A catequese foi sempre considerada pela Igreja como uma das tarefas primordiais (At 18,25; 21,25; Rm 2,18;

1Cor 14,19; Gl 6,6 e Lc 1,4), porque Cristo antes de voltar para o Pai, deu aos discpulos uma ltima ordem: Ide, e fazei discpulos entre todas as naes (Mt 28,19). Isso levou a Igreja a empreender diversas iniciativas e, assim, se chamou catequese (kata-ekeo) ao conjunto dos esforos para fazer discpulos.

Em Catechesi Tradendae J. Paulo II diz que a catequese to antiga quanto a Igreja (cap. 2) e que esta convidada a consagrar catequese seus melhores recursos de pessoal e de energia, sem poupar esforos, trabalhos e meios materiais (CT n 16). Diz o papa Bento XVI que, a questo dos catlicos que abandonam a vida eclesial parece se dever falta de uma evangelizao em que Cristo e a Igreja estejam no centro de toda proclamao.

E isso nos questiona: ser que nossa catequese e ao pastoral so capazes de oferecer ocasies para o encontro com Cristo e fazer discpulos dele? Pois devemos dar a razo da nossa esperana a quem pede (cf. 1Pd 3,15).
E a f no mais transmitida por herana ou tradio e sim por opo (ou atrao!). Cada um escolhe a religio (ou configurao religiosa) de acordo com seus interesses e o mercado oferece a religio como mercadoria ao gosto do fregus.

BATE-PAPO:
Que eventos significativos notamos na vida de nossa Igreja nos ltimos tempos? Para enfrentar estes novos desafios, o DAp 169170.172, apela para a necessidade de uma converso que leva a uma ao pastoral orgnica, renovada e vigorosa que, ocorrer com uma ao renovadora das parquias que sejam verdadeiros espaos da iniciao crist, da educao e celebrao da f, e para isso, necessrio reformular as estruturas.

A VONTADE DE JESUS SOBRE SUA IGREJA O que Jesus quer a Igreja faa discpulos. Discpulos de Jesus Cristo: eis a questo! (Mt 28,19-20). Essa passagem nos ajuda a entender a misso do catequista dentro da misso e ao evangelizadora da Igreja. Neste trecho, a misso dos doze sintetizada com o verbo matetesate (= fazei discpulos), explcito nos dois particpios: batizando (baptizantes) e ensinando (didascontes)

A adeso pessoal (sequela Christi = seguimento) consequncia desse processo! A misso do catequistadiscpulo conduzir (favorecer) as pessoas ao seguimento de Jesus, mais que aceitao de doutrinas. BATE-PAPO: Como Jesus despertava para o seu seguimento?

A ao do catequistadiscpulo deve seguir o mtodo de Jesus: chamado, instruo e envio!

Da, a importncia da catequese como educao da f que confirma e faz crescer a adeso pessoa e mensagem de Jesus. A generalizao do batismo de crianas nos fez perder de vista esta primeira finalidade da evangelizao, tornando a catequese refm da simples recepo dos sacramentos, perdendo sua funo mistaggica. Isso fez (e faz) dos pais os primeiros catequistas de seus filhos, cuja misso de educar na f no diferente da misso da Igreja: fazer discpulos!

1.2. A CENTRALIDADE DA ISSO NA AO EVANGELIZADORA

Para indicar a prioridade de discipular sobre as outras atividades, podemos citar Paulo (1Cor 1,14.17). A nossa ao pastoral deve ser conduzida e iluminada por esta vontade-misso que Jesus confiou sua Igreja: FAZER DISCPULOS!

