JUDITH BUTLER

24 de febrero de 1956, Cleveland, Estados Unidos

DESHACER EL GNERO Pados, 2006, Barcelona.

Pensamiento y obra de la filsofa

Polticamente se ubica en:
El Postfeminismo. Considera que hay ciertos logros alcanzados por el feminismo, y que estamos en una etapa post. Su punto de referencia para hacer una especie de dilogo y de contrapunto terico- es Simone de Beauvoir. Segundo sexo la mujer no nace, se hace.

La idea es que constantemente est hacindose. El hacerse es una especie de afirmacin circular.

No nacemos mujeres, sino que nos hacemos:

Nos tenemos que hacer en funcin de algo que est ya previsto como una meta que tenemos que alcanzar y en ese sentido operaramos cumpliendo una especie de objetivo que nos es impuesto. Un mandato social. La naturaleza es destino y entonces las mujeres no podemos sino hacernos lo que ya de alguna manera ya somos desde el origen.

Esta afirmacin sera contradictoria consigo misma

El lenguaje, el discurso, el habla es falogocntrica.

Est centrada en un orden simblico masculino o flico y por tanto, cualquier sujeto que pretenda Lucy Irigaray. constituirse como tal, va a ser un sujeto Spculum de l`autre femme que necesariamente ser un sujeto varn. Intenso debate con el analista Jacques Lacan. Se enfoca en la exclusin de la mujer En este sentido, en el lenguaje mismo y a partir de all en los unifica la ecuacin ms diversos aspectos de la vida y la ciencia, sujeto/varn como si incluida la teora psicoanaltica. fueran sinnimos.

Adrianne Rich

Afirmacin de que toda heterosexualidad es un disciplinamiento obligatorio o compulsivo. La base biolgica -y eso est en Freud- en cuanto tal no se define en cuanto a su eleccin de objeto sexual (de deseo), sino insiste Rich- a partir de disciplinamientos o mandatos culturales.

Deshacer los restrictivos conceptos normativos de la vida sexual y del gnero.

El gnero es el centro de atraccin, porque es un aspecto fundamental de nuestra existencia; un aspecto cuya fuerza reside en que su carcter problemtico nos mantiene constantemente despiertos/as, atentas/as a las interrogaciones y en un incesante movimiento del pensamiento y de la vida misma
El modelo normativo de la coherencia de gnero no reconoce como humanos a estos cuerpos.
La prescripcin social de coherencia de gnero patologiza a las personas que manifiestan deseos de vivir bajo otro gnero o que simplemente manifiestan comportamientos asignados al gnero al que se dice que no pertenecen.

Afirmar que el gnero es un ncleo ontolgicamente fijo, una esencia segura, clara y distinta, es hacer imposible, invivible, la vida de un gran nmero de personas, y es hacer difcil, cuanto menos, la existencia de todo individuo.

* El gnero no es un asunto meramente personal y que nos afecte de manera exclusivamente individual. Es el marco social, colectivo y comn, el que da sentido y significado a eso que llamamos identidad de gnero. Ah llegamos a ser; obtenemos, o no, legibilidad y reconocimiento y desde ah nos autorreconocemos o nos convertimos en irreconocibles para nosotros/as mismos. Aunque el gnero tenga que ver con prcticas de improvisacin dentro de un mapa de constricciones sociales y culturales, las personas no hacen su gnero cada una a solas consigo misma. Hacer el gnero es un hacer siempre con otros y otras, estn o no presentes, sean reales o imaginarios.

 Los deseos, nuestros deseos, no es en la persona donde se originan sino que son las normas de gnero las que los conforman. De esas normas depende que seamos o no sujetos viables. Ese entorno social que nos constituye es al mismo tiempo, y paradjicamente, el que abre nuestra posibilidad de accin, entendiendo que nuestra accin puede consistir en una reaccin crtica que cuestiona las normas con el fin de la transformacin, para que el contexto y las condiciones sociales sean de tal manera que permitan la existencia -la supervivencia- y el florecimiento de otros modos de vida, tambin de aquella vida que se concibe a s misma como un ejercicio insistente de crtica y de autotransformacin.

Importante unin entre los tres grupos: se oponen unnimemente a la asignacin de una identidad no querida
La discriminacin que sufren las mujeres debe seguir siendo disputada pero la identidad de gnero es un concepto ms extenso que no slo se refiere a mujeres y hombres sino tambin a individuos que viven en un cruce de identidad: transgneros, transexuales, intersexo. Estas personas son objeto de violencia de gnero.
Una cierta tensin se observa entre el movimiento intersexo y el transexual, por una parte, y la teora queer, por otra, si entendemos que lo queer se posiciona en contra de toda categora de identidad -lo que tampoco est tan claro ya que fundamentalmente lo rechazado por lo queer es la determinacin de la identidad en funcin de un criterio anatmico esencialista-.

Contra esa versin de lo humano que requiere morfologas ideales constrictivas de los cuerpos que no admitiendo indeterminaciones de sexo prescriben violentas intervenciones quirrgicas, se dirigen los movimientos intersexo afirmando que tales personas forman parte de un continuo de lo humano y que sus vidas pueden desarrollarse sin la mediacin invasiva de las instituciones mdicas.