INTRODUÇÃO AOS TEXTOS

Algumas chaves de compreensão

dos textos clássicos do Yoga

Roberto Propheta
FMU
Maio/2009
 PARTE 1
O CONTEXTO FILOSÓFICO EM
QUE SE INSERE O YOGA
 Resumo Histórico

Aprox. 3500 - 1500 a.C.: Civilizações dravídicas

Aprox. 2000 - 1000 a.C.: Invasões Arianas

Aprox. 1500 - 800 a.C.: Os Veda

Aprox. 800 a.C. e depois: As Upanisad

Aprox. 800 a.C. e depois: As Upanisad

?: Kapila (fundador mítico do Sâmkhya)

Aprox. 500 a.C.: Mahâvîra e Buddha

Aprox. 400 a.C. – 500 d.C.: Patañjali e o Yogasûtra

Aprox. 400 a.C. – 200 d.C.: Râmâyana

Aprox. 400 a.C. – 400 d.C.: Mahâbhârata (Bhagavad-Gita)

AS QUATRO ESFERAS DA VIDA:

1. ARTHA: riqueza

2. KAMA: prazer

3. DHARMA: dever
4. MOKSA: libertação
 LIBERTAÇÃO???

Condicionamento

SOFRIMENTO
MOKSA SASTRA: os caminhos da libertação
6 Darsana:
2 relativos ao mundo exterior (natureza):

VAISESIKHA
NYAYA
2 relativos ao mundo interior (consciência):

SÂMKHYA
YOGA
2 relativos ao mundo superior (absoluto):

MIMÂMSÂ
VEDANTA
 PARTE 2
SÂMKHYA:
A DOUTRINA DAS
TRANSFORMAÇÕES
 PRAKRTI ☼ PURUSA
(MATRIZ FENOMÊNICA) (SER
INCONDICIONADO)

MAHAT / BUDDHI
(INTELECTO - DISCERNIMENTO)

AHAMKÂRA
(SEPARAÇÃO SUJEITO-OBJETO)

MANAS (MENTE)

5 jñanendriya / 5 karmendriya 5 tanmâtra / 5 bhuta

 COSMOGÊNESE NO SÂMKHYA

PRAKRTI PURUSA sahasrâra cakra

(causa primordial - matriz fenomênica) (ser incondicionado)

MAHAT / BUDDHI
(intelecto - discernimento)

AHAMKÂRA
(separação sujeito-objeto) ajnã cakra

MUNDO SUBJETIVO MUNDO OBJETIVO

MANAS
5 jñanendriya (mente) 5 karmendriya tanmâtra bhûta
(faculdades de conhecimento) (faculdades de ação) (5 potências sutis) (5 elementos)

audição palavra sonoro éter visuddhi cakra

tato preensão tangível ar anahata cakra
visão locomoção visível fogo manipura cakra
gustação excreção sápido água svâdhisthâna cakra
olfato gozo olfativa terra mulâdhara cakra
 PARTE 3
OS CAMINHOS DO YOGA
COMPREENDIDOS
À LUZ DO SÂMKHYA
 RAJA YOGA: O YOGA REAL

“Yoga é a supressão dos movimentos da consciência

(CITTA)”
(Yogasutra, I.2)

“Isto feito, obtém-se o estabelecimento do

contemplador em sua própria natureza” (Yogasutra,
I.3)
 PRAKRTI ☼ PURUSA

BUDDHI
CITTA
AHAMKÂRA

MANAS

5 jñanundriya / 5 karmendriya 5 tanmâtra / 5 bhuta

 KARMA YOGA: O YOGA DA AÇÃO

“Realiza a ação a ti prescrita, pois a ação é superior à

inação; mesmo tua vida física não saberia sobreviver
sem ação” (Bhagavad Gita, III, 6-8)

“Aquele que cumpre o trabalho que lhe cabe sem

nenhuma preocupação com os frutos do trabalho, este
é o sannyâsin e o yogin” (Bhagavad Gita, VI, 1)

