LA IDEA DEL BIEN

Es la idea suprema Platón habla de ella en la

República

El Bien lo compara Es la que otorga inteligibilidad

con el sol a las ideas.

Es fundamento “A las cosas cognoscibles (o inteligibles; se

gnoseológico refiere a las ideas) no sólo les adviene por obra
del Bien su cognoscibilidad, sino además se les
añaden, por obra también de aquél, la realidad y
el ser, pero el Bien mismo no es ser, sino que
todavía está más allá del ser por su dignidad y
poder. (509 b.”

La idea del Bien: constituye lo absoluto (anhypothetón)

 PLATÓN NACIÓ EN ATENAS EN EL 429 Y MURIÓ EN EL 348,
SEGUIDOR DEL CRATILO, UN SEGUIDOR DE HERÁCLITO
Platón, al igual que su
maestro Sócrates

Dice: el verdadero saber Sino a algo permanente; no a lo

no puede referirse a lo múltiple, sino a lo uno.
que cambia Este algo
invariable

Lo había encontrado Sócrates en

Frente a la singularidad de los conceptos, lo universal y uno
los casos particulares frente a la singularidad y
multiplicidad
 AQUÍ COMIENZA LA CRÍTICA DE PLATÓN
Sócrates no se
preocupó

Su status ontológico, limitó su

Por aclarar
examen al campo de los
convenientemente la
conceptos morales
naturaleza del concepto

De modo de que no llegó a

encarar el problema en toda su
universalidad Piedad, justicia, virtud, valentía

Precisar a índole o modo de ser

Platón se propondrá completar
estas dos lagunas
de los conceptos –llamará, “idea”-
Investigar todo su dominio: no sólo
los conceptos éticos, sino los
matemáticos, los metafísicos, etc.
 IDEA TOU AGATHOU
La idea del Bien

Tienen para nosotros un sentido

moral; en griego un sentido más
Las palabras bien
amplio (buen caballo, buen cuchillo)
y bueno
cumplen bien su función.

Por ello Heidegger Agathón: “lo que La idea del Bien es lo

traduce la palabra hace apto para” algo que hace a las demás
griega y en efecto ideas

Y, por ende,

A las cosas sensibles aptas para

ser y para ser conocidas o
intelegibles.
 SE PIENSA EN UN FIN U OBJETIVO TELOS
Hacia lo cual algo tiende o aspira

Es en esta perspectiva el fin último, aquel

EL BIEN
hacia lo cual todo se dirige, la meta
suprema.. El Bien resulta entonces
fundamento teleológico.

El conocimiento del Bien, del que depende la felicidad, tiene que incluir la
comprensión del orden moral y físico del universo entero.

A medida que Se manifiesta a través de

se manifiesta el toda la naturaleza
Bien
Según PLATÖN

Todo ente tiene como una dirección, algo hacia a lo que se orienta o aspira, su
propio “Fin” (Telos), que, en definitiva es el Bien.
 EN EL TIMEO (diálogos de platón)

• Platón considera el mundo sensible como una especie de obra de

arte, hecha por un artista o artesano (demiurgo) divino, artífice que
lo ha hecho tomando por modelo a las ideas, y, por tanto, a la idea
del Bien, superior a todas las otras.
 LA RELACIÓN ENTRE LOS DOS MUNDOS
Las ideas Tienen un carácter metafísico,
porque representan la realidad
perfecta, el puro ser y el valor

Lo que hace que los entes sean, la

Son esencias cosa misma en su ser más propio.

En último lugar, representan su

En tercer lugar:, son la causa,
término, su fin (telos), la meta de todo
el fundamento (arjé) de las
lo que es, su sentido.
cosas sensibles.

Como dice en el
Fedón

Todo lo sensible quiere ser como la idea, se esfuerza por

copiar la idea o asimilarse a ella. (75 a,b,)
 LA ALEGORÍA DE LA CABERNA

Aparecen La realidad exterior a la caverna, y

segregados el antro de las sombras

sugiere

Ideas y cosas sensibles constituyen dos

mundos separados.(joorismos)

El mundo inteligible representa el modelo (paradigma)

del sensible.
 PLATÓN, CON ESTA ALEGORÍA DA FORMA PLÁSTICA
A LA TEORÍA

• Expresa “dramáticamente” la condición y el destino del hombre –ya

que, al fin de cuentas, no es la filosofía otra cosa sino la plena
asunción de este destino y condición
 La caverna representa nuestro mundo, el mundo sensible; y el exterior
de la caverna representa el mundo real, es decir, el mundo de las
ideas, cuya forma más alta, el Bien, está simbolizada por el sol.

