Você está na página 1de 51

1.

A sociologia do fenmeno religioso Definio de Religio

Religio vem do latim religio. Para Ccero refletir, meditar sobre coisas importantes, recolher-se e cumprir escrupulosamente os deveres com a autoridade superior.

Definio de Religio
Para Durkheim um sistema coerente de crenas e prticas relativas a coisas sagradas que une, na mesma comunidade moral, todos os que a ela aderem.

Para Karl Marx a religio o anseio da criatura abatida pela desgraa, a alma de um mundo sem corao, o esprito de uma poca sem esprito. o pio do povo.

Definio de Religio Todas as religies possuem ritos e cultos destinados a acalmar as potencias invisveis, na medida em que elas possam

ser perigosas, e a conquistar sua ajuda,


para que se tornem suas aliadas.

Religio e fenmeno religioso


A vida religiosa o conjunto de atos e atitudes por meio das quais os membros desse grupo manifestam sua dependncia em relao s foras invisveis.

A fenomenologia da vida religiosa o estudo cientfico e sistemtico dessas relaes de dependncia, no mais consideradas isoladamente, mas no seu contexto vital.

Religio e fenmeno religioso


Todo fenmeno religioso exprime uma experincia religiosa, a um s tempo individual e coletiva. A sociologia do fenmeno religioso tem, pois, dupla dimenso: individual, na medida em que determinada pessoa participa da vida e do conjunto de atitudes de um grupo religioso e, assim expressa suas crenas; e social, na medida em que a vida religiosa de determinado grupo participa da integrao ou desintegrao da sociedade global.

Religio e fenmeno religioso


A experincia religiosa se localiza no interior e nos limites de dois mundos: o mundo profano e o mundo sagrado, vivenciados no como fechados um para o outro, mas em contnua interao o mundo sagrado impregna o profano na medida em que dele se utiliza para se revelar.

O Profano e o Sagrado
A percepo do Sagrado tem valor determinante na vida de um indivduo. O Sagrado o sentimento religioso que aflora. Na medida em que o sobrenatural aflora atravs do natural, no mais o sentimento que cria o carter sagrado, e sim o carter sagrado, preexistente, que provoca o sentimento.

A sacralizao dos lugares


O templo em que se celebra um culto um lugar sagrado: um espao intermedirio que isola o lugar sagrado do espao profano. No interior do recinto, a comunicao com a divindade possvel porque nesse lugar ela reside.

A sacralizao do tempo O tempo profano o dia comum. O tempo

profano

sempre

suscetvel

de

ser

interrompido pela insero de um tempo sagrado, por meio de ritos: a festa o recurso de que o homem religioso dispe para passar do tempo profano ao sagrado.

A sacralizao da natureza A natureza inteira, embora seja a mesma, se torna diferente atravs de sua sacralizao. A natureza no deixa de ter um valor simblico pois tudo nela representa alguma coisa de oculto, que se manifesta por seu intermdio.

2. Os fenmenos religiosos como expresso de uma experincia religiosa Os Mitos

O mito um objeto de f. O fato mtico o modelo exemplar de todas as atividades humanas significativas: alimentar-se ou se casar, trabalhar ou se distrair, pensar ou praticar um esporte; quanto melhor essas atividades reproduzirem o mito, mais prximas estaro da perfeio.

Os Dogmas
Enquanto o mito pertence ao mundo das imagens o dogma pertence ao mundo dos conceitos. O dogma representa a etapa final de uma longa evoluo intelectual coletiva e, por isso, tende a substituir o mito para se tornar o nico tipo de representao religiosa objeto de f. O dogma, como o mito, no pode ser separado do rito que o exprime. Sua formulao pblica coletiva: tratarse, essencialmente, de um ato de culto, de comunho.

Ritos e Cultos Os ritos so aes simblicas e seu prprio simbolismo as torna religiosas. O rito o elemento bsico de todo culto, quer se trate do culto dos ancestrais, das almas, dos crnios, do cu, do sol, da lua, das estrelas, ou do culto do Deus Soberano. Sua funo especfica tornar real aquilo que representado.

