MDULO lNTERVENClN SOClAL EN

SECTORES URBANOS Y RURALES

DESCRIPCIN DE LA UNIDAD N 1
ASlSTENClA MlNlMA 70%
TRES EVALUAClONES
EVALUAClN l:
CONSTA DE TRES TRABAJOS GRUPALES ACUMULATlVOS
DESCRIPCIN DE LA UNIDAD N 2
EVALUAClN 2:
CONSTA DE UN TRABAJO DE DESARROLLO EN TERRENO
EVALUAClN 3:
CONSTA DE UNA PRUEBA DE CONTENlDOS TERlCOS.
l Unidad :
Cultura y Subcultura
Morinka Senz Bauer
Sociloga
Cultura,
Qu
entendemo
s?
La cultura o civilizacin, en sentido etnogrfico
amplio, es aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualesquiera otros
hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de la sociedad. Edward Tylor (l87l)
La cultura incluye todas las manifestaciones de los
hbitos sociales de una comunidad, las reacciones
del individuo en la medida en que se ven afectadas
por las costumbres del grupo en que vive, y los
productos de las actividades humanas en la medida
en que se ven determinadas por dichas costumbres.
Franz Boas (l930)
Algunas definiciones.
La funcin, en este aspecto ms simple y bsico de la
conducta humana, puede ser definida como la
satisfaccin de un impulso orgnico por medio del acto
apropiado. Como es obvio, forma y funcin estn
inextricablemente relacionadas.
Malinowski !"##$
Aportaciones tericas ms
significativas:

