UNIDAD II

EL MTODO ETNOGRFICO, ENFOQUES ACTUALES.

Qu es la ETNOGRAFA?

LA ETNOGRAFA: es un proceso de investigacin social, en el que el antroplogo realiza un estrecho seguimiento observando, registrando y participando de la vida cotidiana de otra cultura, una experiencia etiquetada como mtodo de trabajo de campo y luego escribe informes sobre esa cultura, poniendo nfasis en la descripcin detallada. Mtodo: observacin participante.

CARACTERSTICAS:

Una forma de aproximacin general a los fenmenos

socioculturales: Trabajo de campo.

Implicaba el traslado del investigador hacia el lugar

donde se referenciar empricamente su objeto de estudio, donde encontrar los actores que forman parte de l, y la aplicacin de multiplicidad de tcnicas para la obtencin de la informacin emprica.
Tcnica: observacin participante: donde el

observador participa de las actividades de la vida social del grupo que estudia.

 Objeto de estudio antropolgico no es una realidad

esttica, inmutable o repetible, est conformada por hechos nicos, por situaciones concretas que responden a mltiples factores; donde los protagonistas son un grupo de seres humanos que actan, sienten y piensan en tanto pertenecen y participan de su propia cultura y grupo social. El relato, en s, ya sea que se trate de cualquier manifestacin de la cultura del grupo, se trata de casos nicos. ( no hay posibilidad de repetir el experimento).
Nos interesan describir, explicar e interpretar lo que la

gente hace, lo que la gente dice y lo que la gente piensa y dice sobre lo que hace.
Utiliza la metodologa cualitativa, pone nfasis en

estudios holsticos, en lo simblico y en el punto de vista del otro.

 Tipos de tcnicas cualitativas: las entrevistas en

profundidad, las historias de vida, la convivencia prolongada en el espacio cotidiano del otro .

Tipos de tcnicas cuantitativas: criterios

estadsticos de representatividad, muestras al azar, encuestas, etc.

Perspectiva interpretativista
Aos 70:surge el planteamiento semitico de la cultura en

donde se unen distintas influencias, el enfoque hermenutico (interpretador), los estudios de casos simblicos- rituales de la escuela de Manchester y la teora fenomenolgica (se caracteriza por describir los fenmenos desde dentro de ellos).
C. Geertz, toma un concepto semitico de cultura, donde los

hechos sociales se rigen por significaciones. La considera una ciencia interpretativa en busca de significaciones las culturas sern textos que deben ser interpretados, pero sin intentar ver las cosas como el nativo, sino adquiriendo una posicin intermedia en cada situacin, para poder as apreciar en qu trminos la gente de un determinado lugar se ve y se representa frente as misma y frente a los dems.

 Su aporte terico fue establecer que la cultura

no es algo cerrado, metido en la cabeza de la gente, sino que esta corporizada en smbolos pblicos, tangibles, a travs de los cuales los miembros de una sociedad comunican su visin del mundo, sus orientaciones de valor y sus identidades. Los hombres viven en una cultura porque viven interpretando permanentemente el mundo mediante interpretaciones de interpretaciones, mediante guios, acuerdos tcitos, prejuicios y actitudes teidas de contenido simblico que transmiten mucho ms que lo que dicen que transmiten.

 Considera al hombre inserto en tramas de significacin que l mismo

ha tejido, la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, si no una ciencia interpretativa en busca de significaciones.
Lo que busco es la explicacin, interpretando expresiones sociales

que son enigmticas en su superficie. Y deben ser continuamente descifradas.

Si uno desea comprender lo que es una ciencia uno debe atender a

lo que hacen los que la practican. En antropologa social lo que hacen los que la practican es etnografa. Hacer etnografa equivale al anlisis antropolgico como forma de conocimiento. Es establecer relaciones, seleccionar a los informantes, transcribir textos, establecer genealogas, trazar mapas del rea, llevar un diario, etc. Lo que la define en s, no son estas tcnicas, actividades y procedimientos, sino cierto tipo de esfuerzo intelectual: una especulacin elaborada en trminos de descripcin densa.

