Unidad 5.

Teoras fundadas en la mutabilidad como constante sociolgica

4.1. Los aportes a la sociologa de Jean Piaget. 4.2. Las investigaciones sociogenticas de Norbert Elas.

Teoras fundadas en la mutabilidad como constante sociolgica

Historia y sociologa constituyen modos de mirar la realidad pasada y presente. Las sociedades en sus diferencias y complejidades son consecuencia de los procesos histricos que los constituyeron. (SOCIOGNESIS) Los individuos, grupos, comunidades disputan recursos necesarios para su supervivencia donde lo social es resultado de las interacciones devenidas en el juego de las alianzas y los enfrentamientos Los momentos de aparente estabilidad constituyen el resultado de la imposicin de dominacin, hegemona de un grupo, una comunidad, una clase, sobre el conjunto de la sociedad. Los cambios en la sociedad son indisociables de las transformaciones de la conducta de los sujeto. (PSICOGNESIS) Lucha, conflictos, violencias operan como dinamizadores de los procesos histricos.

Sociognesis y psicognesis
De que hablamos cuando decimos sociognesis y pscognesis.

Gnesis refiere fundamentalmente a los inicios y tambin a la forma que adquieren los procesos
Sociognesis hace referencia a la forma en que se traman los acontecimientos que dan lugar a algn resultado: hechos sociales, relaciones sociales, instituciones, costumbres, estados, etc. Psicognesis refiere a la conformacin de las formas de pensar, sentir y hacer de los individuos, a la construccin de la subjetividad, de la identidad, a la moral , al conocimiento, a los procesos psicolgicos constitutivos del individuo. Ambos procesos sustentan las teoras de la mutabilidad como constante en la conformacin de las sociedades.

Sociognesis y Psicognesis en la preocupacin de dos tericos

Norbert Elas Jean Piaget

Norbert Elias (22 de junio de 1897, Alemania - 1 de agosto de 1990, Holanda) fue un socilogo judo-alemn cuyo trabajo se centr en la relacin entre poder, comportamiento, emocin y conocimiento. Ha dado forma a la llamada sociologa figuracional. Fue poco conocido en el campo acadmico hasta los aos 70, cuando fue "redescubierto". Su trabajo de una sociologa histrica, puede explicar estructuras sociales complejas sin menoscabo de agencias individuales
FUENTE: Wikipedia

Jean William Fritz Piaget (Neuchtel, 9 de agosto de 1896 Ginebra, 16 de septiembre de 1980) fue un epistemlogo, psiclogo y bilogo suizo, creador de la epistemologa gentica y famoso por sus aportes en el campo de la psicologa gentica, por sus estudios sobre la infancia y por su teora del desarrollo cognitivo.

La sociedad como producto de la actividad humana

La sociedad: "entramado

de interdependencias constituidos por individuos ..

De all la nocin de figuracin como una trama extendida de personas interdependientes, vinculadas simultneamente en varias dimensiones.

una sociedad es esencialmente un sistema de actividades cuyas interacciones elementales consisten propiamente en acciones que se modifican las unas a las otras de acuerdo con ciertas leyes de organizacin o de equilibrio:

para comprender de que trata la sociologa es preciso entenderse a si mismo como una persona entre otras.

Las investigaciones sociogenticas de Norbert Elas

1897 Nace en Breslau, Alemania (actualmente Wroclaw, Polonia)

1933 Elias huy de Alemania sin rumbo determinado: primero Suiza y luego Francia cierran las puertas de la Academia al profesor judo que luchara en las lneas alemanas durante su juventud en la primera guerra mundial.

1935 Estando en Inglaterra un comit de judos le asigna un pequeo importe que le servir nicamente para alimentos y habitacin. Conoce la biblioteca del Museo Britnico (hoy Biblioteca Britnica) en donde halla libros de instruccin de las buenas maneras que le sirven de ncleo documental para escribir El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y psicogenticas.
1937 Se publica en una pequea edicin privada, la que exclusivamente se distribuy entre sus amigos. 1939 Se publica en Suiza la primera edicin oficial 1954 Es nombrado profesor de sociologa en la Universidad de Leicester. Mueren en 1990

Elias, Norbert, La sociedad cortesana. Mxico, FCE, 1982 Elias, Norbert, Sociologa fundamental. Barcelona, Gedisa, 1982

OBRAS

Elias, Norbert, El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y psicogenticas. Mxico, FCE, 1987 Elias, Norbert, La soledad de los moribundos. Mxico, FCE, 1987 Elias, Norbert, Humana conditio. Barcelona, Pennsula, 1988 Elias, Norbert, Sobre el tiempo. Mxico, FCE, 1989 Elias, Norbert, Compromiso y distanciamiento. Barcelona, Pennsula, 1990 Elias, Norbert, La sociedad de los individuos. Barcelona, Pennsula, 1990 Elias, Norbert, Mozart. Sociologa de un genio. Barcelona, Pennsula, 1991 Elias, Norbert y Eric Dunning, Deporte y ocio en el proceso de la civilizacin. Mxico, FCE, 1992 Elias, Norbert, Teora del smbolo. Barcelona, Pennsula, 1994 Elias, Norbert, Conocimento y poder. Madrid, Ediciones de la Piqueta, 1994 Elias, Norbert, Mi trayectoria intelectual. Barcelona, Pennsula, 1995 Elias, Norbert, La civilizacin de los padres y otros ensayos. Santa Fe de Bogot, Editorial Norma, 1998 Elias, Norbert, Los alemanes. Mxico, Instituto Mora, 1999