Fazemos batizados, comungantes, crismados, casados... Mas, no discpulos e, muito menos, missionrios! Um detalhe interessante que chama a ateno que, quando um catlico nos deixa, declara com nfase que encontrou Jesus e descobriu a Palavra. Por que no conseguimos suscitar essa paixo por Jesus e por sua palavra? A nossa catequese no fala de Jesus? A nossa catequese no bblica? O que falta?

 preciso fazer discpulos - gente apaixonada por Jesus - que aposta nele, fazendo por sua vez, outros discpulos e missionrios! Mas o ser ou tornar-se discpulo fruto de um encontro: encontro com a pessoa de Jesus! A catequese deve oferecer meios para que este encontro acontea! importante notar que se, os apstolos no so mais enviados de dois em dois, o trabalho agora comunitrio e visa formar a comunidade dos discpulos que aprenderam a viver como Jesus viveu (Fl 2,5).

2. A CATEQUESE NO CONJUNTO DA AO EVANGELIZADORA

A catequese tarefa eclesial e da surge o ministrio do catequista, em vista da evangelizao, pois, a misso da Igreja fazer discpulos para, seguindo Jesus, apreender o caminho que leva ao Pai (Jo 14,6). Essa ao basilar da Igreja se faz atravs da catequese e, por isso, o catequista chamado a colaborar. Fazer discpulos necessrio para a Igreja comunidade de discpulos. E, assim, surgem os ministrios e servios em que os batizados so convocados a cooperar, conduzindo maturidade da f, como discpulo perfeito e preparado para toda boa obra (cf. 2Tm 3,17).

Ser catequista no o primeiro chamado que nos feito, mas um passo a mais na misso de testemunhar o seguimento de Jesus Cristo, no sentido de suscitar e cultivar a vida de f da comunidade.
Para despertar e descobrir o chamado, o catequista deve: escutar o que Deus tem a dizer (1Sm 3,3); sentir da maneira que Deus sente (Ex 3,7-10; Fl 2,5); ver a necessidade da Igreja (At 2,42-47) e responder assumindo a misso (Is 6,8; Mc 3,3). O catequista de despertou que fez a experincia do encantamento aquele que educa os outros para esta mesma experincia, atravs de seu testemunho (Jo 1,41.45).

A catequese no um ato isolado ou independente da ao evangelizadora da Igreja. Por isso, se faz necessria uma pastoral de conjunto, tanto no nvel da catequese, quanto das demais pastorais.
A misso da Igreja anunciar o Evangelho para fazer discpulos. Esse ministrio se estrutura em trs momentos interdependentes: a) primeiro anncio ou kerigma (cf. At 2,1436; 10,36-43; 13,16-41; 17,22-31), portanto, misso de todo batizado anunciar Jesus Cristo, evangelizar;

b) educao da f ou catequese (kat + ckein = fazer ecoar, ressoar, repercutir, ouvir de novo): para se ter conhecimento do dom da f, precisamos aprofundar o contedo do anncio, pois, s se ama aquilo que se conhece. Catequese , pois, fazer ecoar o primeiro anncio, desenvolver o contedo apreendido para entender o que proposto pelo Evangelho. A catequese imprescindvel por dois motivos: 1) para propiciar o crescimento (maturidade) da f, dando as convices e firmando o ensinamento recebido e 2) para capacitar que o discpulo possa anunciar aos outros o Evangelho (cf. Mt 28,19; Mc 16,15).

Essa tarefa se concretiza na Crisma. A catequese visa ao crescimento na f comunitria, para que, a comunidade evangelizadora seja evangelizadora. Da, sem catequese, dificilmente seria possvel o discipulado! c) ao missionria ou pastoral: o momento da formao continuada (permanente) para aprofundar o seguimento de Jesus (discipulado) e o compromisso missionrio. engajamento! Se a catequese no chegar a essa meta, se deve rever o processo, pois, a f precisa ser revigorada sempre e cada cristo tem que dar a razo de sua esperana (1Pd 3,15). Por isso, a parquia precisa renovar sua ao catequtica ps-sacramental, saindo do consumismo e ativismo religioso.

O ministrio da catequese ocupa um lugar de relevo no conjunto dos ministrios da Igreja particular (DNC 232), por isso, a Igreja se edifica a partir do anncio do evangelho, da catequese e liturgia, tendo como centro a celebrao eucarstica (DNC 233).

