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Os Credos:

O Niceno: Creio em um Deus, Pai Todo-poderoso, Criador do cu e da terra, e de todas as coisas visveis e invisveis; e em um Senhor Jesus Cristo, o unignito Filho de Deus, gerado pelo Pai antes de todos os sculos, Deus de Deus, Luz da Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, no feito, de uma s substncia com o Pai; pelo qual todas as coisas foram feitas, tanto no cu como na terra....E cremos no Esprito Santo. Quanto queles que dizem: 'Houve um tempo quando Ele no existiu' e 'antes dEle ser gerado, Ele no existia', e 'Ele foi feito do nada, ou de outra hypostasis ou essncia', alegando que o Filho de Deus mutvel ou sujeito mudana tais pessoas a igreja catlica e apostlica condena.

O Atanasiano: Mas a f universal esta, que adoremos um nico Deus em Trindade, e a Trindade em unidade. No confundindo as pessoas, nem dividindo a substncia. Porque a pessoa do Pai uma, a do Filho outra, e a do Esprito Santo outra. Mas no Pai, no Filho e no Esprito Santo h uma mesma divindade, igual em glria e co-eterna majestade. O que o Pai , o mesmo o Filho, e o Esprito Santo. O Pai no criado, o Filho no criado, o Esprito Santo no criado. O Pai ilimitado, o Filho ilimitado, o Esprito Santo ilimitado. O Pai eterno, o Filho eterno, o Esprito Santo eterno. Contudo, no h trs eternos, mas um eterno. Portanto no h trs (seres) no criados, nem trs ilimitados, mas um no criado e um ilimitado. Do mesmo modo, o Pai onipotente, o Filho onipotente, o Esprito Santo onipotente. Contudo, no h trs onipotentes, mas um s onipotente. Assim, o Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito Santo Deus. Contudo, no h trs Deuses, mas um s Deus. Portanto o Pai Senhor, o Filho Senhor, e o Esprito Santo Senhor. Contudo, no h trs Senhores, mas um s Senhor

Fundamento da Trindade

A doutrina da Trindade baseada em trs verdades bblicas que juntas formam seu fundamento: 1. H somente um Deus (monotesmo) 2. H trs Pessoas - o Pai, o Filho, e o Esprito Santo. Isto uma contradio direta ao modalismo, Sabelianismo, ou os ensinos de Somente Jesus, que negam a personalidade separada do Pai, do Filho e do Esprito 3. H plena igualdade entre as Pessoas. Isto uma contradio direta ao Arianismo e todos os sistemas que negam a plena deidade e igualdade do Filho e do Esprito.

Cada uma destas verdades parte da revelao de Deus de Si mesmo, e nenhum sistema pode reivindicar ser baseado na Bblia, a menos que estes verdades sejam levadas em conta. A negao de qualquer um destes ensinos bblicos levam diretamente heresia e falsa doutrina - a negao do monotesmo leva ao politesmo (como acontece no Mormonismo); a negao das trs Pessoas leva ao modalismo (como acontece no Movimento Pentecostal Unido); e a negao da igualdade das Pessoas leva ao subordinacionalismo (Testemunhas de Jeov; o Caminho Internacional, etc.).

A. H apenas Um Deus: Deuteronmio 4:35, 6:4, 10:14, Salmo 96:5, 97:9, Isaas 43:10, 44:6-8, 44:24, 45:5-6, 45:21-23, 46:9, 48:11-12, Joo 17:3, 1 Timteo 2:5, Apocalipse 1:8, (Osias 13:4). Ele no , em Sua natural essencial, um homem: Osias 11:9, Nmeros 23:19.

a doutrina da Trindade impossvel de ser descoberta pela razo, tambm incapaz de ser provada pela razo. No h analogias na natureza, nem mesmo na natureza espiritual do homem, que feito imagem de Deus. Em Seu modo de ser trinitariano, Deus nico; e, como no h nada no universo como Ele neste respeito, assim tambm no h nada que possa nos ajudar a compreend-Lo.

Declarao da Doutrina: 1. H no Ser Divino apenas uma essncia (ousia, essentia) indivisvel. 2. Neste Ser Divino nico h trs Pessoas ou subsistncias individuais, Pai, Filho e Esprito Santo. 3. Toda a essncia indivisvel de Deus pertence igualmente a cada uma das trs pessoas. 4. A subsistncia e operao das trs pessoas no Ser Divino marcada por uma certa ordem definida. 5. H certos atributos pessoais pelos quais as trs pessoas so distinguidas. 6. A Igreja confessa que a Trindade um mistrio que est alm da compreenso do homem.

B. H trs Pessoas: Pai, Filho e Esprito: Mateus 3:16-17, 11:27, 17:1-9, 27:46, Joo 1:18, 14:16-17. A pr-existncia do Filho: Colossenses 1:13-17, Hebreus 1:2-3, Joo 1:1.

C. Igualdade: a Deidade de Cristo: Colossenses 2:9, Joo 20:28, Tito 2:13, 2 Pedro 1:1, Joo 1:18; identificao como Yahweh: Joo 6:39-41/Isaas 6, Hebreus 1:10-12/Salmo 102:2527.

. Porque, assim como compelidos pela verdade crist a confessar cada pessoa separadamente como Deus e Senhor; assim tambm somos proibidos pela religio universal de dizer que h trs Deuses ou Senhores. O Pai no foi feito de ningum, nem criado, nem gerado. O Filho procede do Pai somente, nem feito, nem criado, mas gerado. O Esprito Santo procede do Pai e do Filho, no feito, nem criado, nem gerado, mas procedente. Portanto, h um s Pai, no trs Pais, um Filho, no trs Filhos, um Esprito Santo, no trs Espritos Santos. E nessa Trindade nenhum primeiro ou ltimo, nenhum maior ou menor. Mas todas as trs pessoas co-eternas so co-iguais entre si; de modo que em tudo o que foi dito acima, tanto a unidade em trindade, como a trindade em unidade deve ser cultuada. Logo, todo aquele que quiser ser salvo deve pensar desse modo com relao Trindade. Mas tambm necessrio para a salvao eterna, que se creia fielmente na encarnao do nosso Senhor Jesus Cristo. , portanto, f verdadeira, que creiamos e confessemos que nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo tanto Deus como homem. Ele Deus eternamente gerado da substncia do Pai; homem nascido no tempo da substncia da sua me. Perfeito Deus, perfeito homem, subsistindo de uma alma racional e carne humana. Igual ao Pai com relao sua divindade, menor do que o Pai com relao sua humanidade. O qual, embora seja Deus e homem, no dois mas um s Cristo....porque Ele uma s pessoa