Naes indgenas no Brasil contexto histrico do contato

Indgenas antes do descobrimento

As naes indgenas que habitavam o Brasil antes da chegada dos portugueses no possuam escrita, por isto as informaes disponveis sobre estes povos provm dos relatos dos viajantes europeus que observaram o cotidiano e os costumes dos ndios. Alm disso, escavaes arqueolgicas em diversas regies do Brasil contribuem para aumentar nosso conhecimento sobre os ndios, atravs de suas descobertas de artefatos utilizados no passado. As pesquisas arqueolgicas indicam que os primeiros habitantes do Brasil chegaram aqui h mais 15.000 anos atrs, ou mais. Um dos exemplos mais famosos que temos de descoberta arqueolgica o crnio de Luzia, descoberto pelo pesquisador Walter Neves em Lagoa Santa (MG), por volta de 1990. Na Serra da Capivara, no Piau, a arqueloga Nide Guidon, encontrou na dcada de 1970 diversos indcios de presena humana, datados de aproximadamente 15.000 mil anos atrs. Nos stios arqueolgicos da Serra da Capivara h muitas pinturas rupestres, restos de fogueiras, ossos de animais e seres humanos que esto abertos a visita do pblico. Estas pistas ajudam a contar como era a vida dos brasileiros na prhistria. Observe algumas imagens ao lado. Estes povos da pr-histria do Brasil que originaram as naes diversas naes indgenas que ocupavam nosso territrio, cada qual com seus costumes, cultura e crenas.

Primeiros habitantes do Brasil vieram da sia, de acordo com as ltimas pesquisas e teorias sobre a ocupao da Amrica.

Atravs da tcnica de datao do carbono-14 possvel descobrir a data dos vestgios 2 encontrados pelos arquelogos.

Indgenas no territrio nacional

Antes da chegada dos europeus no Brasil em 1500, estima-se que havia no territrio brasileiro aproximadamente 6 milhes de ndios. Observe o mapa abaixo e note quantas naes indgenas diferentes estavam espalhadas pelo territrio:

Dados do IBGE e da FUNAI sobre a situao dos ndios atualmente:

Distribuio da populao indgena no Brasil

Nmero de ndios

Nmero de etnias

Lnguas faladas

Percentual em relao populao brasileira

0,2%

358.000

215

180

Por que os ndios foram dizimados?

O contato com os europeus favoreceu a proliferao de doenas que mataram milhares de ndios. Doenas hoje banais, como gripe, sarampo e coqueluche, e outras mais graves, como tuberculose e varola, vitimaram, muitas vezes, sociedades indgenas inteiras, por no terem os ndios imunidade natural a estes males.(http://www.funai.gov.br/indios/conteudo.htm#EUROPEU) Muitos ndios foram escravizados. Guerra entre os nativos e os colonizadores europeus. Muitos ndios foram forados a se converter ao catolicismo pelos jesutas, e tiveram que abandonar sua cultura e crenas. Estes fatores juntos contriburam para a morte de milhes de ndios.
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 ndios brasileiros em guerra contra os colonos. (Rugendas, 1820)

 ndios escravizados. (Debret, 1834)

Vida e costumes do povo tupi

Os primeiros indgenas com os quais os portugueses se relacionaram foram os da nao Tupi, que predominava em boa parte de nosso litoral. Os guarani viviam no litoral sul e tambm no interior, na regio dos rios Paran e Paraguai. Conhecemos muitos dos costumes indgenas devido aos relatos dos viajantes, cronistas, missionrios e pintores europeus que vieram para o Brasil e observaram de perto a cultura dos ndios. Esses nativos viviam da caa, pesca e coleta de frutos. Tambm praticavam a agricultura, mas apenas para sua subsistncia. Viviam em um regime seminmade, isto , migravam de um lugar para outro atrs de recursos que pudessem explorar para seu benefcio. As aldeias (tabas) abrigavam entre 600 a 700 habitantes. As cabanas (ocas) eram utilizadas coletivamente, por 100 ou mais indivduos. Elas variavam, de acordo com cada agrupamento. Tambm fabricavam cordas com cips e fibras vegetais, trabalhavam a cermica, faziam vasos e urnas funerrias. Os homens caavam, faziam as ocas, preparavam o terreno para o plantio e cuidavam da guerra. As mulheres cuidavam das crianas, semeavam, colhiam os alimentos, teciam, cozinhavam e faziam bebidas. Alguns casamentos eram realizados para fortalecer as famlias, tornando-as mais numerosas e influentes na aldeia. As crenas religiosas tinham grande importncia na vida da comunidade, muitos rituais eram praticados em virtude da guerra, do plantio, da caa, casamento e etc. Antropofagia ato ou hbito de comer carne humana, est e a definio de alguns dicionrios para aquela palavra. Os europeus chamaram tal prtica de canibalismo. Os ndios devoravam os membros de guerreiros inimigos derrotados em um ritual religioso. Alguns estudiosos acreditam que esse ritual era uma preparao para uma viagem espiritual, que cada um faria para o alm, onde viveriam eternamente. (FERNANDES, 1952).

