Universidad Nacional del Nordeste Facultad de Humanidades Departamento de Letras Ctedra: Lengua y cultura Griegas Profesora Titular: Dora

Gladis Villalba Profesora Adjunta: Alejandra Lin Profesoras auxiliares: Luca Casal Viote y Mara Jimena Molina

Soln de Atenas
(639-559 a.C.)

poca Oscura (1150750 a.C.)

poca Arcaica (750-490

a.C.)

poca Clsica (490-323

a.C.)

RENACIMIENTO
Aparicin de las pleis

Aumento de la poblacin.
Expansin: colonizacin

Sinecismo

(apoikos). Auge de las tiranas. Paso de la monarqua a la aristocracia (S. VII). EUPTRIDAS

Siglos VII-VI. Conflictos sociales

Marcada divisin en clases:

- Euptridas
- Thetes - Platai (pobres) - Hectmoroi - Aparicin de los msoi
Opresin Esclavitud Tributos confiscatorios
Auge del comercio, la navegacin y la artesana

Siglos VII-VI. Conflictos polticos

- Euptridas - Thetes - Platai (pobres) - Hectmoroi - Msoi
* Ejrcito empobrecido

*Carecan de derechos polticos

*Carecan de derechos polticos *Deseaban participar en la poltica

NO HABA MOVILIDAD SOCIAL= stsis

Arcontado de Soln (594-3)

La cuestin de la reconquista de Salamina.

Vayamos a Salamina, a luchar por la isla aorada, y a quitarnos esa vergenza de encima. Soln, Salamina.

 Funciones extraordinarias: arconte, mediador y legislador. Medidas: * Abolicin de deudas (seisachthia) - Liberacin de esclavos por deudas * Censo: divisin de la poblacin en cuatro grupos. - Criterio: riqueza. - Restitucin de derechos polticos. * Mayor participacin popular en los tribunales de justicia y en la asamblea (boul).

Su obra como legislador

Leyes escritas (thesmos). - He redactado leyes iguales para el bueno y para el malo.
Soln, Fragmento 24.

Leyes seculares (ya no de carcter divino). Introduccin de la responsabilidad personal. Materializacin de la justicia (Dik) por medio de esas leyes. Preocupacin por la publicidad de la norma.

Axones

Kyrbeis

Su obra potica
Conservacin fragmentaria. Carcter poltico y polmico. Formas habituales: elega y yambo. Destinada a ser recitada. Preocupaciones:
a) La posibilidad de una tirana. b) La justicia (Dik). c) El buen gobierno (eunoma). d) La responsabilidad (relac. con Odisea I, 32-4). e) La riqueza. f) La felicidad (lbios).

Herdoto. Historias, Libro I, 31.

Creso, indignado, exclam: Extranjero ateniense, y nuestra felicidad

(eu)daimoni/h), tanto la desechas y en nada la tienes, hasta el punto que

no nos equiparas ni a esos simples particulares? Y Soln replic: el hombre es todo vicisitud (sumforh/). A m me parece que t eres muy

rico (plouute/ein) y rey de muchos sbditos; pero aquello que me

preguntabas, no puedo an decir que lo seas, hasta que no me entere que has terminado felizmente tu vida. Porque el hombre muy rico (plou/sioj) no es ms dichoso (o)lbio/terwj) que el que vive al da, a no ser que la fortuna (tu/xh) le acompae hasta que acabe bien su vida en medio de toda clase de prosperidades.

Elega a las Musas (seleccin de fragmentos)

Mnemosu/nhj kai\ Zhno\j )Olu/mpi/ou a)glaa\
te/xna, Mou=sai Pieri/dej, xlu=th/ moi eu)xomh/n%! o)/lbon moi pro\\j a)pa//ntwn a)nqrw/pwn ai)ei\ do/can e)/xein a)gaqh/n! ei)/nai de\ gluku\n w)/de fi/lois ), e)xqroi=si de\ pikro\n, toi=si me\n ai)doi=on, toi=si de\ deino\n i)dei=n.

