Nace en Estagira (Macedonia) Discpulo de Platn. Maestro de Alejandro Magno.

Funda su escuela filosfica llamada Liceo Pensador sistemtico, ordenado, racionalista, REALISTA. Aristteles. (384-322.A.C) Obras

Filosofa primera (Metafsica) Organn (Lgica) Del Alma (Psicologa Racional) tica (Nicmaco-Eudemo) Retrica, Potica,Poltica.

Platn- Sn. Agustn. Cristianismo

Aristteles-Sto. Toms de Aquino

Obras: Organn tica a Nicmaco tica a Eudemo Filosofa primera (metafsica) Del alma Poltica.

Soy amigo de Platn, pero soy ms amigo de la verdad

Cre la escuela del Liceo

Aristteles. (384-322 A.C)

Dividi el estudio de la filosofa en ramas de conocimiento Desarrollo teoras sobre el estudio del hombre y su relacin con la naturaleza y el mundo

Teora de las cuatro causas: explica los cambios y transformaciones de la materia Contribuy al avance filosfico y a su desarrollo posterior, debido a posturas morales y epistmicas

Aristteles .

Pensamiento sistemtico, ordenado y realista. Opositor al pensamiento de Platn. Ncleo de su pensamiento radica en la sustancia. Creador de la lgica. Principales aspectos de su pensamiento filosfico: Lgica, psicologa, tica , metafsica y la poltica. Influye en el pensamiento escolstico (Sto. Toms de Aquino) Platn influye en la patrstica (Sn. Agustn)

Organn= instrumento filsofo y del cientfico

Concepto -esenciaDefinicin.

Induccin.

Lgica.

Categoras. Predicables.

Deduccin.

Silogismo.

Verdad.

Juicio.

Rechaza la existencia de las ideas innatas.

No hay nada en la inteligencia, sin que antes haya pasado

a travs de los sentidos. El conocimiento intelectual, se obtiene a partir de los sentidos. Abstraccin.

Realismo Aristotlico

Sintetiza el mundo sensible y el mundo inteligible. Mundo material produce los datos sensibles. Mundo inteligible, produce las formas ideales.

Vs. Platn. Sofistas. Parmnides. Herclito. Demcrito.

las sustancias se rigen por dos coprincipios:

La materia La forma.

Estructuras del objeto real

Ente en cuanto ente

Que los hace ser entes?

Cualidades particulares o accidentales

P l a n o

Metafsica o filosofa primera

Estudia las cosas que existen (entes) las razones o causas.

t r a s c e n d e n t a l

Objetos Cualidades generales sustanciales o formales

Hacen ser a un objeto lo que es

Metafsica

Estudia los primeros principios Las primeras causas de las cosas. Parte de la realidad inmediata e individual Es el estudio del ente en cuanto ente.

Sustancia. Accidente.

Sustancia primaria y secundaria

Coprincipios del ente

Acto Potencia

Movimiento

Materia Forma

Hilemorfismo

Material

Individualiza al ente. tamao., color, peso.

Intrnsecas Formal Especifica al ente, dentro de un grupo de entes. v.gr. Especie humana, reino vegetal

Causas. Eficiente Extrnsecas Es la que produce al ente. v.gr. La flor se origina de una semilla

Final.

Es lo que cada ente debe llegar a ser. Es la razn de su ser. V.gr. La causa final de la semilla es la flor

Primer acto Acto puro

Inmvil Pensamiento que se piensa

Causa sin causa Naturaleza naturalizante

Primer motor inmvil

Causa no eficiente, sino final.

Forma sin materia Es eterno

Mueve al mundo El movimiento es eterno

-vegetativa

Funciones de nutricin y reproduccin Dotada de sensibilidad, apetibilidad y locomocin

-sensitiva. Alma

-racional

Funciones sensitivas y vegetativas

La forma es ms importante que la materia. La materia es el cuerpo. La forma es el alma.

Por lo tanto, no hay 2 mundos separados, sino que estn intimamente unidos

Aristoteles rechaza la existencia de las ideas innatas , la anamnisis, y la metempsicosis.

El hombre nace sin conocimientos, todo lo que tiene en la mente debe haber pasado por los sentidos. No hay nada en la inteligencia, sin antes haber pasado por los sentidos, el hombre es como una hoja en blanco o una tabla lisa.

Moral y poltica. El hombre es un animal social. La moral individual es inseparable de la poltica El hombre busca como fin ltimo su propio bien, es decir, su felicidad, su perfeccin Eudaimona, significa felicidad. Eudemonismo. Segn Aristteles, ni en el placer, ni en la fama, ni en las riquezas esta la felicidad La felicidad se encuentra en actuar conforme a la propia naturaleza racional, es decir, gobernarse por la razn. La felicidad es el fin de la sociedad El fundamento de la sociedad es la familia y la propiedad Alaba la clase media y acepta la esclavitud.

F o r m a s d e g o b i e r n o

Monarqua Formas puras de gobierno Aristocracia. Timocracia.

Tirana.

Formas degeneradas de gobierno

Oligarqua

Demagogia

Se alejan del justo medio y bien comn

No es innata Es el perfeccionamiento de una facultad humana Es un hbito bueno que facilita un acto. Perfecciona al hombre En cuanto tal. Vgr. Prudencia, justicia, Moral. templanza, fortaleza, amistad, etc. Las Virtudes. Tipos

Intelectual

Perfeccionan al hombre en sus dos funciones

Especulativa.

Ciencia, intuicin y Sabidura.

Virtudes intelectuales.

Prctica.

Arte y la prudencia.

Se erigi en el Prtico de Atenas. Su fundador es Zenon de Citio (342-270 A.C) Representantes: Sneca y el Emperador Marco Aurelio Epicteto y Posidonio.

Estoicismo.

* El ideal estoico es el sabio que se gobierna exclusivamente por la razn, sin dar lugar a los impulsos de las pasiones, las cuales son juzgadas como malas.

Gracias a la razn se adquieren las virtudes y por ende la felicidad.

El estoico renuncia a los placeres y soporta los dolores Y penalidades propias. Su expresin fue soport la pena en actitud estoica.

Principales representantes: Grecia: Epicuro (341-270 A.C) Roma : Lucrecio El placer es el valor supremo, al cual se subordinan todos los dems valores. La regla de los hedonistas es: Procurar el mximo placer con el mnimo dolor.

HEDONISMO.

La virtud no es ms que un medio subordinado al placer. Por lo tanto, el hedonismo se opone por antonomasia al estoicismo