 Urna funerria tupi-guarani encontrada no estado de So Paulo em 2004.

Trabalho de cermica indgena.

Instrumentos musicais.

 Cena de caa e coleta. (Rugendas)

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 Ritual antropofgico. Hans Staden. Gravura do sculo XVI.

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A lei em defesa dos ndios, de histria e de sua cultura...

FUNAI Fundao Nacional dos ndios tem o dever de demarcar, assegurar e proteger as terras que eram tradicionalmente ocupadas pelos ndios; estimular o levantamento de dados sobre os ndios; fiscalizar as terras indgenas para que no acontea invases e prticas predatrias de madeireiros, garimpeiros etc. A Constituio da Repblica do Brasil de 1988 dedica um captulo aos ndios, o VIII que diz: Art. 231. So reconhecidos aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens. 1 - So terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios as por eles habitadas em carter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindveis preservao dos recursos ambientais necessrios a seu bem-estar e as necessrias a sua reproduo fsica e cultural, segundo seus usos, costumes e tradies. 2 - As terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios destinam-se a sua posse permanente, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes. 3 - O aproveitamento dos recursos hdricos, includos os potenciais energticos, a pesquisa e a lavra das riquezas minerais em terras indgenas s podem ser efetivados com autorizao do Congresso Nacional, ouvidas as comunidades afetadas, ficando-lhes assegurada participao nos resultados da lavra, na forma da lei. 4 - As terras de que trata este artigo so inalienveis e indisponveis, e os direitos sobre elas, imprescritveis. (http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao.htm ) Tambm temos a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, n 9394/96, que fala sobre a educao indgena no ttulo VII: Art. 78. O Sistema de Ensino da Unio, com a colaborao das agncias federais de fomento cultura e de assistncia aos ndios, desenvolver programas integrados de ensino e pesquisa, para oferta de educao escolar bilinge e intercultural aos povos indgenas, com os seguintes objetivos: I - proporcionar aos ndios, suas comunidades e povos, a recuperao de suas memrias histricas; a reafirmao de suas identidades tnicas; a valorizao de suas lnguas e cincias; II - garantir aos ndios, suas comunidades e povos, o acesso s informaes, conhecimentos tcnicos e cientficos da sociedade nacional e demais sociedades indgenas e no-ndias. (http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9394.htm) A Lei federal n 11.645/2008 estabelece que: 2o Os contedos referentes histria e cultura afro-brasileira e dos povos indgenas brasileiros sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de educao artstica e de literatura e histria brasileiras. (http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Lei/L11645.htm#art1)

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Vises sobre os ndios

Trecho da carta do escrivo da frota de Cabral Pero Vaz de Caminha (1500): A feio deles serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixa de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso so de grande inocncia. Ambos traziam o beio de baixo furado e metido nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma mo travessa, e da grossura de um fuso de algodo, agudo na ponta como um furador. Metem-nos pela parte de dentro do beio; e a parte que lhes fica entre o beio e os dentes feita a modo de roque de xadrez. E trazem-no ali encaixado de sorte que no os magoa, nem lhes pe estorvo no falar, nem no comer e beber. Os cabelos deles so corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta antes do que sobre-pente, de boa grandeza, rapados todavia por cima das orelhas. E um deles trazia por baixo da solapa, de fonte a fonte, na parte detrs, uma espcie de cabeleira, de penas de ave amarela, que seria do comprimento de um coto, mui basta e mui cerrada, que lhe cobria o toutio e as orelhas. E andava pegada aos cabelos, pena por pena, com uma confeio branda como, de maneira tal que a cabeleira era mui redonda e mui basta, e mui igual, e no fazia mngua mais lavagem para a levantar. Eles no lavram nem criam. Nem h aqui boi ou vaca, cabra, ovelha ou galinha, ou qualquer outro animal que esteja acostumado ao viver do homem. E no comem seno deste inhame, de que aqui h muito, e dessas sementes e frutos que a terra e as rvores de si deitam. E com isto andam tais e to rijos e to ndios que o no somos ns tanto, com quanto trigo e legumes comemos. Fonte: http://www.culturabrasil.org/zip/carta.pdf acesso em 27 set. 2011.