Movilidad e inmovilidad en las concepciones sociales

en la tendencia a la reduccin a un estado de inmovilidad subyace una valoracin que ha venido siendo glorificada por tradicin. Se da casi como obvio y se reafirma continuamente a travs de un consenso tcito que lo que cambia, dado que es perecedero, es menos importante, menos relevante, en una palabra, menos valioso que lo inmutable. Se puede decir que esta tendencia a la reduccin cientfica a un estado de reposo y las teoras de la ciencia que la elevan a ideal han sobrevivido a su fecundidad. Una de las ideas ms singulares del hombre es la de que cualquier cambio observable es posible explicarlo siempre como efecto de una causa inmvil.

Individuo/ Sociedad

Que es lo que relaciona a unos hombres con otros, que es lo que les hace mutuamente dependientes?.
El concepto de las valencias afectivas orientadas a otras personas ofrece un fecundo punto de partida en el intento de sustituir la imagen del hombre como homo clausus por la de un hombre abierto

Despus de algn tiempo, las personas establecen con mucha probabilidad sus relaciones sobre un determinado equilibrio de poder, que resulta a veces estable y a veces inestable en funcin de las circunstancias sociales y personales

LO SOCIAL
LO SOCIAL COMO "entramado de

interdependencias constituidos por individuos.. LA CIUDAD COMO una completamente determinada constelacin social de hombres recprocamente enlazados...",
De alli la nocin de figuracin como una trama extendida de personas interdependientes, vinculadas simultneamente en varias dimensiones. El mtodo: Sostener que, a los efectos de investigar procesos interdependientes, uno debe necesariamente seleccionarlos en sus componentes es una supersticin cientfica.

Elas en trminos de explicar la historia y la sociedad refiere a un proceso de "alargamiento de las cadenas de interdependencia" en el proceso civilizador como sustitucin de lazos segmentarios por lazos funcionales.

Se busca comprender las precondiciones de la subjetividad y las precondiciones de una cultura que va a ejercer, va a extender, va a utilizar, y va a generalizar el capitalismo; que se instala no en los espacios sociales construdos por al burguesa, sino que se instala en el espacio cortesano.

El trabajo de Norbert Elas est localizado como una ejemplificacin de la manera puede ser enfrentado el estudio y la localizacin del orden de lo social desde la perspectiva de la gnesis de ese orden y la correspondencia entre la gnesis de un orden social y la construccin de nuevas maneras de ser, nuevas subjetividades

EL MTODO
Con esa nocin ofrece un modelo de transformacin social que abarca y une varios niveles de anlisis que van desde organizaciones de gran escala del poder poltico y econmico, pasando por las relaciones institucionalizadas, hasta los patrones de interaccin de los tipos de personalidad. la sociognesis y la psicognesis son dos lados de la misma moneda de la existencia humana, y cambios en la una no pueden sino repercutir en la otra.

Este modelo nos exhorta a mantener conceptualmente juntos lo ms macro de las macroestructuras y la ms micro de las microtransformaciones llegando hasta la constitucin sociopsquica del individuo-.

Los aportes a la sociologa de Jean Piaget

Jean Piaget naci el 9 de agosto de 1986 en Neuchtel y muri el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra.
Piaget ejerci sucesivamente los cargos de profesor de Psicologa, Sociologa, Filosofa de las ciencias en la Universidad de Neuchtel (1925 a 1929), De profesor de historia del pensamiento cientfico en la Universidad de Ginebra de 1929 a 1939, de director de la Oficina Internacional de Educacin de 1929 a 1967,

De profesor de Psicologa y de Sociologa en la Universidad de Lausanne de 1938 a 1951, de profesor de Sociologa en la Universidad de Ginebra de 1939 a 1952 y luego de Psicologa experimental de 1940 a 1971.
Fue el nico profesor suizo que se invit para ensear en la Sorbonne, de 1952 a 1963.

En 1955 Piaget cre el Centro Internacional de Epistemologa Gentica que dirigi hasta su muerte. Los Estudios Sociolgicos publicados datan de 1941 a 1950

Acerca del proceso de Conocimiento

El punto de partida metodolgico consisten en plantear que el conocimiento surge de la practica social.

No existe una naturaleza humana anterior a las interacciones sociales, innata en el individuo y que contiene de antemano todas las facultades intelectuales, morales, jurdicas, econmicas etc.

El conocimiento es dependiente de la accin y la accin es constitutiva de todo conocimiento.

Seala Piaget:

No es la conciencia del hombre lo que determina su forma

de ser, sino su forma de ser social lo que determina su conciencia ha precisado K. Marx, inaugurando as una
sociologa del comportamiento.

