Universidad Nacional Santiago Antnez de Mayolo Escuela de Postgrado

Doctorado en Derecho y Ciencias Polticas Curso: Epistemologa Jurdica Docente: Dr. Guillermo Gomero Camones Tema: Axiologa Jurdica Integrantes: Arana Rodrguez Rubn Raphael. Azaa Sal y Rosas Giovani Richard. Rodrguez Martnez Carlos Augusto. Trejo Monteagudo Rolando.
Huaraz, julio de 2011

Querido Maestro:
Soy un sobreviviente de un campo de concentracin. Mis ojos llegaron a ver lo que ningn hombre debe jams contemplar. Cmaras de gas construidas por ingenieros capaces y eficientes. Nios envenenados por fsicos y qumicos instruidos, recin nacidos asesinados por mdicos y enfermeras muy bien entrenadas. Mujeres y nios acribillados e incinerados por bachilleres, egresados de secundaria y de la Universidad. Por eso, me muestro suspicaz cada vez que me hablan de lo que significa la educacin para el hombre

Por eso quiero hacerles la siguiente peticin:

Ayuden a sus alumnos a volverse seres humanos. Sus esfuerzos nunca deben dirigirse a producir Monstruos de gran sabidura, sicpatas, competentes, hombres instruidos y educados, como Eichmann

La lectura, la escritura y la aritmtica son importantes slo si ello sirve para que nuestra niez sea cada vez ms humana.. Haim G. Ginott (Reflexiones descubiertas en una pizarra de la escuela Bradford, Inglaterra.)

INTRODUCCIN
La Axiologa Jurdica guarda ntima vinculacin con el tema de los valores, la tica, la moral, la filosofa jurdica, entre otros, los mismos que no pueden ser interpretados aisladamente. Los magistrados, fiscales, defensores de oficio y abogados particulares; como operadores del derecho, en su cotidiano quehacer aplican la axiologa jurdica: el juez al dictar su sentencia o emitir los autos; y los abogados al defender a sus patrocinados mediante los recursos que le franquea la ley.

El Grupo.

LOS VALORES Y LA MORAL

ANLISIS FILOSFICO DEL TRMINO VALOR
Segn Gonzlez Rey, los valores son todos los motivos que se constituyen, se configuran, en el proceso de socializacin del hombre (...) Un valor se instaura a nivel psicolgico de dos formas: los valores formales, que regulan el comportamiento del hombre ante situaciones de presin o control externos, y creo que no son los que debemos formar, y los valores personalizados, expresin legtima y autntica del sujeto que los asume, y que son, en mi opinin, los valores que debemos fomentar... (1)
Los estoicos intentaron explicar la existencia y contenido de los valores, a partir de las preferencias en la esfera tica y en estrecha vinculacin, por tanto, con las selecciones morales, hablaban de valores como la dignidad y la virtud. Los valores tambin fueron del inters de otros discpulos de Scrates como Platn, quien defina al valor como "aquello que da verdad a los objetos cognoscibles, proporciona luz y belleza a las cosas, etc. En una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l". (2)

En el modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres: "lo que de algn modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno. Y el objeto de su odio y aversin, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relacin con la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, sino tomada de la naturaleza de los objetos mismos". (3)
(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.

JERARQUA DE VALORES
(El formalismo en la tica y la tica material de los valores, segn Max Scheller)
1.- Valores sensibles
- Por s mismos: agradable y desagradable - Por referencia: til e intil

2.- Valores vitales

- Noble-Vulgar - Sano-Enfermo - Enrgico-Inerte - Fuerte- Dbil

3.- Valores espirituales

- Estticos: Bello-Feo - ticos: Justo-Injusto - No ticos: Conocimiento-Error

4.- Valores religiosos

- Santo-Profano

Valores infrahumanos
Que perfeccionan al hombre en lo que tiene de comn con los animales. Son los valores de la sensibilidad: por parte del objeto, lo agradable, lo placentero y sus opuestos, lo desagradable y lo doloroso; por parte del sujeto, el placer y el dolor.