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Vises sobre os ndios

Trecho do relato de Hans Staden (viajante alemo que esteve no Brasil por volta de 1548:
No dia anterior tinha eu mandado o meu escravo para o mato a procurar caa, e queria busc-la no dia seguinte para ter alguma coisa que comer, pois naquele pas no h muita coisa mais, alm do que h no mato. Quando eu ia indo pelo mato, ouvi dos dois lados do caminho uma grande gritaria, como costumam fazer os selvagens, e avanando para o meu lado. Reconhecei ento que me tinham cercado e apontavam flechas sobre mim e atiravam. Exclamei: Valha-me Deus! Mal tinha pronunciado estas palavras quando me estenderam por terra, atirando sobre mim e picando-me com as lanas. Mas no me feriram mais (graas a Deus) do que em uma perna, despindo-me completamente. Um tirou-me a gravata, outro o chapu, o terceiro a camisa etc., e comeavam a disputar a minha posse, dizendo um que tinha sido o primeiro a chegar a mim, e o outro, que me tinha aprisionado. Enquanto isso se dava, bateram-me os outros com os arcos. Finalmente, dois levantaram-me, nu como estava, pegando-me um em um brao e o outro, no outro, com muitos atrs de mim e assim correram comigo pelo mato at o mar, onde tinham suas canoas. Chegando ao mar vi, distncia de um tiro de pedra, uma ou duas canoas suas, que tinham tirado para terra, por baixo de uma moita e com uma poro deles, em roda. Quando me avistaram trazido pelos outros, correram ao nosso encontro, enfeitados com plumas, como era costume, mordendo os braos, fazendo com isso compreender que me queriam devorar. Diante de mim, ia um rei com o basto que serve para matar prisioneiros. (Hans Staden. Viagem ao Brasil. So Paulo: Martin Claret, 2010. p. 68-9.).

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Vises sobre os ndios

Pinturas de Albert Eckhout que esteve no Brasil no sculo XVII, na corte Maurcio de Nassau. Abaixo temos pinturas realizadas entre 1641 a 1643. Eckhourt retratou os homens e mulheres Tupi e Tapuias (termo de origem tupi para designar grupos e naes indgenas rivais que viviam no interior do Brasil), que estavam em contato com os holandeses durante a ocupao do Nordeste brasileiro. interessante observar que nas pinturas de Eckhourt os ndios Tupi encontram-se em processo de assimilao cultural, isto , comeam a civilizar-se ao modo dos europeus (portugueses e holandeses que ocupavam o litoral do Brasil naquela poca). Nas pinturas que mostram o casal Tupi nota-se alguns elementos utilizados pelos ndios que pertenciam originalmente cultura europeia, mas que comeavam a fazer da cultura nativa americana: o uso de roupas, o convvio com o homem branco, faca no cinto do homem etc. J nas pinturas que retratam os Tapuias os ndios esto nus, o homem carrega suas armas caractersticas e a mulher leva em sua mo e no cesto em suas costas partes de um corpo humano, em referncia ao canibalismo. Os tapuias, inicialmente, resistiram com mais tenacidade ao domnio dos portugueses e sua imposio militar e cultural. As paisagens tambm so distintas. Enquanto nas pinturas dos Tupi observa-se uma fazenda colonial e barcos, nas dos Tapuias destaca-se apenas a vegetao selvagem do Brasil, sem indcios de civilizao e contato com o homem branco-europeu. O interior do Brasil ainda no havia sido colonizado pelos europeus naquela poca. Importante destacar que estas representaes dos ndios expressam a viso do europeu e no correspondem perfeitamente realidade que ela pretende retratar. BAYONA afirma que os grupos mais dceis e amigveis com o europeu seriam mais civilizados que aqueles que ofereceram uma resistncia mais forte colonizao, considerados no civilizados, selvagens e primitivos. Portanto, a imagem do retratado pode sofrer alteraes intencionais ou no - de acordo os valores e os laos afetivos existentes entre o artista e aquilo que ele pretende retratar.

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Trabalhos de Eckhourt sculo XVII

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Atualmente estas pinturas esto no National Museum of Denmark. (Copenhague)

Vises sobre os ndios: O ndio no Imprio

Romance indianista (sculo XIX): Valorizar a identidade brasileira. (lngua, costumes etc); o ndio era legtimo representante da nacionalidade americana; Autores romnticos brasileiros adaptaram os ndios aos contos dos heris medievais; Principal escritor e suas obras: Jos de Alencar (1829 1877) O Guarani (1857) e Iracema (1865).