“Não se regozija quando recebe o que é agradável, nem

se aflige quando recebe o que é desagradável”
(Bhagavad Gita, V, 20)
 PRAKRTI ☼ PURUSA

BUDDHI

AHAMKÂRA

MANAS

5 jñanundriya / 5 karmendriya 5 tanmâtra / 5 bhuta

 BHAKTI YOGA: O YOGA DO AMOR

“O espírito tem pavor de vazio. Ele deve ser engajado

numa coisa ou noutra. Se ele medita sobre os objetos
dos sentidos, torna-se mundano, se se lembra
continuamente de Deus, torna-se divino.” (Bhâgavata-
Purana, XI, 14, 27)

“Ó Senhor, Tu que és eu mesmo, meu espírito é tua

esposa, meus alentos vitais Te servem de criados, meu
corpo é Teu templo.Meu gozo dos objetos sensoriais é
uma oferenda a Ti, minhas idas e vindas são uma
circundação em torno de Ti, todas as minhas palavras
são como preces a Ti. Qualquer ação que eu faça, ó
Shambhu, é uma adoração.” (Sivmânasapûja de
Sânkarâcârya)
 PRAKRTI ☼ PURUSA

BUDDHI

AHAMKÂRA

MANAS

5 jñanundriya / 5 karmendriya 5 tanmâtra / 5 bhuta

JÑANA YOGA: O YOGA DO CONHECIMENTO

“Ignorância é proclamar a perpetuidade, a pureza, o prazer e o

si mesmo onde há transitoriedade, impureza, dor e não si
mesmo” (Yogasutra. II, 5)

“O remédio para essa ignorância é apavâda, a disciplina de

negação, que consiste em eliminar, pela discriminação, os
atributos falsamente imputados ao Eu, até pôr a descoberto a
sua verdadeira natureza; processo comparado ao ato de
escavar a terra, retirando-se as camadas acumuladas de
limo, de pedras e de areia, até se expor à luz um tesouro
profundamente enterrado” (Vivekasûdamâni de
Sankarâcarya)
 PRAKRTI ☼ PURUSA

BUDDHI

AHAMKÂRA

MANAS

5 jñanundriya / 5 karmendriya 5 tanmâtra / 5 bhuta

 O TANTRISMO E O HATHA YOGA:
O YOGA DA FORÇA

“O yogin que segue a via tântrica não procura desapegar-

se do mundo fenomenal; ele visa a transmutar toda a
natureza, a partir de sua forma mais grosseira, a
manifestação corporal. Para executar essa obra
gigantesca, ele recorre Àquela mesma que produziu
essa manifestação, a Energia Fundamental, agora
sonolente e inerte sob a aparência da matéria
(Kundalinî)” O Yoga, Tara Michael
 PRAKRTI
SAKTI ☼ PURUSA
SIVA
(MATRIZ FENOMÊNICA) (SER
INCONDICIONADO)

MAHAT / BUDDHI
(INTELECTO - DISCERNIMENTO)

AHAMKÂRA
(SEPARAÇÃO SUJEITO-OBJETO)

MANAS (MENTE)

5 jñanundriya / 5 karmendriya 5 tanmâtra / 5 bhuta

SAKTI ☼ SIVA Sahasrâra cakra

CITTA Ajña cakra

Éter Visuddhi cakra

Ar Anahata cakra

Fogo Manipura cakra

Água Svâdhisthâna cakra

Terra Mulâdhara cakra

KUNDALINI
 SUGESTÕES DE LEITURA

Eliade, Mircea – Yoga, Imortalidade e Liberdade

Gulmini, Lilian – O Yogasutra, de Patañjali - Tradução e análise da obra, à luz

de seus fundamentos contextuais, intertextuais e lingüísticos

Lévi-Strauss, Claude - Antropologia Estrutural I. "A eficácia simbólica", Cap. X

Michael, Tara – O Yoga

Zimmer, Henrich – Filosofias da Índia

 OBRIGADO!

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