Bellas hijas de Mnemosine y de Zeus Olmpico, Musas de Pieria, escuchen mi plegaria. Concdanme felicidad de parte de los dioses venturosos y buena fama siempre de parte de los hombres todos; concdanme ser dulce para mis amigos y amargo para mis enemigos: () (vv. 1-6)

Xrh/mata d ) i(meirw me\n e)/xein, a)di/koj de\\ pepa=sqai ou)/k e)qe/lw: pa/ntwj u(/steron h(/lqe di/kh. Plou=ton d )o)\n me\n dw=si qeoi\, paragi/gnetai a)ndri/ e)/mpedoj e)k nea/tou puqme/noj e)j korufh/n: o)/n d )a)/ndrej timw=sin u(f )u(/brioj, ou) kata\ ko/smon e)/rxetai, a)ll ) a)di/kois )e)/rgmasi peiqo/menoj ou)k e)qe/lwn e)/petai, taxe/wj d ) a)nami/sgetai a)/th. () ou) ga\r dh\n qnh/tois )u(/brioj e)/rga pe/lei, a)lla\ Zeu\j pa/ntwn e)for#= te/loj, ().

En cuanto a la riqueza, deseo tenerla, pero poseerla injustamente, no lo deseo: siempre llega despus el castigo. La riqueza que dan los dioses, viene a manos del hombre destinada a durar toda ella, desde la base del montn hasta la cspide; mientras que la que los hombres honran como consecuencia de la injusticia, no viene conforme a un orden natural, sino que lo hace contra su grado, obedeciendo a acciones inicuas. () las obras de la injusticia no son duraderas para los mortales, sino que Zeus est atento al fin de todo lo que sucede (). (vv. 7-17)

Plou/tou d )ou)de\n te/pma pefasme/non

andra/si kei=tai: oi(/ ga\r nu=n h)me/wn plei=ston e)/xousi bi/on, diplasi/wj speu/dousi: ti\j a)/n kore/seien a)/pantaj; kerdea/ toi qnetoi=s ) w)/pasan a)qa/natoi, a)/th d )e)/c au)tw=n a)nafai/netai, h(\n o(po/te Zeu/j pe/myhi teisome/nhn, a)/llote a)/lloj e)/xei.

No tiene un trmino claro, el

afn de riquezas del hombre; as, los que tienen un da fortuna mayor se esfuerzan el doble; y cmo es posible saciarlos a todos? Los inmortales le dan su

ganancia a los hombres, y de

ellos procede tambin el desastre que, cuando Zeus lo enva en castigo, sufre cada uno a su tiempo. (vv. 71-76)

Repercusin de la labor poltica soloniana

Al pueblo le di toda la parte que le era debida, sin privarle de honor (geras) ni exagerar en su estima (time). Y de los que tenan el poder y destacaban por ricos, tambin de stos me cuid que no sufrieran afrenta (Soln, Frag. 5 D, 1-4). Pues el pueblo haba credo que l lo iba a repartir todo y los nobles, que iba a volverlo al estado anterior o a cambiarlo poco. Soln se haba puesto frente a unos y otros (estando en condiciones de hacerse as tirano), prefiri hacerse odioso a unos y a otros, salvando la patria y estableciendo las leyes mejores (Aristteles, Ath. Pol.). Era su objeto, segn parece, que ninguno fuese indiferente o insensible en las cosas pblicas (). (Plutarco, Vidas paralelas).

Arcontado de Soln (594593 a.C.)

TIRANA

Inicio de las reformas de Clstenes (508)

OLIGARQUA

Tirana de Pisstrato (561-560 a.C.)

DEMOCRACIA

Bibliografa
Aristteles (2005) Poltica. Buenos Aires, Losada. De Romilly, J. (2002) La ley en la Grecia Clsica. Buenos Aires, Biblos. Domnguez Monedero, A. J. (1993) La polis y la expansin colonial griega. Siglos VIIIVI. Madrid, Sntesis. ------------------------------------, (2001) Soln de Atenas, Barcelona, Crtica. Ferrat, J. (1967) Lricos griegos arcaicos. Antologa. Barcelona, Seix Barral. Herdoto (1990) Historias. Trad. De Jaime Berenguer Amens, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Jaeger, W. (1957) Paideia. Mxico, Fondo de Cultura Econmica. Plutarco (1999) Vidas Paralelas. Ed. De Emilio Crespo, Madrid, Ctedra. Rodrguez Adrados, F. (1975) La democracia ateniense. Madrid, Alianza. ----------------------------, (1981) El mundo de la lrica griega antigua. Madrid, Alianza. ----------------------------, (1981) Lricos griegos. Elegacos y yambgrafos arcaicos. Madrid, Consejo superior de Investigaciones Cientficas. Romero, J. L. (2012) Estado y sociedad en el mundo antiguo, Bs. As. FCE. Vedoya de Guilln, C. De Qe/mij a Di/kh. Soln. Villalba, D. G. y Mller de Inda, C. El concepto de tener en Soln. Trabajo indito.