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Direitos Humanos
1.1. Evoluo histrica: Primrdios: Magna Carta (1215) Primeiro momento dos DH: As Declaraes de Direitos - Bill of Rights (1689); - Independncia dos EUA (1776); - Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (1789). Segundo momento: Para alm do direito individual Manifesto comunista (1848); - Constituio Mexicana (1917); - Constituio alem (1919). Desse momento podemos ainda mencionar a Encclica Rerum Novarum, do Papa Leo XIII (1891), e a criao da OIT (1919).

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Momento da consolidao: Declarao Universal dos Direitos Humanos (1948); PIDCP e PIDESC (1966)
Movimentos regionais: Conveno Europeia (1950); Conveno Americana (1969); Carta Africana (1981); Protocolo de San Salvador (1988). Terceiro momento: Conveno relativa Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural (1972), e Conveno sobre o Direito do Mar (1982), com destaque, na ltima, para o artigo 136.

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1.2. Denominao: Direitos Humanos x Direitos do Homem terminologias que se explicam pelas influncias americana e francesa. H tambm quem, como lvaro de Vita, utilize a denominao Direitos Liberais. A questo dos Direitos Fundamentais - necessria distino entre Direitos Humanos e Direitos Fundamentais: diferentes centros de poder e abrangncias territoriais distintas. O outro lado da moeda: a mesma essncia.

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1.3. Definio: Conjunto de direitos necessrios preservao da dignidade do ser humano em qualquer lugar do planeta, ou, conjunto de direitos indispensveis para que a pessoa humana possa praticar os atos necessrios ao cumprimento de seu plano de vida.

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1.4. Classificao: as dimenses dos DH Histria x interesse. Classificao tradicional - baseada na perspectiva histrica: tipologia infindvel e baseada em critrio no jurdico. Via de regra, feita a diviso dos DH em 3 geraes ou dimenses, sendo a primeira a da liberdade (direitos civis e polticos), a segunda a da igualdade (direitos econmicos, sociais e culturais), e a terceira a da fraternidade (direitos de toda uma comunidade nacional e os de toda a humanidade).

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Alternativa: uma classificao jurdica baseada no interesse e fixada em trs dimenses. Primeira: interesses individuais Segunda: interesses coletivos

Terceira: interesses difusos (e, em algumas hipteses, dos interesses pblicos primrios)

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1.5. Fundamento: Bobbio e a impossibilidade de haver um fundamento (A era dos direitos. 16 tiragem. Rio de Janeiro: Campus, 1992). Kant e a dignidade da pessoa humana (Fundamentao da metafsica dos costumes. Traduo de Paulo Quintela. Lisboa portugal: Edies 70, 2003).

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Por esse prisma, falar em Direitos Humanos significa ter como fundamento o respeito dignidade da pessoa humana, entendida esta como um atributo do ser humano, atributo este que deve ser reconhecido e protegido, a partir de padres mnimos, em qualquer lugar do planeta. Aproveitando a questo do fundamento, cabvel indicar que, penso, a realizao dos Direitos Humanos impe o reconhecimento de alguns pressupostos, sendo o primeiro deles, ou o bsico, o indicado respeito dignidade da pessoa humana.

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O segundo que liberdade e igualdade devem ser ideais polticos com igual valor. Nesse sentido, esses dois princpios tm a mesma importncia, sendo a liberdade o que ns conhecemos como liberdade civil, ou com restries, e a igualdade a de recursos (direitos, bens e oportunidades), pelo que rejeito tanto a liberdade natural, quanto a igualdade de bemestar (Ver DWORKIN, Ronald. A virtude soberana: a teoria e a prtica da igualdade. So Paulo: Martins Fontes, 2005).

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J o terceiro implica fortalecer um modelo ampliado de justia distributiva, compreendido como modelo em que o Estado reconhece que sua obrigao proporcionar (e exigir o respeito a isto) o acesso das pessoas a todos os bens fundamentais (at os materiais), especialmente para os que integram a classe que vive do trabalho, reconhecendo ainda que, para que exista efetivamente igualdade, preciso considerar agindo que h grupos que precisam de condies especiais de acesso a esses bens.

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Aqui a referncia tambm Dworkin, mas acrescentando o pensamento de Amartya Sen (Desigualdade reexaminada. Rio de Janeiro: Record, 2001), alm, na parte em que cabe, um comunitarista mais flexvel, como Michael Walzer (Poltica e paixo: rumo a um liberalismo mais igualitrio. So Paulo: WMF Martins fontes, 2008).

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1.6. Universalidade: o debate entre universalistas, relativistas e comunitaristas. 1 questo: Um falso dilema: s se pode falar em Direitos Humanos universais. 2 questo: O lugar do saber local na discusso de Direitos Humanos. 3 questo: O fato de os DH serem construdos independentemente de um padro cultural especfico no os invalida, pois o fato de poderem ser justificados por um fundamento suficiente para a sua validade.