Estamos en el año 2009, y ahora nos resulta muy fácil

tener acceso a la información completa relacionada con

las profecías, la llegada y sacrificio de Jesús…
Pero através de los tiempos, en que fueron compilados
los textos Bíblicos, escritos otros libros históricos… la
enseñanza de la Doctrina de la Salvación tuvo sus
implicaciones…
 1.-Los primeros cuatro siglos.
 2.-La Edad Media (Siglos XI a XVI).
 3.-La Reforma.
 4.-Después de La Reforma…
 HISTORIA DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN

 1.-Los primeros cuatro siglos.

En estos siglos se ocuparon más de la Persona de
Cristo que de su obra. No obstante hay continuas
referencias a la obra de salvación.

• Clemente de Roma (Siglo I)

Hacía referencia la Epístola a los Corintios, Cap. VII
“Fijemos nuestra mirada en la sangre de Cristo, y
veamos cuán preciosa es ante Su Dios y Padre, pues
siendo derramada por nuestra salvación, ganó para
todo el mundo la gracia del arrepentimiento... Nuestro
Señor Jesucristo dio Su sangre por nosotros, en la
voluntad de Dios, y Su carne por nuestra carne, y Su
vida por nuestra vida.”
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 1.-Los primeros cuatro siglos.

• Diognetus (Siglo II)
Epístola , Capítulo IX
“Cuando nuestra iniquidad había llegado al colmo, el mismo Dios dio a su
Hijo, en rescate por nosotros – el Justo por los injustos- ¿Pues qué otra
cosa podría cubrir nuestros pecados, sino Su justicia?.. ¡Oh cuán bendito
canje!.. Que así la iniquidad de muchos fuese ocultada en un Justo, y que,
la justicia de Uno justificara a muchos inicuos.”

• Ireneo (Siglo II)

Contra las Herejías – Libro V, Cap. I
“El Señor nos rescató por Su misma sangre, y dio Su vida por nuestra
vida, Su carne por nuestra carne.”

• Justino Mártir (Siglo II)

Diálogo, Cap. XCV
“El Padre Universal quiso que Su propio Mesías, a favor de los hombres de
todas las razas, recibiese sobre sí las maldiciones de todos, sabiendo que
Él mismo le levantaría después de su crucifixión y muerte.”
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 1.-Los primeros cuatro siglos.

• Orígenes (Siglo III)
Sobre Romanos III, Cap. VIII
“Dios lo ha propuesto para ser propiciación por la fe en Su sangre.”

• Atanasio (Siglo IV)

Oración I, Contra los Arrianos, Cap. LX
“El Hijo de Dios vino al mundo, no para juzgar al mundo, sino para poder
Él redimir a todos los hombres, y para que el mundo fuese salvo por Él.
Pues en los tiempos antiguos, el mundo, como persona acusada, fue
juzgado bajo la ley; pero ahora el Verbo ha recibido sobre sí el juicio, y
habiendo sufrido en su cuerpo a favor de todos los hombres, ha
concedido la salvación a todos.”

• Agustín (Siglos IV-V)

Sobre el Salmo XC
“Las transgresiones nos pertenecen a nosotros; el sufrimiento por
nosotros pertenece a Él que es nuestra cabeza. Pero, por razón de sus
sufrimientos por nosotros, todo lo que no nos pertenece de trasgresiones
queda descargado.”
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 2.-La Edad Media (Siglos XI a XVI).

En el Siglo XI apareció un pequeño tratado escrito por
Anselmo, obispo de Canterbury, “¿Por qué fue Dios hecho
hombre?”, sobre la naturaleza y el propósito de la expiación.
El pensamiento que enfatiza Anselmo es que la expiación es
la satisfacción de las demandas, no de Satanás, sino del
Legislador.

Bernardo de Clairvaux (Siglo XII) escribe en la Epístola CXIX:

“El hombre era quien debía, el Hombre es quien ha pagado...
La Cabeza satisfizo por los miembros; Cristo, por los
órganos que, vitalmente, están unidos a Él.” Tomás de
Aquino (Siglo XIII) puso más en claro la relación entre la
expiación y la unión de Cristo y sus miembros. Los místicos
no dejaron declaraciones claras de la doctrina de la
expiación en sus escritos. Su tema absorbente era la unión
mística del alma con Dios, de lo que el pecado era estorbo.
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 3.-La Reforma.