A Associao Gesto Palavra


Todo rito composto de dois elementos bsicos: palavras (ditas ou cantadas) e gestos. A associao palavra-gesto uma constante em todo rito e nem sempre pacfica: a palavra, por ser mais explcita, tende a absorver o rito e a substituir o gesto; o gesto, mais carregado de simbolismo, tende auto-suficincia e a tornar intil a palavra.

Ritos de Passagem Toda sociedade humana formada de

indivduos que crescem, se casam e morrem.


Nenhuma dessas grandes etapas da vida deixa a coletividade indiferente: da os ritos de passagem, destinados a promover o ingresso do indivduo num novo tipo de vida.

Ritos de Unio Muitas religies apresentam a seus fiis uma

ltima etapa a transpor: a da unio com a


divindade que adoram. Essa unio se realiza, habitualmente, durante um rito composto de dois elementos: um sacrifcio seguido de uma comunho.

Ritos Representativos e Comemorativos O rito tem por funo especfica refazer, recriar aquilo que ritualizado: da, a importncia das cerimnias, no decurso das quais reatualizada a origem das coisas tal como ensinada pelos mitos. As foras csmicas que se desgastam no decorrer dos dias, meses ou anos, reencontram seu vigor original graas a essa celebrao ritual peridica.

Carter evolutivo dos Ritos


Todo culto religioso , periodicamente, submetido a reformas, com o fim de restabelecer a hierarquia que presidiu sua organizao. Tais reformas esto fadadas ao fracasso, na medida em que so simples volta ao passado ou puro arqueologismo, mas podem ter xito desde que encontrem no seu contexto imediato os elementos necessrios para uma autntica revitalizao.

3. A Vida da Sociedade e os Fenmenos Religiosos Complexidade e Ambivalncia do Fenmeno Religioso O fenmeno religioso ambivalente: pertence a dois mundos (o do sagrado e do profano) que se interpenetram, modificam e explicam mutuamente.

Complexidade e Ambivalncia do Fenmeno Religioso


impossvel conhecer o contedo de uma experincia religiosa a no ser atravs das formas exteriores de que ela se reveste; impossvel tambm entender um fenmeno religioso sem aceitar, de antemo, seu contedo mstico, pois do contrrio se correria o risco de esvazi-lo precisamente daquilo que lhe prprio: seu carter religioso.

Complexidade e Ambivalncia do Fenmeno Religioso O fenmeno religioso caracteriza-se por ser, ao mesmo tempo, individual e social, pessoal e comunitrio; nele h contnua interrelao e interao do indivduo com a sociedade e da sociedade com o indivduo, da pessoa para com a comunidade e da comunidade para com a pessoa.

Religio Arcaica e Religio Evoluda


Uma forma arcaica de determinada religio no se diferencia de uma forma evoluda dessa mesma religio: ambas conservam, sempre, elementos comuns. A pujana de uma religio reside na persistncia de elementos arcaicos que lhe permitem uma permanente e purificadora volta s fontes, principalmente quando ameaada por elementos novos que a possam recobrir ou assimilar.

Religio Arcaica e Religio Evoluda Sempre existem elementos comuns quer entre as diversas religies arcaicas, quer entre as evoludas, pois ambas so fruto das mesmas nsias e necessidades: nas arcaicas, as concentraes populares, sob os mais variados pretextos, so uma constante; nas evoludas, sempre se manifestam os esforos de interiorizao.

Religio Esttica e Religio Dinmica


A religio esttica no passa de um estgio preparatrio da religio dinmica, que tem a mesma funo individual e social. A religio dinmica toda interior e se origina do contato pessoal e direto com a divindade, sua realizao uma tomada de contato com o efeito criador que manifesta a vida, obra dos msticos cristos nos quais o amor de Deus irrompe com mpeto capaz de arrebatar os homens.

Religio de Massas e Religio de Elites Qualquer massa humana constituda por um vasto conjunto de pessoas que participam do mesmo destino. O importante que estejam impregnadas dos mesmos sentimentos, submetidos s mesmas representaes mentais e dominadas pelas mesmas tendncias.

Religio de Massas e Religio de Elites


A anlise da atitude religiosa das massas revela os seguintes elementos: - O contato coletivo com o invisvel. - Sinais sensveis. - Uma autoridade visvel. Os principais elementos das religies de massa: - Fixidez - Magia - Hedonismo - Sincretismo

Religio de Massas e Religio de Elites


A elite parece caracterizar-se essencialmente pelo fato de ser dotada, a um s tempo, de certa capacidade de reflexo, de crtica e de autocrtica; de aptido para melhor pensar e agir; e consequentemente, da possibilidade de no se deixar envolver pelas idias ou movimentos apaixonados da massa da qual, no entanto, no se afasta, e onde mergulha suas razes.

