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NO EXISTE SOCIEDADE SEM DIREITO:

DIREITO ASITICO
Caractersticas: Sistemas de direito diferentes; Fundamentao religiosa e costumes; Direito estatal: no assegura a ordem social e a justia. Exemplo: direito hindu japons muulmano chins

DIREITO ASITICO o direito Hindu


Direito hindu x direito indiano ndia: pas extremamente dividido Religio fator determinante hindusmo a religio predominante, mas a ndia tambm foi bero de inmeras outras seitas e religies como o budismo, sikhismo, jainismo, alm do zoroastrismo, judasmo, cristianismo e islamismo.

DIREITO ASITICO o direito Hindu


Adeptos do hindusmo/bramanismo (deus Brahma, o deus maior da religio hindu) Sociedade organizada hereditrio. por castas: grupo social

4 castas - correspondente a um elemento do corpo de Brahma

O SISTEMA DE CASTAS

DIREITO ASITICO o direito Hindu


Dharma: o conjunto de regras que o homem deve seguir, em razo de sua condio na sociedade. Refere-se geralmente ao exerccio de uma tarefa espiritual, mas tambm significa ordem social, conduta reta ou, simplesmente, virtude. Abrange regras relativas moral, ao direito, religio e rituais de civilidade.
Justia: est atrelada ao dharma e aos costumes de cada casta. Assembleias ou Tribunais so montadas para resolver questes religiosas, jurdicas, como sucesso, casamentos, posses. Sanes que vo desde o desprezo e excluso da castas.

DIREITO ASITICO o direito Hindu


Fontes do Dharma: Veda: o conhecimento, a soma de todo saber, de todas as verdades religiosas e morais. Foi revelado a alguns eleitos e est contido nos livros sagrados (Rigveda); Tradio: passado de gerao pra gerao ;

Costumes: a principal fonte de direito hindu, completam os preceitos dos livros sagrados.

DIREITO ASITICO o direito Hindu


Direito hindu atualmente: A constituio de 1949 pregou o direito de igualdade, com base na religio, raa, casta, gnero ou local de nascimento. No entanto o direito das castas, por ser uma pratica secular e fundamentada pela ordem religiosa mais forte para o hindu, que desconhece a ideia de direito no sentido que a Constituio do pas prega.

DIREITO CHINS

No sistema chins prevalece uma tradio segundo a qual as leis no representam em si um instrumento ideal para gerar a harmonia entre as pessoas. Isto indica que, somente em ltima instncia, os litgios devem provocar a presena do direito.

Assim sendo, graas a milenar tradio chinesa, sem a preocupao maior de se estar perante a justia, as relaes comunitrias sempre se orientam no sentido de propiciar o que convm as partes na busca de uma conciliao, devendo, pois, induzilas a localizar a causa da desavena para o fim de uma soluo harmoniosa.

Os povos do Oriente no atribuam grande credibilidade fora coercitiva do direito, pois primavam pelas regras de conduta, pelos mtodos de persuaso, apelando para a autocrtica e para o esprito de conciliao

Caracterstica do Direito
O Direito tinha papel secundrio; Preponderava o consenso e a conciliao;

Preponderncia do li = regras de convivncia e decncia em contraposio sano. Tal teoria era defendida pelo sbio Confcio;

Surge o f = preponderncia da lei. Estava em oposio ao li . Apresentava relevncia para as normas penais

O direito no tem carter divino, mas constitui-se de regras seculares criadas pelos homens para o bom convvio social.

Durante 25 sculos houve disputa entre o li e o f, com vitria do primeiro;

O direito chins, no e como o hindu e o mulumano, estritamente religioso, ele antes um sistema jurdico integrado numa concepo filosfica, o confucianismo.

Confucianismo (551-479 a.C.)

um antigo sistema tico e filosfico chins originalmente desenvolvido a partir dos ensinamentos do sbio e filsofo chins Confcio. Debrua-se principalmente sobre a tica laica e a moral, bem como o cultivo do indivduo civilizado, que, por sua vez, dever contribuir para o estabelecimento de uma sociedade civilizada e, finalmente, a paz mundial.

Alguns princpios bsicos da filosofia confuciana:


- "Endireite os nomes s coisas,"

- normas como modelo de comportamento como previsto na tradio,

- papis e divises sociais,

- prevalncia da justia sobre a regulamentao/ represso: se todos estudarem e agirem bem no se necessita do fa.

O li do confucianismo

Li: preveno e melhoria, est na tradio, a base de um governo justo e eficaz; Li: parte da posio do indivduo dentro da famlia e de l retira as regras de conduta assentes em relaes hierrquicas;

Li: Deve bastar para manter a ordem;

Li: determina o estado de nobreza e regula a vida dos nobres; Li: no desce ao povo.

Legalismo

O Legalismo era uma filosofia pragmtica, o legalismo foi o ato de seguir todas as leis, e o seu princpio fundamental o da jurisprudncia.

Princpios do Legalismo
As leis apoiadas pelos legalistas foram feitas para apoiar o Estado, o rei e as suas foras armadas.;

Os legalistas valorizam especialmente o pragmatismo sobre a precedncia e os costumes como a base da lei;

Conduzi as pessoas com as injunes administrativas e coloca-las nos seus lugares com o direito penal, e elas evitaro punies;

Conduzi-as com excelncia e colocai-as nos seus lugares atravs de papis e prticas rituais, e em vez de desenvolverem um sentimento de vergonha, organizarse-o de forma harmoniosa.

O fa dos legistas
Fa: til para resolver um caso especfico, um mal necessrio para a manuteno da harmonia csmica; Fa: sendo mais duro, regula a vida do povo; Fa: no sobe aos senhores; Fa: o direito do estado, absoluto e geral que se impem a todos.

