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BION CONCEITOS FUNDAMENTAIS

ORGANIZADO PELA PROFA. Ms. ELOISE DE ALMEIDA

ABSTRAO
Esse termo aparece com relativa frequncia ao longo da obra de Bion, denotando uma capacidade bem desenvolvida do ego, a de conseguir, merc da evoluda utilizao, fazer generalizaes e abstraes, diferentemente do pensamento psictico, que fica mais radicado em coisas concretas, ao mesmo tempo que os smbolos so substitudos por equaes simblicas.

AO
Refere-se funo do ego que possibilita ao sujeito agir no plano motor de sua vida, o que pode suceder de forma exitosa ou patolgica, conforme o estado evolutivo das condies psquicas. Assim, importante diferenciar ao de atuao. Enquanto esta ltima se processa em dois tempos o impulso e sua efetivao motora -, a ao se desenvolve em trs tempos: o impulso, os pensamentos reflexivos e o ato motor conscientemente assumido.

ALFA
Bion emprestou a funo alfa um papel de grande relevncia para possibilitar um funcionamento amadurecido do ego, como a capacidade de pensar, fazer sntese, abstrair, simbolizar, sonhar, etc.

APARELHO PARA PENSAR OS PENSAMENTOS


Em suas concepes originais sobre origem, desenvolvimento e utilizaes da capacidade para pensar, Bion, com essa expresso, defende a ideia de que os pensamentos, precedem o pensador. Assim, as primitivas sensaes e emoes necessitam de um mnimo de condies mentais, uma espcie de aparelho para que o sujeito efetivamente possa pens-las, com smbolos, imagens e palavras.

APRENDIZAGEM COM A EXPERINCIA


Essa expresso designa uma importante condio de que o indivduo possa aprender com as experincias emocionais da vida, as boas e, principalmente, as ms, caso em que ir sofrer a dor das aludidas experincias, a qual possibilitar que ele venha a crescer mentalmente. Segundo Bion, diante de uma situao difcil, algumas pessoas se evadem mediante uma srie de recursos defensivos de fuga, enquanto outras enfrentam a dificuldade, sofrendo uma dor mental, porm desenvolvendo uma capacidade para modificar a realidade frustradora.

Nas pessoas que no conseguem aprender com as experincias e isso depende diretamente de um acesso posio depressiva -, essa capacidade fica substituda pela oniscincia, ou seja, o sujeito racionaliza que no precisa aprender porque j sabe tudo.

ARROGNCIA
um estado da mente que, juntamente com os estados de estupidez e de curiosidade (bisbilhotar), compe uma trade presente nas personalidades psicticas e que resulta de uma onipotncia e de uma oniscincia, compensadoras de falhas, faltas e vazios. A arrogncia a contraparte de um sadio sentimento de orgulho, ou seja, este ltimo foi transformado em arrogncia pela predominncia da pulso de morte.

ATAQUE VINCULAO
Nele, Bion afirma que a parte psictica da personalidade de um paciente faz ataques destrutivos a qualquer coisa que ele sinta como tendo a funo de vincular um objeto (ou idia, ou conhecimento...) com outro. Considera especialmente os ataques destrutivos ao pensamento verbal propriamente dito, por meio de um ataque ao conhecimento das verdades penosas, as externas e as internas.

Igualmente, afirma Bion, o paciente que necessita evitar o contato com verdades pode consegui-lo atacando a capacidade de percepo de seu analista (por exemplo, deixando-o confuso, irritado, entediado, etc.) ou desvitalizando as suas interpretaes.

CALMA DO DESESPERO
Essa terminologia designa o fato de que, muitas vezes, aparentemente tudo est bem na vida do paciente, no entanto, isso no passa de uma resignao, e a perspectiva de que esteja surgindo a possibilidade de uma mudana, de um resgate de crescimento, pode produzir muitas perturbaes, com sentimentos catastrficos. Bion ilustra esse conceito com a metfora de nufragos que aparentemente esto em calma, embora cansados e esfomeados, e somente quando aparece um barco salvador se exaltam.

CAPACIDADE NEGATIVA
Trata-se de uma capacidade indispensvel ao psicanalista, para que possa suportar as dvidas, as incertezas e o no-saber de uma situao analtica. O analista deve conter dentro de si, no curso da anlise, a emergncia de sentimentos muito difceis, principalmente de determinados sentimentos contratransferenciais angustiantes que nele tenham sido despertados.

CISO NO PATOLGICA
Esse conceito alude a um atributo necessrio ao psicanalista, para que ele possa fazer uma dissociao til do seu ego que lhe possibilite, a um s tempo, estar envolvido em uma situao analtica e preservar o lado observador do seu ego consciente.

COMO TORNAR PROVEITOSO UM MAU NEGCIO


Bion afirma que, quando duas personalidades se encontram, cria-se uma tempestade emocional, mas, tendo ocorrido o encontro e a consequente tempestade emocional, as duas partes devem decidir como tornar proveitoso um mau negcio.

CONHECIMENTO
Esse termo designa, ao mesmo tempo, uma importante funo do ego e um dos vnculos bsicos (os outros dois so o amor e o dio. O vnculo conhecimento no est associado ao saber intelectual, mas sim pulso epistemoflica de busca das verdades. Bion ocupa grande parte de sua obra enfatizando o ataque ao conhecimento.

CONTINENTE
a capacidade de uma me (ou de um psicanalista) em conter as angstias e necessidades do seu filho (ou paciente)

DESEJO
Trata-se de um termo que ficou muito popularizado na obra de Bion, em razo da sua recomendao de que o psicanalista deve se manter na situao psicanaltica sem a saturao da mente pela memria, desejo e nsia de compreenso. Ele exemplifica com o desejo do analista em relao cura do seu paciente, assim como os seus desejos de que a sesso termine logo, etc.

PARTE PSICTICA DA PERSONALIDADE


Outra expresso chave na obra de Bion, esse termo pode ser tomado como sinnimo de personalidade psictica, aludindo ao fato de que todo indivduo neurtico tem enquistado dentro de si essa parte psictica (no confundir com a psicose clnica, tal como conhecida em psiquiatria), e toda personalidade psictica, mesmo no grau de franca psicose clnica, abriga uma parte no-psictica.

Os principais elementos componentes da parte psictica so: fortes pulses agressivas, com predomnio da inveja e da voracidade; baixssimo limiar de tolerncia s frustraes; uso excessivo de defesas primitivas, como dissociaes e identificaes projetivas; grande dio s verdades, tanto as internas como as externas, havendo, consequentemente, preferncia pelo mundo das iluses; ataque aos vnculos de percepo; sensvel prejuzo das funes de pensamento, conhecimento e uso da linguagem verbal como forma de comunicao; e predominncia de onipotncia, oniscincia, arrogncia e confuso entre o verdadeiro e o falso.