A los efectos de elaborar una teora del conocimiento Piaget no se pregunta Qu es el conocimiento? O Qu es lo que conocemos? O, Cmo es que conocemos?, sino:

Cmo pasa un sujeto de un estado menor de conocimiento a un estado mayor de conocimiento? cuales son las operaciones y los mecanismos involucrados
El proceso de conocimiento es una relacin sujeto-objeto.
En ella, el conocimiento no parte ni del sujeto ni del objeto, sino de la interaccin indisociable entre ello para progresar desde all en la doble direccin de una exteriorizacin objetivante y de una interiorizacin reflexiva.

Coincidencia entre la epistemologa gentica y la dialctica:

La dialctica es el resultado de la toma de conciencia de los mtodos utilizados de hecho en todas las disciplinas que se ocupan de un desarrollo gentico o histrico, y que se ven conducidas, por consiguiente, a ver en este desarrollo algo ms que el resultado de una programacin preestablecida o algo mas que una secuencia de acontecimientos aleatorios sin estructuraciones ni equilibraciones.

SOBRE LA VIDA SOCIAL

La vida social es, en esencia, prctica. Todos los misterios Que descarran la teora hacia el misticismo, encuentran su solucin racional en la prctica humana y en la comprensin de esta prctica

El todo social como un sistema de relaciones

el pensamiento procede de la accin una sociedad es esencialmente un sistema de actividades cuyas interacciones elementales consisten propiamente en acciones que se modifican las unas a las otras de acuerdo con ciertas leyes de organizacin o de equilibrio:
acciones tcnicas de fabricacin y de utilizacin, acciones econmicas de produccin y distribucin, acciones morales y jurdicas de colaboracin o de

constreimiento y de opresin, acciones intelectuales de comunicacin, de investigacin en comn o de crtica mutua, en una palabra, de construccin colectiva y de puesta en correspondencia de las operaciones.

Jean Piaget
La vida social puede simultneamente ser:
la fuente de las estructuras racionales y de las ideologas mas inconsistentes

En las diversas sociedades humanas existen:

tcnicas, ligadas al trabajo material y a las acciones que el hombre ejerce sobre la naturaleza
Slo

que, entre la tcnica y la ciencia, hay un trmino medio cuyo PENSAMIENTO papel a veces ha sido el de un SOCIOMRFICO obstculo: es el conjunto de las formas colectivas de pensamiento que no son ni tcnicas ni operatorias
un pensamiento cientfico u operatorio que en parte prolonga las tcnicas (o las enriquece retroactivamente), pero que tambin las completa aadiendo a la accin una comprensin de las relaciones

El concepto de totalidad de lo socialindividuo/parte sociedad/todo

1. El atomismo: (el todo como composicin de los elementos) La sociedad como composicin aditiva de individuos. (Explican lo caracteres del todo colectivo por los atributos de la naturaleza humana, innata a los individuos) 2. La nocin de emergencia (la solucin de Durkheim)

3. La del relativismo y la Sociologa Concreta (refiere al conjunto de interacciones configurando algo nuevo -relaciones sociales-)

El pensamiento cientfico ha exigido siempre, en el desarrollo social, una descentracin con respecto a las ideologas
Concepcin idealista del desarrollo colectivo las concepciones de la infraestructura tcnica y la superestructura ideolgica,
Vincula a la ciencia con las tcnicas y, con respecto a las ideologas, proporciona un notable instrumento crtico que permite descubrir el elemento sociomrfico incluso en los productos ms refinados del pensamiento metafsico contemporneo

ciencia como la prolongacin natural del pensamiento sociomrfico

la ley de los tres estadios de Auguste Comte, transformada en teora de la conciencia colectiva en Durkheim

las concepciones marxistas de la infraestructura tcnica y la superestructura ideolgica, inspiradas en el sentimiento vivo de los desequilibrios y conflictos sociales

LOS HECHOS SOCIALES

Los hechos sociales se reducen todos a tres tipos de interacciones interindividuales posibles: a) Su estructuracin, en primer lugar, agrega a la simple regularidad caracterstica de las estructuraciones mentales un elemento de obligacin que emana del carcter interindividual de las interacciones en juego: se traduce as en la existencia de las reglas. b) Los valores colectivos, en segundo lugar, difieren de los valores ligados a la simple relacin entre sujeto y objeto por el hecho de que suponen un elemento de intercambio interindividual. c) Por ltimo, los significantes caractersticos de las interacciones colectivas estn constituidos por los signos convencionales, en oposicin con los puros ndices o smbolos accesibles al individuo independientemente de la vida social.

LOS HECHOS SOCIALES Las reglas, valores de intercambio y signos

constituyen as los tres aspectos constitutivos de los hechos sociales puesto que toda conducta ejecutada en comn se traduce necesariamente en la constitucin de normas, valores y significantes convencionales.
Y esto vale tanto para las conductas de lucha o de opresin como para las diversas formas de colaboracin, porque incluso en toda guerra o en toda lucha de clases se defienden ciertos valores o se invocan ciertas reglas o se utilizan ciertos signos, independientemente de la importancia objetiva o subjetiva de estos diversos elementos y de su nivel con respecto a la superestructura o la infraestructura de los elementos en juego.