Trecho da obra O Guarani: Ento passou-se sobre esse vasto deserto dgua e cu uma cena estupenda, herica, sobre-humana; um espetculo grandioso, uma sublime loucura. Peri alucinado suspendeu-se aos cips que se entrelaavam pelos ramos das rvores j cobertas dgua, e com esforo desesperado cingindo o tronco da palmeira nos seus braos hirtos, abalou-o at s razes. Trs vezes os seus msculos de ao, estorcendo-se, inclinaram a haste robusta; e trs vezes o seu corpo vergou, cedendo retrao violenta da rvore, que voltava ao lugar que a natureza lhe havia marcado. Luta terrvel, espantosa, louca, esvairada; luta da vida contra a matria; luta do homem contra terra; luta da fora contra a imobilidade. Houve um momento de repouso em que o homem, concentrando todo o seu poder, estorceu-se de novo contra a rvore; o mpeto foi terrvel; e pareceu que o corpo ia despedaar-se nessa distenso horrvel. Ambos, a rvore e homem, embalanando-se graciosamente, resvalou pela flor da gua como um ninho de garas ou alguma ilha flutuante, formada pelas vegetaes aquticas. Peri estava de novo sentado junto de sua senhora quase inanimada; e, tomando-a nos braos, disse-lhe com um acento de ventura suprema: - Tu vivers! (Rio de Janeiro: Edies de Ouro, s. d. p. 426-7.)

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Vises sobre os ndios: O ndio no Imprio

Durante o perodo imperial da Histria do Brasil (1822 a 1889) a poltica do Imprio com relao ao indgena tinha por objetivo a assimilao dos ndios bravos. Jos Bonifcio de Andrada (1763-1838), poltico importante no primeiro reinado, propunha que a assimilao ocorresse atravs de mtodos brandos, por meio da educao, trabalho, comrcio, convvio com os brancos e casamentos mistos. ( MOREIRA, V. M. L. 2009). Para Bonifcio, a populao indgena era, na melhor das hipteses, uma espcie de pgina em branco, sem cultura, religio e vida social realmente aprecivel, que poderia facilmente ser moldada segundo o padro cultural e comportamental europeu. Os ndios tambm eram, para ele, inconstantes, preguiosos e traioeiros. (Op cit. p. 4). Assimilar o ndio na sociedade imperial era um esforo necessrio para manter una e coesa a sociedade e o imprio brasileiro. O deputado da constituinte de 1823 Montesuma discordava de Bonifcio, para ele os ndios no faziam parte da sociedade brasileira observe suas palavras: Os ndios esto fora do grmio da nossa Sociedade, no so sbditos do Imprio, no o reconhecem, nem por conseqncia suas authoridades desde a primeira at a ultima, vivem em guerra abeta com nosco, no podem de frma alguma ter direitos, porque no tem, nem reconhecem deveres ainda os mais simples, (fallo dos no domesticados) logo: como considera-los Cidados Brasileiros? (Op. Cit. p . 6). Portanto, para uma parte da elite poltica e social do Imprio os ndios e tambm os escravos eram apenas habitantes do Brasil e no cidados, os quais possuem deveres e direitos. Pensavam que os ndios s poderia ser considerados cidados depois que fossem civilizados, isto , deixassem sua cultura natural (aculturao) para viver de acordo com as normas da sociedade branca do Imprio. 1845: A questo indgena ressurge na legislao nacional. D. Pedro II promulgou um regulamento para civilizar os ndios que estavam margem da sociedade- Regimento das Misses; Alguns grupos de ndios que viviam na sociedade branca reivindicavam a cidadania do Estado imperial, e os direitos de permanecerem em suas terras, ter famlia e vencimentos (salrio). Alguns se rebelavam contra as autoridades locais, lutavam e fugiam para os sertes. Estes grupos civilizados comeavam a se organizar para exigir sua cidadania.

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Grupos indgenas na contemporaneidade: entre o passado e o futuro.

Alguns grupos indgenas no Brasil ainda esto isolados, e no h muitas informaes sobre eles. As demais naes vivem em suas reservas, praticam suas culturas, mas seus costumes so alterados com o passar do tempo. Entretanto, a FUNAI afirma que: No que diz respeito identidade tnica, as mudanas ocorridas em vrias

sociedades indgenas, como o fato de falarem portugus, vestirem roupas iguais s dos outros membros da sociedade nacional com que esto em contato, utilizarem modernas tecnologias (como cmeras de vdeo, mquinas fotogrficas e aparelhos de fax), no fazem com que percam sua identidade tnica e deixem de ser indgenas. O fato que a cidadania tambm um direito de todos esses grupos, afinal, foram eles os primeiros habitantes e donos do Brasil. Proteg-los, assegurar a posse de suas terras, a preservao de suas culturas e o acesso aos bens e servios sociais e pblicos um dever de todos ns cidados. Alm disso, todos ns devemos respeitar e procurar compreender a cultura e a viso de mundo dos diversos grupos indgenas, antes de emitir qualquer julgamento a partir daquilo que consideramos ser civilizado e ideal.

Os ndios vivem em suas reservas, mantm sua cultura preservada, e utilizam as tecnologias do homem branco.

Grupo indgena isolado do Acre. Provavelmente, estes nunca tiveram contato com a sociedade branca.

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