Los hombres que viven en la

Si Platón viviera en
nuestro tiempo la
caverna sería los
lugares de diversión
caverna son, prisioneros: y tal idea
de que el alma del hombre está
como prisionera en este mundo, es
una idea que Platón toma del
orfismo
 LOS PRISIONEROS DE LA CAVERNA

• -es decir nosotros mismos en este mundo sensible- NO TENEMOS

NI LIBERTAD NI VERDADERO CONOCIMIENTO, casi como le
ocurre al animal, en la medida de que es pura sensibilidad y carece
de la posibilidad de conocer las ideas, puesto que no posee razón.
 EL HOMBRE

• en primera instancia, no es casi nada más que pura sensibilidad; en

tal sentido somos “prisioneros de las apariencias”, de los
fenómenos, de los que sólo el conocimiento propiamente dicho, es
decir, en definitiva, la filosofía, nos puede liberar.

• Como el “drama” de la alegoría consiste en “liberar” al prisionero

para llevarlo hacia lo alto y terminar de sacarlo de la caverna, la
alegoría narra el proceso de des-animalización del hombre, el
proceso de humanización hasta llegar a su plena realización.
 LA VIDA EN LA CAVERNA

Sócrates dice: Y ahora –proseguì- compara con el siguiente cuadro

imaginario el estado de nuestra naturaleza, segùn
esté o no esclarecida por la educaciòn.

La alegoría Presentar simbólicamente nuestra

pretende naturaleza.

SER HOMBRE

“EL CUERPO ES UNA TUMBA (SEMA) PARA

(SOOMA) EL ALMA.
 PAIDEIA
QUE SE PUEDE
TRADUCIR POR

“EDUCACIÒN” EN EL SENTIDO
DE FORMACIÒN

Este despliegue está

determinado y presidido Proceso mediante el cual el hombre a partir
por un modelo de su animalidad. (despliegue de las
(paradeigma) posibilidades del hombre)

Por un

“Aspecto” (idea) determinante que

lo guìa y que es la idea misma de
hombre como ideal (son
potencialidades).
 LA SITUACIÓN EN QUE SE ENCUENTRAN LOS PRISIONEROS

Comenzamos como Olvidados, el olvido, para Platón, de

estando “dormidos” que nuestro verdadero ser no es el ser
físico, sensible, corporal, sino nuestra
alma.

En tèrminos filosòficos
Vivimos en el olvido de nosotros
llama Heidegger: el “se”
mismos. Nos encontramos
o el “uno”.
sometidos al poder de un tirano
impersonal: la gente Hacemos lo que la gente
hace.

Nos impide descubrirnos en lo que nosotros mismos somos, y oculta nuestra

verdadera realidad. Olvidamos que el pensar es siempre PERSONAL
SI SE QUIERE ALCANZAR LA VERDAD, DEBEMOS COMENZAR
POR ELIMINAR EL ERROR

Platón inicia su Nos encontramos en el error: ésta

relato: parece ser la situación humana
primera.

Por eso

Sócrates había enseñado, que el

método filosófico ha de comenzar por la
refutación: purgar el alma de los falsos
conocimientos, que lo tiene
encadenado.
Luego volver

Sobre sí misma y reconocerse tal como

en realidad es.
LOS PRISIONEROS EN EL ESTADO DE EIKASÍA O IMAGINACIÓN

Los prisioneros se
encuentran en la escala
inferior del saber. (la Es un modo de ver deformado, por
escala inferior de sus propias pasiones y prejuicios
existencia)
Y por

Las pasiones y prejuicios de las

otras gentes: la prensa, la TV. La
política, la propaganda, la moda….

En estas condiciones, pues, los

hombres ni tienen libertad (e
ignoran que no la poseen) ni
verdadero conocimiento.
 LA LIBERACIÓN DEL PRISIONERO

Sigue hablando -Considera ahora –proseguí- lo que

Sócrates naturalmente le sucedería si se lo liberara de
sus cadenas a la vez que se lo curara de su
ignorancia.

La liberación se va a dar El prisionero hecha su mirada

como paideia, como sobre las cosas cuya sombra antes
proceso de “formación” o veía, el exceso de luz le deslumbra
cultura. y no puede distinguir los objetos
con que ahora se enfrenta.