Sendo a catequese uma introduo progressiva s riquezas do mistrio de Cristo, inestimvel a colaborao dos catequistas a esta tarefa! Afinal, NO EXISTE CATEQUESE SEM CATEQUISTA! H, por acaso outra forma de transmitir o evangelho seno atravs da experincia de f, do testemunho?

QUEM O DISCPULO?
O ressuscitado antes de voltar ao Pai deu uma ordem aos seus (Mt 28,19). Ele havia formado um grupo de discpulos para que ficassem com ele e depois, envi-los em misso (Mc 3,13). Jesus no era o nico mestre, mas seu jeito de chamar era totalmente diferente. Em primeiro lugar, ele mesmo escolhia os discpulos (Mc 3,13; Jo 15,16; Jo 13,18) e os escolheu para servi-los (Mt 20,28) e para serem servos de todos!

O discpulo est em relao ao mestre, como o filho em relao ao pai: um inexiste sem o outro! O discipulado aprendizado, pois o discpulo se faz a partir do ensinamento e exemplo de vida do mestre (Jo 13,35). Ser discpulo seguidor de Jesus fundamental a quem cr (Mt 10,37.39). Por isso, Jesus se apresenta como o caminho (Jo 14,6), pois quem o segue deve se configurar a ele e ter os mesmos sentimentos e assumir o mesmo destino dele (Fl 2,5; Jo 12,26).

COMO NASCE O DISCPULO?

O discpulo surge da prpria vontade de Cristo (Mt 28,19), do encontro vital com ele que ocorre: Pelo acolhimento e meditao da Palavra de Deus (cf. Jo 5,56; 6,68; Mt 17,5; 16,16); Pela pertena comunidade eclesial (Jo 13,35; 15,4; Mt 18,19-20); Pela orao pessoal e comunitria intensa, levando ao corao da Trindade (Jo 14,7.15-16); Pela ateno especial aos pobres e excludos (Mt 25,31-46), sem cair numa filantropia egosta.

SINAIS QUE IDENTIFICAM O DISCPULO DE JESUS CRISTO

O discpulo de Jesus deve superar a mediocridade, o medo e avanar para guas mais profundas (Lc 5,4), num dinamismo sempre novo de f e amor. Esse modo de ser no admite recuos, por isso: a) O discpulo de Jesus aquele que imita o mestre: tem o jeito do mestre; encanta-se e apaixona-se por ele; assume sua misso e o segue; capaz de renunciar a tudo por amor a ele (Mt 13,44-46); cria meios para se encontrar com ele (Lc 19,1-10) e no se preocupa com a opinio alheia (episdio do paraltico na maca)!

SINAIS QUE IDENTIFICAM O DISCPULO DE JESUS CRISTO

b) O discpulo vive em comunho eclesial: responde a um chamado pessoal para servir Jesus na Igreja, pois o Evangelho lhe foi anunciado no para ser guardado, mas transmitido! O discpulo chamado comunho eclesial. No h discipulado sem comunho! Ele tem sua fonte e fora no modo de ser e agir de Jesus; Age em nome de Cristo e da Igreja: ele no se isola, nem se limita ao seu grupo ou pastoral, mas est aberto s necessidades da Igreja como um corpo orgnico, em comunho fraterna, agindo pelo bem de todos/as (1Cor 12,7; Gl 5,13) e sabe que pertence a uma comunidade que tem a presena do Ressuscitado (Mt 18,20; 28,20) e do seu Esprito (Jo 14,16).

SINAIS QUE IDENTIFICAM O DISCPULO DE JESUS CRISTO

c) O discpulo convocado para a misso: a vocao do discpulo ser missionrio (Mc 3,14), por isso, ele consciente de ser enviado, sendo seu modelo de missionrio, o prprio Jesus que se doou por inteiro como prova de amor, para que o discpulo possa testemunhar com sua vida a experincia de seguir o Senhor (Gl 2,20) e, assim, ele anuncia e prope a boa-nova do Evangelho, pois, algum que encontrou algo bom, dificilmente continuar indiferente (Mt 13,44-46; 1Cor 9,16).