. Ejemplo del guio, tic e imitacin

Descripcin superficial de lo que est haciendo el que ensaya ante el

espejo (remedador, guiador, dueo de un tic) es decir, contrayendo rpidamente el ojo derecho y la descripcin densa de lo que est haciendo (practicando una burla a un amigo al simular una seal con el fin de engaar a un inocente y hacerle creer que est en marcha una conspiracin) define el objeto de la etnografa: una jerarqua estratificada de estructuras significativas atendiendo a las cuales se producen, se perciben y se interpretan los tics, los guios, los guios fingidos, etc.
En los escritos antropolgicos terminados este hecho (que lo que

nosotros llamamos nuestros datos son realmente interpretaciones de interpretaciones de otras personas sobre lo que ellas, y sus compatriotas piensan y sienten) queda oscurecido porque la mayor parte de lo que necesitamos para comprender un suceso particular, un rito, una costumbre, una idea o cualquier otra cosa, se insina como informacin de fondo antes que la cosa misma sea directamente examinada. La investigacin antropolgica se la concibe ms como una actividad de observacin y menos como la actividad de interpretacin que en realidad es. Nos hallamos explicando, explicando explicaciones.

CARCTERSTICAS DE LA DESCRIPCIN DENSA:

La etnografa es descripcin densa que es fundamentalmente

interpretativa, que rescata lo dicho por los actores, hace interpretaciones de segunda mano porque interpreta lo dicho por los informantes, que son los nicos que pueden interpretar su propia cultura. Al investigador slo le cabe hacer interpretaciones de interpretaciones.
Fija lo dicho en el discurso social, lo escribe, lo redacta y lo

transforma en un documento que puede de esa manera volver a ser consultado en otra oportunidad. Rescata as del tiempo y del olvido un hecho irrepetible.
Es microscpica, porque el antroplogo trabaja en contextos

pequeos y sobre hechos cotidianos. Tiene conocimientos extraordinariamente abundantes de cuestiones extremadamente pequeas, que ilustran temas comunes.

La cultura en la descripcin densa La cultura es pblica porque la significacin lo es. Al tratar a la cultura como descripcin densa, es decir, mediante los smbolos , los pueblos, dan sentido a sus vidas, interpretndolas y re-interpretndolas como verdades para esa cultura. El eje de la antropologa geertziana ha sido la cuestin de cmo los smbolos conforman las maneras en que los actores sociales ven, sienten y piensan acerca del mundo, o cmo los smbolos operan como vehculos de cultura y de estar en el mundo, de acuerdo con las creencias. Se refuerza la necesidad de tener un registro de la perspectiva del actor (anlisis mico), como especificidad antropolgica y el papel del antroplogo como registrador que adquiere autoridad (su frase: el antroplogo como autor) en la medida que es testigo de ese desenvolverse permanente de la cultura, mediante su estar ah, en el campo, como testigo de los concreto y particular de ese hecho cultural, en una trama de significaciones superpuestas.

 Adems, rompe con la cosificacin que realizaba la antropologa en,

cuando establece que el lugar de estudio no es el objeto de estudio: aunque analicen la vida en las aldeas, los antroplogos no estudian aldeas como entes fsicos, sino como mbitos de significacin para quienes las habitan.

La lgica y las relaciones que se dan entre los elementos de una

cultura se derivan ms bien de la organizacin de la accin de esa gente interpretando sus situaciones para actuar coherentemente dentro de ellas. Al interpretar lo que hacen es inventar normas que terminan justificando y dando coherencia a sus acciones.
En el estudio de la cultura, el anlisis penetra en el cuerpo mismo del

objeto, es decir, comenzamos con nuestras propias interpretaciones de lo que nuestros informantes son o piensan que son y luego las sistematizamos, la lnea que separa la cultura como hecho natural y la cultura como entidad terica tiende a borrarse; y tanto ms si la ltima es presentada en la forma de una descripcin, desde la violencia, el honor, la dignidad y la justicia hasta la tribu, la propiedad, el padrinazgo y la jefatura.