Religio de Massas e Religio de Elites


Numa religio de elites, o hedonismo fundamental de toda religio permanece, mas de maneira transfigurada, em razo do prprio esforo crtico que a caracteriza: a felicidade no mais entendida como um contentamento terreno levado ao infinito, mas como uma felicidade de tipo diferente, superior, infinitamente purificada. As massas so guiadas por instintos poderosos e sentimentos obscuros, j a elite age orientada pela razo.

O Tabu e a Moral
Todo ser humano inserido numa sociedade sente-se dividido: de um lado h a exigncia de respeitar certas obrigaes sociais, de outro lado h a exigncia de que ele se mantenha fiel a si mesmo, a seu eu mais profundo, plenamente consciente de ser nico em seu destino. As obrigaes sociais esto na origem dos tabus; no fundamento de toda moral est a fidelidade ao eu profundo.

O Tabu
Uma sociedade s pode sobreviver se estruturar sua vida e atividades. Para defender sua coeso e unidade, e para resistir a agressores externos ou internos, cria decretos e determina o que permitido ou proibido. Os tabus se apresentam como um conjunto de proibies sociais acompanhadas de um sistema de sanses cuja funo essencial manter o indivduo sob o medo do castigo, obrigando-o a obedecer o grupo.

O Tabu
Existem tabus permanentes e outros que so provisrios; tabus que se aplicam a uma atividade em particular e outros que so gerais; tabus que decorrem de privilgios adquiridos pelo nascimento e tabus atingem diretamente uma pessoa, enquanto outros so ligados a um animal, objeto ou perodo de tempo. Todos atuam em um plano especificamente social. Um tabu s pode existir no seio de uma sociedade cujos membros ainda no tm muita conscincia de sua individualidade.

A Moral
A moral da conscincia individual, quando plenamente assumida, pressupe (na medida em que se ope a toda moral do tabu imposta pelo grupo social) uma sociedade suficientemente segura de si para permitir a seus membros opes divergentes e at mesmo opostas sem, por isso, temer por sua coeso. Talvez seja essa a razo por essas sociedades, historicamente, so to raras.

4. Tipologia e Fluidez dos Grupos Religiosos Grupo Religioso

O grupo religioso constitui um fenmeno religioso: tem seu lugar na sociedade, e como tal reconhecido; na maior parte dos pases, quantificado pelos dados estatsticos; muitas vezes se constitui juridicamente, sob o disfarce de sociedades civis estruturadas nos quadros da legislao em vigor.

Grupo Religioso Os grupos religiosos variam quanto

extenso geogrfica e quanto extenso no


tempo. Assim indispensvel estabelecer

uma tipologia dos grupos religiosos, que os


caracteriza segundo critrios objetivos em

funo do tempo e do espao.

Grupo Religioso

A Capelinha
o menor dos grupos religiosos e tem uma situao marginal em relao a eles. Forma-se por agrupamento espontneo ou como

conseqncia da separao de um grupo maior.

Grupo Religioso

A Seita
um grupo religiosos bem caracterizado: coloca-se como uma reao contra alguma coisa e a favor de outra. Essa reao situa-se ora no plano doutrinal e terico, ora no moral e cultural, ora no estrutural e jurdico. Devido ao radicalismo que a caracteriza, a seita no pode visar seno a um pequeno nmero de adeptos. dinmica, comunicativa e conquistadora.

Grupo Religioso

A Confisso
Exprime uma f comum que se manifesta atravs de uma mentalidade comum. Sua adeso pessoal e voluntria. Cria formas de vida religiosa que permanecem em estrita dependncia cultural do meio em que se desenvolve. espontaneamente conservadora.

Grupo Religioso

A Igreja Nacional
A conscincia nacional de seus membros impregna sua conscincia religiosa. Por vezes o chefe supremo da igreja nacional o chefe supremo da comunidade poltica. Depende da realidade scio-poltica: endossa suas maneiras de ver e de agir habituais e at mesmo seus preconceitos. So um poderoso auxiliar dos interesses temporais do pas.