SINAIS QUE IDENTIFICAM O DISCPULO DE JESUS CRISTO

d) A orao do discpulo: o caminho do discpulo se caracteriza pelo seguimento, ou seja, algo contnuo que s se d pelo dom da perseverana. Por isso, o discpulo precisa pedir: Senhor que eu veja (Lc 18,35-43), escute para falar (Mc 7,31-37) e ande (Jo 5,9).

O catequista tem sua vocao como realizao da vocao batismal. Com a Confirmao, ele recebe o servio catequtico pelo qual sabe que Igreja e atua em nome da Igreja. Portanto, o catequista chamado a ser meio de instruo, formao e transformao. Por isso dizia J. Paulo II: A Igreja precisa de vocs!, lembrando que a tarefa dos catequistas vital, pois, o que est em jogo a maturidade da f e a identidade crist (Rm 10,11-17), pois a f adeso pessoal da pessoa toda ao Deus que se revela (Hb 11,1; Jo 1,14).

O cuidado com a formao do ser do catequista se d pela importncia deste ministrio para a Igreja e do anncio do Evangelho, pois desse ministrio dependem: A iniciao f e a educao da f que forma discpulos; A imagem de Deus, de Jesus e da Igreja (comunidade) que o catequista revela ; A profundidade e a firmeza da f do batizado e a formao crist integral (maturidade eclesial); O conhecimento da doutrina que a Igreja ensina; A adeso do catecmeno pessoa e proposta de Cristo; A integrao e o sentido de pertena do catecmeno sua comunidade de f;

O catequista vocao e isso no ato voluntrio ou emprico; Ele servidor da Palavra (a ela est subordinado e a ela deve obedincia!), jamais ser ele capaz de formar (ou educar a f de) outros como autnticos seguidores da Palavra, se dela no se alimentar ou viver!

O catequista educador ou pedagogo (= paids + aguein) que conduz os membros da comunidade e mensageiro de Cristo, pois deve anunciar o mistrio de Cristo aos irmos e educlos estes a tentar encontrar o Cristo s apalpadelas, em cada situao concreta. Isso implica em ateno toda especial dimenso espiritual da vida do catequista! Em sntese, primeiro vem a pessoa, depois o mtodo. Primeiro vem o ser, depois o fazer do catequista!

Como dito, o testemunho pessoal est na base da catequese e a melhor catequese a prpria vida do catequista. A espiritualidade do catequista faz parte do ser do catequista. Quem no tem paixo por Jesus nunca ser capaz de despert-la nos outros e, dificilmente poder introduzir ou conduzir outros no essencial da f, se antes no tiver descoberto os aspectos essenciais do mistrio cristo.

DIMENSES DA ESPIRITUALIDADE DO CATEQUISTA

CRISTOCNTRICA: cristo vem de Cristo (At 11,26). O cristo recebe a misso de Jesus, o Cristo, do qual assume o nome e, sem viver essa misso, estar usurpando o nome recebido. A catequese deve conduzir ao ncleo central do Evangelho: converso, seguimento e opo por Jesus e sua misso. Sempre, no incio deve estar presente o encontro a pessoa de Jesus (= corao da catequese!). Cristo veio para revelar Deus como Pai, Filho e Esprito Santo. Ele o caminho que conduz ao seio da Trindade Santa.

DIMENSES DA ESPIRITUALIDADE DO CATEQUISTA

TRINITRIA: Jesus revela a originalidade da nosso Deus: Deus-comunho, Deus-Famlia, Deus Amor. A Trindade o ponto de chegada da f, da catequese e da vida crist. LITRGICO-SACRAMENTAL: O Ressuscitado se faz presente em nosso meio atravs de sinais, os sacramentos. A vida sacramental essencial para o catequista crescer na intimidade com Jesus e no ideal de santidade. Somente quem tem intimidade com Jesus pode comunicar o seu mistrio.