Los reformadores, tanto continentales

como ingleses, tuvieron más interés en la
aplicación de la expiación, es decir la
justificación, que en la doctrina misma de
la expiación.
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 4.-Después de La Reforma…

Desde esa época hasta nuestros días

aparecen dos principales corrientes de
pensamiento. Una insiste en la necesidad
de la propiciación para con Dios, por
razón de su santidad y justicia. La otra
señala el valor del ejemplo de Cristo al
morir, como una exhibición del amor
divino.
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Algunas Teorías erradas:

 1.-Rescate pagado a Satanás
Esta teoría incluye la idea de que Dios hizo el arreglo del precio del rescate de
los pecadores con Satanás. Le entregó a Cristo en sus manos, pero sin
decirle que él (Satanás) no podría guardar al Señor en la tumba. Algunos
interpretan las instrucciones en Levítico 16, para el día de la expiación, como
apoyo a esta teoría. Consideran que “Azazel” es otro nombre de Satanás.
Según los versículos 10, 21 y 22 el macho cabrío cargado con las iniquidades
de los hijos de Israel era llevado al desierto y suelto “a Azazel”. Es difícil ver
aquí una “ofrenda a Satanás”…
 2.-Mística, Recapitulación y Extirpación Gradual
Estas tres teorías, bastante similares entre sí, fueron propagadas por Irving,
Schleiermacher, Menken, Stier y otros. La idea general era que Jesús de
Nazaret tenía una naturaleza humana caída, pero que la vida divina entró en la
humanidad por medio de él en una manera mística y misteriosa, cambiando la
corriente humana para bien. Dice que Cristo recapitula en sí mismo toda
etapa de la vida humana, no sólo rehusando pecar, sino también luchando
hasta la muerte para purificar la humanidad. Su vida llegó a ser una nueva
levadura que obró gradualmente, extirpando la depravación de la humanidad
y reconciliándola con Dios.
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Algunas Teorías erradas:

 3.-Influencia Moral y Ejemplo
Estas dos teorías son semejantes. La primera fue presentada por Pedro
Abelardo en oposición a la teoría de Anselmo. La segunda es llamada Teoría
Sociniana, por ser propagada en el Siglo XVI por Laelius y Faustus Socinus,
de Polonia. Los Unitarios, hoy en día, sostienen ese error.

La idea fundamental de ambas teorías es que no hay en la naturaleza divina

ningún principio de justicia retributiva que requiere inevitablemente que el
pecado sea castigado. Dios no necesita ser reconciliado, dicen, sino el
hombre. Dios puede y desea perdonar o pasar por alto los pecados de la
humanidad, sin expiación alguna. Jesucristo vino al mundo para convencer al
hombre que no hay obstáculo entre él y la comunión con Dios. Su sufrimiento
tuvo como único objeto probar al hombre que Dios le ama, y así influir en su
ánimo para que se arrepienta de su rebeldía y siga el ejemplo de vida
marcado por Jesucristo. Cristo no expió los pecados por medio de su muerte
sino que, en recompensa a su obediencia hasta la muerte, recibió el poder de
dar vida eterna a los creyentes, en base a su moralidad.
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Algunas Teorías erradas:

 4.-Teoría Comercial de Anselmo.

Anselmo de Canterbury propuso esta teoría comercial o de satisfacción.
Según él, el pecado robó a Dios el honor que se le debe, y era necesario que
fuese vindicado. Esto podía efectuarse por una de dos maneras: por castigo o
por satisfacción. Dios en su misericordia fue movido a procurarlo por la vía
de la satisfacción infinita. Cristo cumplió la ley, así salvándose de la pena de
muerte, pero esto no le dio ningún mérito. Así que al sufrir y morir hizo lo que
no tuvo obligación de hacer, glorificando a Dios en grado absoluto. Esto
mereció grandes dones de remuneración, dones de perdón y bienaventuranza
eterna. Cristo, no necesitándolos él mismo, los otorgó a los que viven de
acuerdo a su evangelio.
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Algunas Teorías erradas:

 5.-Teoría Gubernativa. Del holandés Hugo Grotius (1583 – 1645).
Niega que la justicia de Dios requiere que las demandas de su ley sean
satisfechas. Le ley es producto de la voluntad divina y Dios puede cambiarla
o abrogarla como le guste. Mientras que la justicia estricta demanda la muerte
eterna del pecador, la sentencia no es ejecutada con exactitud por cuanto los
creyentes son librados de su pena, sin una satisfacción en todo rigor de
derecho. Jesucristo ofreció cierta satisfacción, nominalmente el equivalente
de lo que debía sufrir el pecador, pero Dios tuvo el placer de aceptar ese
sufrimiento como suficiente.
Dios tuvo necesidad de mostrar al hombre que la ley divina mantiene su
autoridad sobre ella, y que no se puede violar sin incurrir en una pena. Dios
tuvo que representar al hombre su odio al pecado. Los sufrimientos y la
muerte de Cristo prueban a los hombres la estimación divina de la ley, y así
su gobierno no corre riesgo de ser despreciado. Aunque Jesucristo no sufrió
la pena precisa de la ley, Dios bondadosamente aceptó su sufrimiento como
substituto por la pena.

Todas estas teorías erróneas conceptúan inadecuadamente la verdadera

necesidad de la expiación, la obra que Cristo realmente llevó a cabo y sus
implicaciones.
 TAREA
1.- Para reforzar lo aprendido:
LEER Y REPASAR: El contenido de esta
Lección.

2.- Para ampliar los conocimientos:

ESCRIBIR UN ENSAYO:
Elegir una de las cinco teorías erradas respecto
de la Salvación y refutarla, sustentando la
refutación, Bíblica y Teológicamente.