DESARROLLO HUMANO III

PSICOLOGIA

 El modelo que propone Robert Kegan es un modelo constructivista. Lo que

permite comprender que una persona se desarrolla sin dejar de ser ella misma es el modo de elaborar y dar sentido a las cosas y a su propia vida.

A lo largo de su existencia, la persona pasa por un cierto nmero de etapas

o estadios, caracterizados, por una manera particular de dar sentido a su vida.

Las crisis son muy importantes en la evolucin del ser humano; son una

oportunidad y un reto. Para lograr un nuevo modo de estar en el mundo, es necesario aceptar que hay que abandonar y perder algo (de s mismo).

 La persona puede rehusar, y entonces se estanca

en su etapa o estadio en lugar de morir.

El proyecto de vida se logra cuando se es capaz de

arriesgar lo nuevo y de abandonar lo viejo.

Para Kegan es indispensable en cada etapa la

presencia de un ambiente que apoye y sostenga a la persona.

Este ambiente tiene una funcin de acogida: recibe

temporalmente a la persona y le permite vivir armnicamente en su seno.

 Ahora bien, este ambiente tiene una triple misin: sostener,

abandonar, mantenerse cerca.

1) Sostener significa que este ambiente de apoyo proporciona a

la persona toda la atencin, el reconocimiento y la ayuda necesaria. A ella le corresponde confirmarla en su manera de dar sentido.
2) Pero, a la vez, ese ambiente debe abandonar, es decir,

alentar el proceso normal y natural de separacin del ambiente integrador. En este sentido, el ambiente contradice la manera demasiado unilateral que la persona tiene de ver las cosas.
3) Pero la misin slo est completa si el ambiente se mantiene

cercano y estrecha los lazos de unin. Esta es la respuesta a la

necesidad de reconciliacin, inherente al proceso de crecimiento.

 Kegan destaca cinco estadios del desarrollo que son, en

cada momento, caractersticos del modo de dar sentido a la vida.

Los primeros estadios se refieren, sobre todo, a la

infancia.

 Estadio 1: el Yo impulsivo

(entre 2/3 y 6/8 aos). No tiene clera, l es su clera, y con ella da sentido a su disgusto o a su incapacidad. En el primer estadio el nio est integrado e identificado con sus impulsos y no puede controlarlos

 Estadio 2: el Yo soberano (6/8

prolongarse hasta la edad adulta).

y 11/13 aos, que puede

En el estadio siguiente las necesidades, deseos e intereses

condicionan su conducta, sin que el nio someta su poder a la reflexin. de sus necesidades, el nio capta la realidad del mundo y la integra, porque justamente a travs de ellas descubre su sentido. que le es til.

Por el contrario, tiene sus impulsos (bajo control). A travs

En este estadio la persona parece actuar en funcin de lo

 Estadio 3: el Yo interpersonal o de referencia a los otros (de

los 11/13 aos hasta la entrada en la edad adulta o ms).

El sentido lo dan las relaciones y los roles que se derivan de

ellas: yo soy (existo a travs de) mis relaciones y mis roles.

Este estadio favorece las actividades convencionales

(pensar y actuar como las personas y los grupos de referencia).

El deseo dominante en este estadio es el de la pertenencia.

 Estadio 4: el Yo institucional o ejecutivo (30-35 aos). El Yo debe

buscar su fundamento (identidad) ms all de las relaciones. Lo que ahora dar sentido a la persona es su propia autonoma: poder decidir uno mismo y poder decir Yo. modelos presentes (por ejemplo la religin) aquello que ms conviene y que es coherente con las opciones personales.

Durante este estadio se elabora la ideologa propia eligiendo en los

En este estadio la persona es

muy seria, reflexiva y crtica.

Algunas personas no llegan a

conseguirla.

 Estadio 5: el Yo relacional o super-individual.

En el transcurso de su maduracin, la persona tiende a descentrarse un poco ms en cada etapa. Ahora este proceso llega a su plenitud.
Para el Yo relacional la identidad y el sentido que cada uno se da a s mismo no dependen

primordialmente del hecho de que uno lo decida por s mismo: el sentido viene dado a partir del encuentro con diferentes sistemas culturales e institucionales. polos opuestos del Yo: ser a la vez joven y maduro; aceptar ser, al mismo tiempo, constructivo (y positivo) y destructivo, razn y sentimiento, apertura y arraigo en la tradicin. lleno de tensiones).

Tambin hay que aprender a reconciliar los

El Yo unificado est en tensin dinmica (y