Los franciscanos de la

Provincia de Zacatecas, 1622

Doctrinas, beneficios e identificacin

Mentalidad misionera

Desde el inicio de la colonizacin de Nueva Espaa en el siglo XVI, y gracias a su mentalidad misionera de vanguardia, los frailes mendicantes de San Francisco se hicieron presentes en vastos territorios inhspitos del norte. Una vez asentados en la altiplanicie mexicana, dichos religiosos continuaron expandiendo sus fundaciones conventuales a lo largo y ancho del actual territorio nacional, incluso mas all de sus fronteras.

El origen de tales ardores civilizatorios podemos encontrarlo en los afanes del fundador, Francisco de Ass, cuya consigna en la alta Edad Media no era otra sino la evangelizacin de los pueblos que ignoraban la letra del mensaje cristiano, ardua labor que implicaba el despojo de intereses ajenos simbolizado en el desprecio de los bienes materiales.

La mtica riqueza del norte

La gran fascinacin por la mtica riqueza que se encontraba al norte del territorio novohispano, as como el afn evangelizador, seguan despertando la imaginacin e inters de los colonizadores europeos. Los franciscanos, por su parte, imbuidos del ideario misionero, y gracias al aumento constante de su personal, pudieron fundar muy pronto dos nuevas provincias a principios del siglo XVII: la Provincia de Nuestro Padre san Francisco de los Zacatecas en el ao 1604, y la Provincia de Santiago de Xalisco, hacia 1607.
Fray Antonio Tello, Crnica Miscelnea de la Sancta Provincia de Xalisco, Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, 1968, Libro I, Tomo II, p. 12

La fundacin de la Custodia

A principios del siglo XVII iniciaron los misioneros de la Custodia de Zacatecas nuevas correras hacia el Reino de Nuevo Len, y en 1603 fundaron el convento de Monterrey. En 1604 establecieron la misin de la Pursima de Pinos y ese mismo ao, fundaron una misin en lugares peligrosos que le cost la vida a muchos frailes; a saber, en Conchos. La provincia de Zacatecas se erige formalmente el 10 de abril de 1603, por un Breve del Papa Clemente VIII, pero su ejecucin tuvo lugar el 22 de febrero de 1604.

La descripcin del Chichimeca

Adoran dolos de piedra y barro, de feas y horrendas figuras, a quien ofrecen abominables sacrificios, sangrndose las orejas y otras partes del cuerpo. Es gente dextrsima en el flechar, y que encendidos en la batalla con espantable ferocidad, menosprecian el reto de los que se les ponen delante.
Fray Diego Muoz

LAS DOCTRINAS
INNOVACIONES CATECISMO DE FRAY JOAN GUERRA, 1692

Las fundaciones conventuales de los frailes se conocan ya desde el siglo XVI como doctrinas. Aunque su origen concreto se pierde en los primeros aos de la evangelizacin, lo cierto es que, las rdenes religiosas, amparadas en documentos pontificios como la Bula Omnmoda, dieron a sus conventos un ministerio desconocido en sus lugares de origen, convirtindolos en centros de administracin de sacramentos.

Prcticas de evangelizacin
Lengua nhuatl

se reuna a los infantes para la transmisin del Evangelio. En muchos poblados se construyeron escuela e iglesias para que se juntasen los muchachos de dentro y de fuera, a aprender a rezar y algunos a leer y a escribir para que sirvieran de cantores y sacristanes.

A partir de la documentacin franciscana se observa que fue iniciativa de estos religiosos utilizar el nhuatl como lengua de evangelizacin en una regin cuya particularidad fue precisamente la pluralidad lingstica.

Fray Francisco Mariano de Torres, 1755

La Iglesia parroquial

Originalmente, la parroquia en la iglesia de occidente se estableci desde el siglo IV. A travs de ellas las comunidades cristianas estaban directamente sujetas a la direccin del obispo, cuya sede recibe el nombre de catedral porque uno de sus principales oficios es la enseanza, tarea que comparte con los sacerdotes, sus colaboradores. Con el crecimiento de las comunidades de fieles, hubo necesidad de establecer parroquias en lugares lejanos a la catedral. El asunto se torn complejo debido al florecimiento del rgimen feudal, que dio oportunidad a los seores de construir iglesias dentro de su propio territorio, a las que llamaron iglesia propia o iglesia privada.

La bula Universales Ecclesiae, piedra angular del Regio Patronato, se refiere expresamente al derecho que posean los reyes de Espaa de presentar a los candidatos para cualquier beneficio eclesistico. Sin embargo, la forma concreta que la iglesia adopt en sus aos fundacionales la proporcion el modelo de los doctrineros, quienes, provistos de la bula Omnmoda, emprendieron desde el ao 1524 una serie de viajes de reconocimiento por casi todo el territorio novohispano. El texto : Tengan, as para los frailes, como para otros de cualquiera religin [orden religiosa] y tambin para los indios convertidos a la fe y para los dems cristianos. . . toda nuestra Omnmoda potestad y autoridad as en el fuero interior como en el exterior. Y que la dicha autoridad se extienda a ejercitar todos los actos episcopales, con tal de que no se requiera para ello orden episcopal. El nombre de la bula es Exponi nobis, del papa Adriano VI. Cfr. Jernimo de Mendieta, Libro III, cap. 6

Oficio-Beneficio
Se destaca la importancia de dos aspectos: el nombramiento del sacerdote encargado de la iglesia, y su remuneracin. El seor feudal defenda su derecho de nombrarlo. Los concilios diocesanos, por su parte, insistan en el derecho del obispo o del Papa de participar en tal nombramiento. Respecto a la remuneracin, se conserv la forma feudal, es decir, el don o recompensa que un vasallo recibe de parte de su seor al recibir un cargo. De ah el trmino con que se le conoci, beneficio, de donde pas a la legislacin eclesistica universal, ya desde el III Concilio Lateranense (1179)

La autocomprensin de los franciscanos de Zacatecas, 1622

El padre fray Jos de Narvona acompa al governador Don Gaspar de Alvear mucho tiempo que fue todo el tiempo del alzamiento de los Tepehuanes, en que se hall infinidad de veses, en ocasiones que muchos das no comi sino caballo chamuscado, como el dicho gobernador, y si no fuera Religioso de esta Provincia, y Havito quien tienen respeto los indios aunque sean enemigos le hubieran muchas veces muerto, como el dicho gobernador Don Gaspar de Alvear inform, y dixo a este declarante el capitn Francisco Montao y otros capitanes que estando batallando con los indios le davan voces al dicho Padre los mismos enemigos: quitate ay! Padre no te queremos matar a ti, dejanos a esos espaoles.

fray Antonio Mondragn, Convento de Nuestro Padre san Francisco de Tlascalilla, 20 de abril de 1623

Controversias con el clero secular

La controversia con el clero secular surgi del hecho de que dichas doctrinas no estaban sujetas al control eclesistico de los obispos, tema central en los debates coloniales. Aunque el trmino doctrina se aplic en un principio a las actividades de adoctrinamiento, para fines del siglo XVI se refiere ms bien al convento donde se atenda pastoralmente a los indgenas.