Valores humanos inframorales

Que perfeccionan al hombre en lo que lo distingue del animal. Son todava valores imperfectamente humanos porque no califican al hombre como persona. Tenemos entonces: a) valores econmicos y los que se pueden llamar eudemnicos como la prosperidad y la miseria, el xito y el fracaso, y en general lo que hace decir: ese es feliz, aquel no tiene suerte; b) valores noticos, se refieren al conocimiento, como verdad, falsedad. error, certeza, ignorancia, etc.; c) valores estticos, como hermoso, feo, gracioso, elegante, desagradable, vulgar, etc.; d) valores sociales, como unin, desuni6n, simpata, prestigio, autoridad, repulsividad, etc.; e) valores psquicos, como constancia, energa de carcter, cobarda, pusilanimidad, amor al peligro, etc.

Valores morales
Valor moral que se refiere al hombre en lo que tiene de ms propio: la libertad. Se refiere a la actividad humana en cuanto libre. El valor moral es la verdadera medida de la persona. Los ejemplos de valor moral son obvios: bueno, malo, justo, injusto, etc.

Valores religiosos
Se refieren, no al sujeto simplemente, sino a su relacin con un principio supremo, fuente de todo valor. As hay lo santo, lo profano, lo impo, lo reverente, etc. No se identifican valor moral y valores religiosos aunque si van ntimamente unidos puesto que ni la moral se reduce a la religin, ni la religi6n se pierde en la moral, sin moralidad. 5

(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.

PROPIEDADES O CARACTERSTICAS DEL VALOR

Inherencia.-Es decir, los valores no existen en si sino siempre en un sujeto; no tienen sustantividad; pertenecen a lo que Husserl llama objetos "no independientes". Diramos que el valor es una propiedad del ser. Tiene una existencia frgil: basta una simple accin para acabar con la belleza de un cuadro, por ejemplo

Polaridad.-Mientras que las cosas son lo que son, los valores se presentan en dos polos: valor positivo y valor negativo -antivalor o disvalor-. Bien y mal, hermoso y feo, verdadero y falso, etc.

Trascendencia.-Esto quiere decir que los valores no se identifican con los objetos, estn ms all de lo dado y nunca se realizan perfectamente. La justicia, por ejemplo, jams se da en todo lo que significa; el amor, la fidelidad, etc., no se dan como se haba pensado. Esto causa, a veces, decepcin, pues de hecho hay mucha diferencia entre nuestros deseos y la realidad.
(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.

PROPIEDADES O CARACTERSTICAS DEL VALOR

Preferibiilidad-Si el valor pertenece al mundo de lo interesante, quiere decir que el valor se caracteriza por la atraccin que ejerce en nosotros. Por eso se ha dicho que el valor implica la ruptura de la indiferencia. Ante los objetos fsicos podemos quedar indiferentes; pero tan pronto como se presenta un valor reaccionamos positiva o negativamente -aceptacin o rechazo-.

Jerarqua significa que los valores estn ordenados segn su importancia, es decir, hay valores superiores y valores inferiores. Por lo mismo no hay que confundir la ordenacin jerrquica con la clasificacin, pues esta no necesariamente implica orden jerrquico. As yo puedo clasificar a un grupo de personas en altas y bajas, delgadas y no delgadas, etc., sin que ello signifique jerarqua. Ante los valores, ordinariamente preferimos el valor superior.

Heterogeneidad.-Por ms que los valores estn ordenados jerrquicamente. Sin embargo se diferencian cualitativamente. Nadie piensa, por ejemplo, que la verdad y la salud, una accin moral y un placer tengan el mismo valor. Los valores, entonces, ni son totalmente diferentes ni son idnticos.

(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.

PROPIEDADES O CARACTERSTICAS DEL VALOR

Objetividad.-Se trata aqu de una objetividad especial. Porque los valores son trascendentes, no se identifi.can con las cosas, no son en s. Entonces, una es la objetividad fsica o natural que tienen los objetos por su naturaleza: otra es la objetividad axiolgica: el valor se encarna en los objetos o en las personasen su relacin al hombre.
(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.