Conceba la cultura como un todo orgnico e
integrado, en el que cada parte nicamente era
explicable con referencia al todo.
Malinowski destacaba la base psicobiolgica de
la cultura y pensaba que cada costumbre, cada
objeto material y cada creencia tenan una
funcin especfica y determinada, es decir, una
tarea o actividad que llevar a cabo constituyendo
as una parte indispensable del funcionamiento
del conjunto.
Para Malinowski la cultura es un instrumento que
sirve para satisfacer las necesidades humanas,
es decir, una respuesta social a las necesidades
biolgicas (bsicas), de las que surgen las
necesidades derivadas (complejas).
Centra su observacin en el individuo y en sus
necesidades de determinadas funciones. Toda
institucin que satisface una necesidad cumple
una funcin.
El autor, crea un esquema de necesidad
funcional y parte de unas necesidades
primarias condicionantes por la biologa que
han de ser satisfechas por toda cultura. Para
ello se crean determinadas instituciones que a
su vez, crean necesidades instrumentales de
tipo cultural que tambin han de ser
satisfechas.
Claude Le!"Strauss
Culturas ar#a!#as $ #ulturas %r!m!t!as
Sugiere que cada sociedad puede, desde su punto de
vista, dividir las culturas en tres categoras: las que son
contemporneas pero se encuentran situadas en otro
lugar del globo, las que se han manifestado
aproximadamente en el mismo espacio pero han sido
anteriores en el tiempo y finalmente, las que han
existido a la vez en un tiempo anterior al suyo y en un
espacio distinto del que ocupa esta sociedad.
El conocimiento de estos tres grupos es muy
desigual. En el ltimo de los casos y cuando se trata
de culturas sin estructura, sin arquitectura y con
tcnicas muy rudimentarias (como es el caso de la
mitad de la tierra habitada y del 90 al 99 por l00,
segn las regiones, del lapso de tiempo transcurrido
desde el comienzo de la civilizacin), se puede decir
que no sabemos nada y que todo lo que uno intenta
imaginarse a este respecto se reduce a hiptesis
gratuitas.
El funcionalismo estudia la sociedad sin tener en
cuenta su historia (sincrnica); estudia la
sociedad tal y como la encuentra, intentando
comprender como cada elemento de la sociedad
se articula con los dems, formando un todo y
ejerciendo una funcin dentro de esa sociedad.
Los hechos sociales determinan los hechos
culturales. Los funcionalistas insisten en que la
cultura es un hecho social (es un conjunto de
instituciones) con una funcin.
Aspectos de la Teora Funcionalista
El funcionalismo nace como reaccin al evolucionismo y
al particularismo histrico. Parte del hecho de que la
cultura es una totalidad orgnica en las que sus
diversos elementos son inseparables (holstico) y que se
hayan interconectados, teniendo cada uno de ellos una
funcin especfica en el conjunto. La religin, la
economa, la produccin, los rituales, etc, forman un
todo interconectado. Cuando piensan en una sociedad,
la perciben como si fuera un organismo biolgico en el
que las partes forman un todo.
El dogma del funcionalismo es el "trabajo de campo"
(mnimo de 6 a 8 meses), diciendo que no hay calidad
cientfica si no tiene este periodo de tiempo. Hace
nfasis en la interpretacin de los hechos particulares
en relacin al todo (sociedad).
Aspectos de la Teora Estructuralista
El Estructuralismo parte de bases positivistas que le
obligan a llevar a cabo anlisis objetivos y cientficos
de los procesos para encontrar las estructuras
profundas de pensamiento. An as el propio trmino
"estructura", rompe con la idea de que cualquier
concepto susceptible de anlisis deba ser observable
empricamente
Se trata de aceptar que aquello que expresa la
cultura en superficie, no es ms que el reflejo de una
serie de mecanismos fijos que se hallan en
profundidad. Esos mecanismos estn perfectamente
ordenados, formados por elementos que
combinados entre s dan lugar a las diferentes
expresiones culturales que son perceptibles de
manera directa. La labor del investigador, se centra
en descifrar los cdigos ocultos de significado que
subyacen bajo, por ejemplo, un conjunto de
relaciones sociales observables empricamente.
La obra de Ferdinand de Saussure (l857-l9l3): En
l9l6 se publicaba su obra pstuma, Curso de
Lingstica General, en la que desarrolla toda una
teora acerca de los signos, la semiologa. Establece
una diferencia entre las palabras (parole), como
unidades de habla y el lenguaje (langue), como el
sistema que permite coordinar el habla como acto en
s. De este modo el habla slo puede entenderse como
un todo y a la vez slo existe como resultado de la
multiplicidad de subsistemas, unidades de habla que
deben tomar coherencia entre s. Es por ello, que no
basta con conocer las palabras para entender el
lenguaje, sino el sistema que hace comprensible el
habla. Ese sistema es, por tanto, la estructura del
lenguaje. Nace la lingstica estructural que tomar
Lvi-Strauss y que se considera base de la semiologa
El anlisis estructural se convierte en ahistrico
abandonando cualquier modelo diacrnico
(atencin al contexto, por ejemplo) en funcin de
rdenes y cdigos
insertos en un marco sincrnico. Ms adelante sta
constituir una de las principales crticas que
recibir el estructuralismo.
A partir de todas estas ideas, Lvi-Strauss trata de
sacar a la luz la dimensin social y colectiva que
subyace en el lenguaje como compendio de
significado, dando por hecho que las acciones
humanas son en s, signos. El Estructuralismo basa
su estudio en los modelos o estructuras que rigen
los fenmenos humanos del mismo modo que existe
un sistema que da coherencia a los signos
lingsticos en la construccin del lenguaje.
CONCEPTUALlZAClN DE
SUBCULTURA
La subcultura puede formarse a partir de la
edad etnia o gnero de sus miembros. Las
cualidades que determinan que una subcultura
aparezca pueden ser estticas, polticas,
identidad sexual o una combinacin de ellas.
Las subculturas se definen a menudo por su
oposicin a los valores de la cultura dominante
a la que pertenecen, aunque esta definicin no
es universalmente aceptada, ya que no siempre
se produce una oposicin entre la subcultura y
la cultura de una manera radical.
Caractersticas
Una subcultura es frecuentemente asociada a personas
jvenes que tienen preferencias comunes en el
entretenimiento, en el significado de ciertos smbolos
utilizados y en el uso de los medios sociales de
comunicacin y del lenguaje. En ese sentido se dice
tambin que las corporaciones, las sectas, y mucos
otros grupos o segmentos de la sociedad, con diferentes
y numerosos componentes de la cultura simblica o no
material pueden ser observados y estudiados como
subculturas. !lgunas veces las subculturas son
simplemente grupos de adolescentes con gustos
comunes. Es necesario observar que l interaccionismo
simblico es fundamental en una subcultura.