Grupo Religioso

A Igreja Internacional
Um grupo religioso pode apresentar-se como sendo coextensivo a todo gnero humano, capaz de adaptar o essencial de sua mensagem a todas culturas, mentalidades e graus de civilizao, o que constitui uma igreja internacional.

Grupo Religioso

A Igreja Internacional
O contedo moral e religioso deve ter valor universal e tem que ter suficiente riqueza interior que a torne capaz de permanecer continuamente em processo de adaptao sem perder sua identidade.

Fluidez dos Grupos Religiosos


Nenhum dos quatro grupos religiosos citados podem ser encontrado em estado puro, pois todos eles se situam dentro de um contnuo cujas etapas no se podem determinar a no ser atravs da observao deste ou daquele elemento, dominante em determinado momento. Qualquer grupo religioso pode atravessar todas as etapas da evoluo e depois refazer o caminho percorrido.

Papel e Influncia dos Quadros Eclesiais Em todo grupo religioso h uma hierarquia, ou melhor, crculos concntricos de discpulos, irmos, iniciados, semi-iniciados e outros enquadrados e orientados por liturgos, sbios, sacerdotes e outros que formam uma espcie de corpo eclesistico a servio do grupo em seu conjunto.

Papel e Influncia dos Quadros Eclesiais


Alguns exemplos de quadros eclesiais: - O fundador; - O reformador; - O telogo; - O profeta; - O sacerdote; - O vidente; - O mago; - O consagrado.

Papel Essencial do Sacerdote O sacerdote o responsvel pelo culto. Pode chegar ao sacerdcio de vrias maneiras: eleio, coopo, resposta a um apelo pessoal. O sacerdote deve ser um personagem estruturalmente conservador, preso ao respeito da tradio que impregna o grupo que o elegeu e ao qual deve seu sacerdcio.

Papel Especial do Profeta


No mesmo grupo religioso de que faz parte o sacerdote pode haver outro mediador, no mais para falar divindade em nome dos homens, mas para falar aos homens em nome de Deus. Em comunicao direta e imediata com a divindade, o profeta dela recebeu uma misso especfica de transmitir aos homens, em seu nome, aquilo que ela lhe segreda. O profeta visceralmente no-conformista: quando o contexto social no permite esperana de salvao nem desejo de penitncia redentora, ele se transforma, inevitavelmente, em revolucionrio, e sua pregao subversiva contesta a falsa ordem vigente.

O Conflito entre o Sacerdote e o Profeta Tanto o profeta como o sacerdote so mediadores. O sacerdote conservador e o profeta no conformista. Geralmente se defrontam dentro do grupo religioso. Sacerdotalismo e profetismo se opem como foras antagnicas: uma, ritualista e conservadora, e outra, mstica e renovadora.

A Volta s Fontes
A volta s fontes uma corrente espiritual que periodicamente agita e arrebata os grupos religiosos. Apresenta-se como uma reao diante de presses sociolgicas evidentes que deturpam uma religio e podem ocasionar a perda de seus traos caractersticos. Tem sempre como finalidade re-comear, re-fazer, tornar tudo como era no incio.

Os Critrios de Vitalidade Religiosa


As religies nascem e morrem, entre seu nascimento e morte podem manifestar maior ou menor vitalidade. Toda religio uma busca de intimidade com a divindade. Assim, tudo aquilo que revela essa busca autntica constitui um primeiro critrio de vitalidade religiosa.

Os Critrios de Vitalidade Religiosa


O lugar ocupado pela divindade na vida cotidiana tambm extremamente significativo. Outro critrio de vitalidade religiosa a preocupao de respeitar a tica individual e coletiva proveniente das crenas afirmadas, ainda que essas atitudes divirjam das adotadas pela sociedade no seu todo.

Os Critrios de Vitalidade Religiosa Um outro sinal de vitalidade religiosa a preocupao de conquista. Um grupo religioso completamente desinteressado de sua expanso demonstra falta de confiana em si mesmo e no valor profundo de sua atitude. Ao contrrio, um grupo religioso que se empenha vigorosa, ainda que desordenadamente, num dinamismo conquistador d provas de intensa vitalidade.

Obrigado pela ateno!