DIMENSES DA ESPIRITUALIDADE DO CATEQUISTA

Essa dimenso se liga vida de orao que, fundamental para o catequista que recebeu da Igreja a tarefa de educar na f o catequizando e fazer dele um discpulo de Jesus. Toda a vida e prxis de Jesus se nutriu da orao (Lc 4,1.42; 6,12; 9,18.28-29; 10,21-22; 11,1ss; 22,17-19.4146; 23,23-34.46; Mt 11,25; 26,39.42; 27,46; Mc 14,32.36.39; 15,34; Jo 11,41; 12,27-28; 17,6.20). assim teremos as qualidades da orao: atenta (Mt 6,6; Ef 6,18; Jo 4,3); confiante (Mt 21,22; Mc 11,22) e perseverante (Lc 18,1; 1Ts 5,17).

DIMENSES DA ESPIRITUALIDADE DO CATEQUISTA

O catequista deve ser apto tambm para educar orao e aos diversos modos de rezar! Pausa: FALANDO NISSO, COMO ANDA MINHA VIDA DE ORAO E SACRAMENTAL? BBLICA: O catequista servidor da Palavra. Por isso, a Bblia o livro por excelncia do catequista. O primeiro conhecimento vem da Palavra (2Tm 3,14-17). Aquele que educa a f pela Palavra, dela se nutre! Mais do que qualquer outro agentes pastoral, o catequese deve ter familiaridade com a Palavra de Deus e despertar o apetite, amor e interesse por ela.

DIMENSES DA ESPIRITUALIDADE DO CATEQUISTA

DIMENSES DA ESPIRITUALIDADE DO CATEQUISTA

MARIANA: Maria o exemplo humano mais acabado para quem acolhe a Palavra e acredita nela (Lc 1,45), sabendo que nem sempre a misso ser fcil (Lc 2,19-25; Jo 19,25). Maria modelo, pois, segundo S. Agostinho, Ela foi Me e ao mesmo tempo discpula (cf. At 1,14). Mas, a devoo a Maria deve apontar para Jesus (Jo 2,5).

DIMENSES DA ESPIRITUALIDADE DO CATEQUISTA

SOLIDRIA: Evangelizar anunciar a salvao integral da pessoa (Lc 4,18-20). A catequese deve despertar para a construo de uma sociedade mais justa e fraterna. Pelo exemplo e testemunho de vida que o catequista d, a doutrina que ele ensina se faz vida!

6. A FORMAO DO CATEQUISTA: O PAPEL DO PROCO NA FORMAO, A IDENTIDADE E ALEGRIA DE SER CATEQUISTA

Nunca se insistiu tanto em formao como em nossos dias, caracterizados no somente como poca de mudana, mas tambm como mudana de poca. Vivemos numa poca de mudanas vertiginosas e a formao de tornou essencial. Sabe-se que hoje, a qualificao dimenso necessria na profisso e nos negcios.

 Por isso, o principal agente e responsvel da formao catequtica o proco. Ainda que o bispo seja o primeiro catequista (cf. CD 14; CT 64; DNC 227), o animador da catequese comunitria e paroquial o proco que, deve dedicar seus maiores esforos formao e animao espiritual dos catequistas (DNC 245; CDC 519), pois ele o catequista dos catequistas.

FORMAO BSICA Constitudo o grupo dos catequistas, deve-se fazer um planejamento da formao, comeando pelo bsico da catequese, o CIC, com suas 4 partes: Creio, Mandamentos, Sacramentos e Pai Nosso. Usar o CIC tem a vantagem de uma formao sistemtica e orgnica. Outro momento deve ser a formao bblica. A Bblia deve ser o livro por excelncia e no mero subsdio.