Es obvio que crea que las sombras eran más Se encuentra en un

reales, eran para el algo claro, pues sus ojos estado de confusión o
estaban adaptado a ellas. turbación.
CUANDO COMIENZA LA EDUCACIÓN PAIDEIA LA REFLEXIÓN
FILOSÓFICA

Empieza a salir de la Se encuentra tan confuso , que ante

tiranía de la gente, del la luz que le agrede a los ojos,
impersonal. escaparía de sus liberadores para
regresar a la caverna.

Esto sucede con uds. Que están

estudiando ética, hasta hoy vivian muy
tranquilos con lo que sabían creyendo
saber, ahora con la filosofía, todo lo que
sabían, todo lo que creian saber vacila

Aquí comienza un proceso de adaptación a las nuevas circunstancias.

 AHORA EL PRESO LIBERADO SE VA ADAPTANDO A LA NUEVA
SITUACIÓN.
Es un proceso gradual

La necesidad de
1) Aprenderá a discernir las sombras
proceder
de las cosas exteriores a la
gradualmente en
caverna.
el orden de la
2) Más tarde las cosas mismas. enseñanza.
3) Más adelante los cuerpos celeste
de noche.
4) Luego de día, y finalmente el sol
Que la falla de los Discutir con cualquiera
Platón
sofistas consiste en los temas morales o los
sostiene
temas metafísicos.

Sin tener la necesaria

preparación para ello
 ESTE PRISIONERO LIBERADO ES EL FILÓSOFO

Cuando el filósofo ha No puede quedarse habitando

alcanzado el fuera de la caverna.
conocimiento supremo
Debe volver a la

Caverna, donde están sus antiguos

compañeros, sus semejantes;
porque el filósofo tiene una función
que cumplir.
 EL LIBERADO RECXUERDA LA CAVERNA Y LA VIDA QUE ALLÍ
LLEVABA.

• -Si recordara entonces su antigua morada y el saber que allí se tiene, y

pensara en sus compañeros de esclavitud, ¿no crees que se consideraría
dichoso en el cambio y se compadeciera de ellos?.

• Piensas tú que nuestro hombre seguiría deseoso de aquellas distinciones

(honores y cargos que se otorgan los prisioneros entre sí) y envidiaría a los
colmados de honores y autoridad en la caverna? ¿O preferiría, acaso, como
dice Homero, “Trabajar la tierra al servicio de otro hombre sin patrimonio” y
sufrido todo en el mundo antes que volver a juzgar las cosas que se juzgan
allí y vivir como allí se vivía?

• -Yo, al menos –digo-, creo que estaría dispuesto0 a sufrir cualquier

situación antes que vivir de aquella manera.
 LA MISIÓN DEL FILÓSOFO

-proseguí-: supongamos que ese hombre desciende

de nuevo a la caverna y va a sentarse en su antiguo
Sócrates considera
lugar, ¿no quedarán sus ojos como segados por las
tinieblas, al llegar bruscamente desde la luz del sol?

Los prisioneros Al hecho de haber salido al exterior

atribuyen la torpeza de la caverna.
del liberado
Si alguien intentase

Liberarlos, como ignoran que se trata de una liberación,

se resistirían e incluso matarían a quien lo pretendiese.
TRABAJO PRÁCTICO (Presentar la próxima clase)

1.- ¿Qué es la idea del Bien?

2.- ¿Para qué lo utilizamos?
3.- ¿Cuál es el verdadero saber?
4.- ¿Qué critica Platón a Sócrates?
5.- Las palabras bien y bueno ¿que significaba para el griego y
qué significa para nosotros? : ¿Qué dice Heidegger?
6.- ¿Qué es el fin (telos) para los platónicos?
7.- ¿Qué dice Platón en el Timeo?
8.- ¿La caverna representa nuestro mundo?
9.- ¿Qué es el hombre de la caverna?
10.- ¿Qué es la “paideia”
Todos estos temas deberá exponerlos en un trabajo práctico
que puede extraerlo de INTERNET sobre “EL MITO DE LA
CAVERNA”.
Tiene quince día a partir de la fecha y se fijará un día para la
exposición
EL FILÓSOFO –ES DECIR EL HOMBRE PLENO-, NO PUEDE
REALIZAR SU VIDA PROPIA EN EL ESTADO: POR ELLO
SÓCRATES DEBIÓ MORIR.