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Ren Descartes 1596-1650

O Projecto de Fundamentao do Saber

A atitude de Descartes perante o saber do seu tempo pode caracterizar-se segundo dois ASPECTOS:

1. O conjunto das crenas, que constituem o sistema (edifcio) do saber, est assente em bases frgeis.

2. Esse edifcio cientfico constitudo por crenas que no esto na sua devida ordem.

Descartes pretende fundar em bases novas e seguras o edifcio do saber. DERRUBAR O EDFICIO DO SABER TRADICIONAL

construo de uma Cincia Verdadeira e Certa, cujas bases tm de ser conhecimentos absolutamente indubitveis (claros e distintos): A partir dessas bases pretende deduzir outras verdades.

A inteno de Descartes a de comear tudo de novo, colocar em dvida todas as crenas (suspenso do juzo).

A dvida a resposta de Descartes ao problema do comeo radical do saber, surgindo como a recta via que conduz ao saber verdadeiro e certo.
Se p duvidoso, ento p falso. Se p indubitvel (evidente), ento p verdadeiro.

Instrumento na demanda de uma verdade absolutamente indubitvel

Ponto de partida

Modo de proceder

A importncia da dvida
Trata-se de comear tudo de novo, do princpio. O primeiro princpio deve possuir as seguintes caractersticas:

CARACTERSTICAS DA DVIDA
1. HIPERBLICA 2. UNIVERSAL 3. CATRTICA

4. ECONMICA

Orientada por uma dupla regra: 1) O que for minimamente duvidoso considerado como absolutamente falso; 2) Aquilo que alguma vez me engane considerado como sempre enganador.

Coloca prova a solidez das Liberta a bases de todos razo dos os falsos conhecimentos princpios. estabelecidos.

Descartes vai submeter todas as crenas a um exame crtico, ou seja, vai tentar encontrar razes para duvidar da sua verdade, utilizando este critrio duplo:

1
Considerar como absolutamente falso o que for minimamente duvidoso;

2
Considerar como sempre nos enganando aquilo que alguma vez nos enganar.

DESCARTES VAI SUBMETER TODAS AS NOSSAS CRENAS DVIDA. AS CRENAS A POSTERIORI VO SER AS PRIMEIRAS.

AS CRENAS A POSTERIORI NO PODEM SERVIR DE BASE A TODO O CONHECIMENTO

Os sentidos enganam-nos algumas vezes

Os sentidos enganam-nos sempre

LIMITAO DO ARGUMENTO: Coloca em causa as informaes transmitidas pelos sentidos sobre as qualidades dos objectos, mas no pe em causa a sua existncia.

Os sentidos no so fonte segura de conhecimento

Algumas vezes, no conseguimos distinguir o sonho da viglia (realidade)

Nunca conseguimos distinguir o sonho da viglia (realidade) LIMITAO DO ARGUMENTO: Coloca em causa a existncia da realidade fsica, mas no coloca em dvida as verdades matemticas.

H razo para acreditar que toda a realidade fsica uma iluso

QUER EU ESTEJA A DORMIR, QUER EU ESTEJA ACORDADO, 2+2=4


Descartes, Meditaes sobre a Filosofia Primeira, I Meditao.

H razo para acreditar que toda a realidade fsica uma iluso

AS CRENAS A PRIORI (PROPOSIES MATEMTICAS) SO SUBMETIDAS AO TESTE DA DVIDA

Deus permite que nos enganemos algumas vezes

Deus permite que nos enganemos sempre

H razo para acreditar que o nosso entendimento confunde o verdadeiro com o falso

A HIPTESE DO GNIO MALGNO UMA EXPERINCIA MENTAL ATRAVS DA QUAL PODEMOS IMAGINAR QUE EXISTE UMA ESPCIE DE DEUS ENGANADOR QUE CONSEGUE FAZER-NOS PENSAR QUE SO VERDADEIRAS PROPOSIES QUE AFINAL SO FALSAS. H razo para acreditar que o nosso entendimento confunde o verdadeiro com o falso

O deus enganador (hiptese) pode ternos criado destinados, sem darmos por isso, a confundirmos o verdadeiro com o falso, a errarmos sistematicamente.
H razo para acreditar que o nosso entendimento confunde o verdadeiro com o falso

DESCARTES DUVIDOU DE TUDO.

O mtodo consiste num conjunto de regras:


1 Regra Regra da Evidncia
2 Regra - Regra da Anlise ou da Diviso 3 Regra Regra da Sntese ou Composio 4 Regra Regra da Enumerao

Nunca aceitar como Dividir cada uma das verdadeira qualquer dificuldades que tivesse Conduzir os meus coisa sem a conhecer de abordar no maior pensamentos, evidentemente como nmero possvel de comeando pelos tal, i.e., evitar parcelas que fossem objectos mais cuidadosamente a necessrias para simples e mais fceis precipitao e a melhor as resolver de conhecer para preveno subir pouco a pouco