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A SUBLIME CANO DO SENHOR No Bhagavad Gita podemos encontrar o seguinte. Eu sou! O guerreiro de alma forte (gudakesha), o Um!

Que reside em todas as criaturas, de todas as existncias: De tudo e de todos, eu sou! o princpio, o meio e o fim.

O caminho da devoo a Krishna

O nome em snscrito escrito Krsna


O Mahabharata (Udyogaparva 71.4), analisa a palavra 'Krishna' da seguinte
maneira

'krish' a caracterstica atrativa da existncia divina; na significa prazer espiritual.

Pravrthi Marga

Nivrthi Marga

Smarta Varnasrama

Tu guerreiro, no lamentes enquanto teus sentimentos so expostos aos das leis da matria. Espirituais so aqueles que so sbios, em todas as nas coisas, nem para chorar os mortos nem para os vivos.

Como um homem joga fora as roupas velhas e coloca roupas novas, o mesmo assim o
morador de um corpo. A morte certa para todas as coisas que nascem por isso no h de te convir a lamentar sobre o inevitvel. Faa do prazer e da dor, ganho ou perda, a vitria e ou derrota um simples acaso da

dualidade.

Esteja livre da "pares de opostos" e fique em constante na qualidade do Satva.


Vamos, ento! O motivo para a ao a prpria ao, e no no evento. No seja incentivado s aes pela esperana de recompensa, nem deixar a tua vida seja gasta na inao.

Igualdade de esprito chamada Yoga. Yoga habilidade na execuo das aes.


O homem cujo corao e mente no esto em repouso um homem sem sabedoria ou poder de contemplao. De tu executares as aes apropriadas: a ao superior inao.

Dentre as sete linhas clssicas, o bhakti a mais sublime, cristalina e auspiciosa, pois atravs de suas prticas prega...

Amor e Devoo

GAUNI - Preparatria

PARA - Amor e devoo

Sravanan, (escutar) Kirtanam, (cantar) Smaranam, (meditar)

Estando no mesmo mundo que a divindade suprema. Estando junto divindade suprema. Tendo a mesma forma da divindade suprema.

Pada sevanam, (adorar aos ps)


Arcanam, (venerar) Vandanam, (prosternar) Dasyam, (devotar-se) Sakhyam, (amizade) Atmanivedam (dar-se, doar-se)

Tornando-se uno com a divindade suprema.

Bahiranga sadhana: Os meios externos - ritos, cnticos, oferendas, leituras de textos sagrados, mantras etc.

Antaranga sadhana: meios internos - renuncia e conhecimento, adorao interna e praticas de yoga no clssicas.

Nota: No se pode esquecer que temos que: vestir, comer, beber, trabalhar, estudar, amar e realizar enquanto estivermos na matria, e assim sendo, temos que compreender em trabalhar nesta realidade, dando-lhe apenas a ateno necessria e

suficiente ao seu fim. (maya e sofrimento)

Dentro do conceito devocional, em especial nos campos do conhecimento prega-se a tolerncia e o respeito para com todos os tipos de

devoo, sem, contudo, encorajar a f cega (mudha-bhakti).

Um devoto (bhakti), caso venha praticar os asanas (posturas) dever sentir que, cada uma delas representa um veiculo do senhor, uma vez que este est em todos os lugares, inclusive no seu interior. Se o devoto compreende isto executando os asanas com tal sentimento, poder permanece por um determinado tempo nesta posio. Tal procedimento transforma a prtica fsica em prtica espiritual.

a)

O devoto sente um amor crescente (rati) ao absoluto transpor barreiras.

b) Culmina este amor crescente em ampla viso do cosmo realidade transc.

O verdadeira bhakta no v nada, exceto o amor; no ouve nada, exceto o

amor; no fala nada, que no seja sobre o amor; e no pensa em nada,


alm do amor incondicional a tudo e a todos

1.
2.

Devoo primria entrega impessoal ao absoluto.


Devoo secundria ainda ligada a motivos pessoais e objetivos as vezes oculto pelo prprio ego conforme as caractersticas das trigunas mentais.

1. ADORAO: Se no transcendemos as limitaes que se impem ao nosso esprito no podemos de forma alguma meditar sobre o absoluto sem atributos (nirguna). (meditaes, imagens e arqutipos) 2. O ADORADOR: dentro dos conceitos de bhakti yoga no h distines por nascimento, sabedoria, raa, condio social, moral ou profisso; Todos so iguais, mesmo um pecador cruel e insensvel. (arrependimento sincero).

3. DEVOO: de fundamental importncia que o devoto no perca tempo, que busque o mais rpido possvel libertar-se do prazer, do tormento, do desejo e de qualquer outro tipo de sentimento que desvie dos verdadeiros caminhos.

a) Pela glorificao dos atributos divinos pela escuta (sravana) e pelos cnticos (Kirtans);

b) Contemplao da beleza dvina (todas as formas);


c) Realizar as prticas devocionais (pujas); d) Devotar todas as aes dirias ao absoluto ou ao senhor supremo. e) Lembrar-se constantemente da presena da realidade absoluta f) Sentir o vazio da solido extrema esquecendo-se at do prprio absoluto (paradoxo da eternidade)

4. DA REALIZAO DAS ETAPAS: o bhakti yoga tradicional (vaidhi-bhakti), segue os textos clssicos e as escrituras. O bhakti yoga amoroso (raga-nuga-bhakti), resultante de uma prtica sincera do tipo tradicional com uma inspirao intensa e continua em direo ao objeto adorado. 5. O AMOR PERFEITO AO ABSOLUTO: est a realizao mxima representada por uma corrente contnua de amor ao senhor e a toda sua criao. 6. A SUPREMA UNIFICAO: a alma individual quando penetrada pelo amor divino, tornase inconsciente da sua existncia individual e realiza-se no supremo.

Abrir o corao e a mente ao absoluto um ato mais concreto do que

abrir os lbios para realizar peties triviais ou erguer as mos para pedir bens
e situaes materiais de qualquer espcie.

Um bhakti Yoga (livre dos conceitos) no possui temor, indeciso, medo ou


submisso a terceiros ou frente ao prprio absoluto. No busca benefcio de vida nesta e nem depois desta vida.

1. Tradicional (vaidhi-bhakti) representada pelas prticas (64) dirias adotadas realizado pelo amor intenso. (ainda repleta de conceitos).

1. Amorosa (raga-nuga-bhakti), resultante da prtica sincera, aspirao intensa e contnua

em direo do objeto adorado. (cega como todo verdadeiro amor). No faz busca, no
critica nem analisa o objeto adorado. Na realidade, a grande particularidade deste bhakti no relacionar a grandeza e o poder da realidade divina, considerando somente a intimidade e a relao com essa realidade, o que, no fundo, mais importante ao final de tudo.

20. Voc deve compreender que est no modo da bondade aquele conhecimento com o qual se percebe uma s natureza espiritual indivisa em todas as entidades vivas, embora elas se apresentem sob inmeras formas.

21. Voc deve entender que est no modo da paixo aquele conhecimento com o qual se v em cada corpo diferente um diferente tipo de entidade viva.

22. E diz-se que est no modo da ignorncia aquele conhecimento pelo qual algum se apega a um tipo especfico de trabalho como tudo o que existe, sem ter a compreenso da verdade, alm de ser muito escasso.

1) Ahinsa No violncia: (prasadam) modo ignorncia...


2) Tapas Austeridade: vcios (todos) drogas, cigarros, lcool (iluso) modo ignorncia.

3) Satya Veracidade: a no verdade modo de ignorncia.


4) Sauchan Pureza em todos os sentidos