Em 1912

Nascimento da Repblica da China;

O direito chins s passou a ser codificado a partir de 1930, porm com pouca fora normativa em decorrncia das regras de convivncia; foi editado o cdigo civil em 1929, o cdigo de processo civil em 1932, com influncia europeia do direito romano.

Em face dos primrdios da globalizao, a China edita a sua Constituio em 1978 e alguns cdigos, como o penal. No direito penal o destaque vo para a forma severas de punio, tal como a empalao, marcas de ferro em brasa, aoites castrao e atualmente a pena de morte. Sendo a china campe mundial na aplicao da pena capital.

As relaes entre os poderes de Estado


no existe o princpio da diviso tripartida de poderes, mas uma distino de funes;

o poder nico pertence ao povo, que o realiza atravs do Partido e assembleias em vrios nveis , as assembleias exercem a superviso sobre o governo e Tribunais no nvel correspondente o os tribunais no podem invalidar a legislao e os regulamentos, mesmo se inconstitucionais , apenas as assembleias de nvel superior podem resolver o conflito de leis;

A Constituio estabelece que os juzes esto sujeitos apenas lei, mas no descarta que o PCC tambm possa control-los;

O mesmo controle exercido sobre as profisses Jurdicas.

Legislao
O recurso lei e aos Tribunais j no considerado um ato socialmente repreensvel;

A sociedade chinesa est evoluindo para um modelo onde a lei e direito assumem um papel cada vez mais importante;

No entanto, as leis mais importantes contm clusulas de salvaguarda ao interesse pblico ou economia e s polticas socialistas, sendo que o partido se encarrega ele prprio de colmatar as lacunas da lei .

DIREITO JAPONS

A influncia chinesa foi portanto considervel e durante o primeiro perodo o sistema chins do fa que introduzido no Japo.

A historia do direito Japons se divide em trs grandes perodos:

O primeiro, de cerca de 600 a 850 da nossa era, o direito Japons modelou-se sobre o da china; O segundo, que durou at 1868 foi o do feudalismo; E o desde 1868;

At a era de Meiji, iniciada em 1868, vigia no Japo, um cdigo de honra, puramente costumeiro, que determinava todos os comportamentos e condutas;

REGRAS DE COMPORTAMENTO
Desenvolveu-se todo um conjunto de regras que dizem respeito s convenincias, tanto ou mais que a moral, e que regulam em todas as ocasies da vida e a conduta dos indivduos nas suas relaes;

Essas regras de comportamento so chamadas "giri "

ERA MEIJI
A era de Meiji, que se tratava da ocidentalizao do Direito Japons teve incio em 1868, onde todas as estruturas da sociedade japonesa, parecem ter sido destrudas.

CDIGO CIVIL
- Em 1870, trs anos aps a revoluo, o governo iniciou a codificao do direito civil;

- Tem inicio a traduo, em especial, do Cdigo Civil Francs, com todas as dificuldades da advindas, pois no havia nenhum jurista japons e existia a "necessidade de encontrar termos apropriados para exprimir noes to elementares como a de direito subjetivo (kenri) ou de obrigao jurdica (ginei)", totalmente estranhas ao pensamento japons;

O governo japons decidiu, ento, contratar alguns juristas estrangeiros pra ensinarem o Direito do Ocidente e assessorar o prprio Governo em temas legislativos.

Fontes do Direito
A lei, atravs do Cdigo Civil; O costume; A doutrina; A Conciliao;

DIREITO MULUMANO

O direito Muulmano o direito da comunidade religiosa islmica.

o direito de um grupo religioso e no o direito de um povo ou de um Pais.

O direito Muulmano no uma cincia autnoma, mas uma das faces da religio.
A char`ia a via a seguir, alei revelada; O figh e o conjunto de solues preconizados para obedecer a char`ia.

Os Muulmanos concebem a cincia do direito como uma rvore: as quatro fontes so as razes, a lei revelada o tronco, os ramos constituem as solues especiais deduzidas da lei revelada.

O direito Muulmano manifesta-se por meio de cinco fontes: O alcoro, como a palavra divina revelada a Maom; As coletneas de Sunnah e hadith, como as prprias decises de Maom; A Idjma, que se traduz por aceitao das novas regras do direito, como resultado do consenso da comunidade Mulumana em geral;

A analogia; A equidade; As duas primeiras fontes foram cedendo lugar a terceira e hoje so consideradas de um ponto de vista mais histrico, como j vimos isso no implica desvincular o direito da religio.

O alcoro no e um livro de direito, os poucos princpios jurdicos que se podem deduzir dele correspondem as finalidades polticas prosseguidas por Maom.

Outras fontes do direito

A religio muulmana no admite outra fontes de direito as no do Figh, no entanto o costume e a legislao desempenharam e desempenham, sobretudo atualmente um papel importante que se deve ter em conta. O costume; A lei.

Evoluo contempornea do direito Muulmano

Fixado na sua concepo do sculo X, o figh e imutvel, nada permite modifica-lo. Apesar disto constitui um dos grandes sistemas de direito contemporneo, continuando a ser aplicado nos Estados Muulmanos mais modernos.

Documentos

Alcoro; Hadith; Rito Hanifita; Rito Malekita;

Tunsia

Ubi societas, ibi jus

David, Ren Os Grandes Sistemas do Direito Contemporneo, editora Martins Fontes, 3a. edio, 2a. tiragem, So Paulo, 1.998; TANAKA, Shigeaki. Tenkanki no nihonh (O direito japons em tempo de mudana). Tokyo, Iwanami, 2000;

Vieira do Nascimento, Walter: Lies de historia do direito, editora Forense, 13 edio, Rio de Janeiro, 2001;