FORMAO BSICA Neste nvel, se deve conhecer elementos de psicologia das idades, da pedagogia e da mensagem crist (DNC 291). Devido rotatividade de catequistas, essa formao bsica deve ser retomada com frequncia para acolher os catequistas novos. No se deve esquecer as trs dimenses: o ser, o saber e o saber fazer do catequista (DNC 261ss).

FORMAO PERMANENTE prprio desta fase o aprofundamento do estudo e uma experincia maior da Palavra de Deus, da dimenso social do evangelho e da relao catequeseliturgia. Diz o DCG 234 que, qualquer atividade que no conte com pessoas realmente preparadas, para a sua realizao, coloca e risco sua qualidade! Essa formao permite ao catequista avanar para guas mais profundas (Lc 5,4).

FORMAO PERMANENTE Deus coloca nas mos dos catequistas o destino de sua palavra e a f dos catequizandos, preparando assim, o futuro da Igreja. Tempos novos exigem catequistas novos e tempos desafiadores exigem catequistas preparados

Pausa para uma parbola SOBRE MUDANAS E NOVAS ATITUDES

Sobre mudanas e novas atitudes

Uma mulher fazia aos domingos um prato de peixe para o jantar da famlia. Sempre cortava o peixe em pedaos bem pequenos. O marido, que trazia peixes grandes do mercado, perguntava por que fazia isso e ela respondia: Aprendi com minha me, que era uma excelente cozinheira. Ela sempre cortava o peixe assim. Um dia, a me veio visit-la. Entrou na cozinha e viu como ela preparava o peixe. E perguntou: Um peixe to grande e to bonito!... Por que voc no faz pedaos maiores? Ela, espantada, explicou que sempre vira a me fazer daquele jeito. Ento a me esclareceu: Filha, eu s fazia isso porque a minha frigideira era pequena e a gente naquele tempo no tinha como conseguir outra maior...

O PAPEL DO PROCO NO PROCESSO DE FORMAO DO CATEQUISTA

necessrio que os procos cuidem tambm da vida espiritual dos catequistas, alimentando-a pela orao, leitura e meditao da Palavra e estimulando a vivncia sacramental e comunitria. No podendo faltar o retiro espiritual especfico para catequistas. O proco deve cuidar para que os catequistas participem da vida comunitria, por causa de seu ministrio de educador da f. No podendo ser admitido como catequista, pessoas que s aparece para ministra suas aulas de catequese.

ATENO PESSOA DO CATEQUISTA

No existe catequista perfeito, mas este se faz ao longo do processo de formao e da catequese. Este o catequista ideal. Por isso, se deve cuidar para que o catequista tenha a preocupao de crescer na f, na espiritualidade e na formao. Educar na f significa conduzir as pessoas a fazer a experincia do amor pessoal de Deus, como resultado de um encontro pessoal, lembrando que o corao da catequese Jesus Cristo.

A ALEGRIA DE SER CATEQUISTA

O que se quer de ns catequistas? Uma slida vida espiritual que se alimenta da orao constante, da leitura e meditao continuada da Palavra, da participao frequente Eucaristia, ao sacramento da Reconciliao, da vida ativa na comunidade paroquial. Lembre-se: para o catequizando, a vida e o testemunho do catequista so mais importantes que o livro de catequese. O ser do catequista mais importante que o seu fazer.

A ALEGRIA DE SER CATEQUISTA

A tarefa de educar a f de toda a comunidade, mas ela escolhe algumas pessoas para que faam isso com mais ateno e propriedade: voc um destes escolhidos/as, mas saiba que esta uma tarefa que a Igreja lhe confiou! Voc no dono deste ministrio, mas servidor!

A ALEGRIA DE SER CATEQUISTA

No esquea que o catequista uma pessoa de esperana, positiva, equilibrada e companheiro de viagem de seus catequizandos, para se abrirem aos dons do Esprito, aprofundando sua adeso ao Ressuscitado e serem suas testemunhas no mundo.