CARCTER HISTRICO DE LA MORAL

Adolfo Snchez Vzquez seala: "Por moral entendemos un conjunto de normas y reglas de accin destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad social dada, el significado, funcin y validez de ellas no pueden dejar de variar histricamente en las diferentes sociedadesLa moral es histrica porque es el modo de comportarse un ser, el hombre, que es por naturaleza histrico, es decir, un ser que se caracteriza por estar hacindose, o auto- producindose constantemente en el plano material, prctico, su vida espiritual . As como unas sociedades suceden a otras, as tambin las morales concretas, se suceden y desplazan unas a otras. Es por ello que podemos hablar de la moral de la antigedad, de la moral esclavista, feudal, de la moral burguesa, etc. La moral es un hecho histrico, y, por tanto, la tica lo considera como un aspecto de la realidad humana que cambia con el tiempo. Algunas doctrinas ticas ignoran el carcter histrico de la moral y se cae en concepciones histricas. De este modo, el origen de la moral se sita fuera de la historia, fuera del hombre real. Ante esto en el campo de la reflexin tica, sigue tres direcciones: 1) Dios como origen o fuente de la moral. Las normas morales surgen de una potencia supra- humana, por lo tanto las races de la moral estn fuera del hombre mismo. 2) La naturaleza como origen o fuente de la moral. La conducta humana moral, sera un aspecto de la conducta natural, biolgica. Darwin llega a afirmar que los animales conocen casi todos los sentimientos morales de los hombres: amor, odio, felicidad. 3) El hombre como origen y fuente de la moral. Un hombre dotado de una esencia eterna e inmutable. 6

(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.

DEFINICIONES DE AXIOLOGA JURDICA

Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia), teora del valor o de lo que se considera valioso.

2.1.2. La Axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. (Encarta, 2000).

2.1.3. Axiologa: parte de la filosofa que se estudia la naturaleza de los valores (lo bello, lo bueno, etc.) y su influencia. (Bruguera, pg. 227).

2.1.4. Axiologa o filosofa de los valores de Max Scheler, la consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en si, aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepcin el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es por lo tanto, indestructible (Bruguera, pg. 1988
(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.

CAUSAS DEL DESARROLLO DE LA AXIOLOGA

La desconfianza hacia la especulacin. Esta desconfianza naci de las exigencias crticas de la poca y de la divergencia entre las diversas filosofas. Esto impuls a muchos a considerar las cosas en su relacin al sujeto, en lo que tienen de importante Reaccin contra el espritu cientista. El objetivismo de la ciencia no tiene en cuenta al sujeto, ni admite ms valor que lo verificable. Por ello, para la ciencia no hay verdades buenas o malas, hermosas o feas: para ella todas las verdades se nivelan en la frialdad de los nmeros. Las circunstancias de la poca -guerras mundiales, revoluciones, rnaquinismo, etc.- contribuyeron a cuestionar el significado y el valor de la existencia humana. Cuando el hombre ve amenazados sus valores se interesa ms en ellos.

El progreso tcnico que vino a modificar el modo de vivir y revel caducos algunos valores que hasta entonces se haban tenido como generalmente aceptados.

(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.

CAUSAS DEL DESARROLLO DE LA AXIOLOGA

El auge de las ciencias econmicas en las que la nocin de valor es de gran importancia y a las que dieron renombre autores como Ricardo, Marx, BoehmBawerk.

El influjo de Nietzsche. El xito de su filosofa extendi el uso de la palabra valor entre el gran pblico. Con su crtica acerba a los valores tradicionales y la proclamacin de la total inversin de los valores, despert el inters por el estudio del valor. 8
(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.

DEFINICIONES DE AXIOLOGA JURDICA

Axiologa (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia), teora del valor o de lo que se considera valioso.

2.1.2. La Axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. (Encarta, 2000).

2.1.3. Axiologa: parte de la filosofa que se estudia la naturaleza de los valores (lo bello, lo bueno, etc.) y su influencia. (Bruguera, pg. 227).

2.1.4. Axiologa o filosofa de los valores de Max Scheler, la consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en si, aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepcin el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es por lo tanto, indestructible (Bruguera, pg. 1988
(1) Gonzlez Rey, F. Y A. Mitjana. "La personalidad, su educacin y desarrollo". Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1989. Pg 148. (2) Fabelo, Jos Ramn. La formacin de valores en las nuevas generaciones. --La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1996. 70p. (3)Fabelo, Jos Ramn. Prctica, Conocimiento y Valoracin. La Habana: Ed Ciencias Sociales, 1982. 235p.