo filosfico. De esta manera por todos los argumentos dados hasta ahora el sedimento del materialismo histrico marxista carecer de sentido. Otra de las cuestiones clave que hemos abordado es la insubordinacin al Dios teolgico. El anarcomatematismo ha puesto a Dios o a la razn suprema en el lugar que le corresponde. Dios no es ms que ese observable intangible que mora en nuestro sistema nervioso central y que determina todo lo que tiene posibilidad de existencia.

El matematismo anarquico ha servido de adminculo a la filosofa analstica; ms concretamente a las cuestiones ontolgicas. De esta manera hemos conseguido romper con el sedimento materialista y dogmtico que ha sido inoculado en la filosofa y en la ciencia a lo largo de los siglos. Cabe convenir que de esta manera hemos logrado retomar la comunin intrnseca entre los propios individuos adems de estos para con la naturaleza.