SAN GREGORIO DE NISA

DATOS BIOGRFICOS
Hermano menor de Basilio de Cesarea Lector de la Iglesia a muy temprana edad Se cas y qued viudo En el 371 fue consagrado obispo Depuesto en el 376 retorn a su dicesis en el 378 Particip en el concilio de Constantinopla en el 381 y muri en el 394

OBRAS
Homilas o comentarios a la Escritura: Sobre el ttulo de los Salmos, sobre el Eclesiasts, sobre el Cantar de los Cantares, el Padre nuestro y las Bienaventuranzas. Dogmticas: Contra Eunomio, Contra Apolinar, Contra los pneumatomacos, la Grande Catequesis, la Creacin del Hombre y el Dilogo sobre la Resurreccin Ascticas: sobre la Virginidad, la Vida de Macrina, la Vida de Moiss

LA GRANDE CATEQUESIS
Es una pequea suma de la teologa capadocia Al servicio de los catequistas Se divide en tres partes: 1. Un Dios en tres personas 2. Cristo y su misin redentora 3. Diversos temas: la gracia, el bautismo, la eucarista, la fe y los fines ltimos

LA CREACIN DEL HOMBRE

Tratado de Antropologa Cristiana Retoma la teora origeniana de la doble creacin del hombre: 1. Segn la imagen y la semejanza (Gn 1, 27) abarca a toda la humanidad como una nica entidad espiritual 2. Plasmado del polvo (2, 7) la humanidad histricamente existente con un cuerpo material

APORTACIN TEOLGICA
Es considerado entre los Capadocios como el ms especulativo, es quien ms utiliza los instrumentos conceptuales para sondear la revelacin cristiana (de hecho es acusado de ser un platnico disfrazado de cristiano) Trinidad: siguiendo el camino de B y GN desarroll mejor la relacin entre el H y el ES Escatologa: (Influido por el platonismo) no concibe un mal eterno (solo el bien puede serlo) llega por eso a afirmar la apocatastsis

El esfuerzo mstico: el conocimiento est ligado a la purificacin del corazn: Epektasis: tender a. Abandonadas las pasiones terrenas inicia la felicidad constituida por la ascensin a Dios y el progreso en su conocimiento La grandeza del hombre consiste en haber sido creado a imagen y semejanza de su Creador sobre todo por su alma porque ella posee los dones divinos de la gracia, o sea su estado originario de perfeccin.

La imagen de Dios en el hombre no reside solamente en el aspecto racional o en la libre voluntad del alma, sino adems en la virtud, que a travs de los esfuerzos morales contribuye a formar en el hombre la semejanza con Dios