Criterios geogrficos Criterios de contenido/teolgicos Criterios literarios

Desde la cristologa divisin en dos partes: 1 hasta 8,30 (vv.27-30 confesin de Pedro) 2 a partir de 8,31 Hijo del hombre sufriente

a) 1 parte: 3 sumarios que dan origen a tres secciones: 1,14-15; 3,7-12 y 6,6b b) Sigue a estos sumarios una percopa referida a los discpulos: 1,16-20; 3,13-19 y 6,7-13 c) Concluye las tres secciones la afirmacin de la incomprensin de sus oyentes: 3,3-5; 6,1-6 y 8,17-21 d) Simblica curacin del ciego 8,22-26 antes de la confesin de Pedro y en relacin con la cura del ciego de Jeric: 10,46-52, fin de seccin.

e) Dentro de la seccin 8,27 10,52 los tres anuncios de la pasin funcionan como los sumarios en la de 1 parte (1,14 -8,26). Por los criterios literarios y teolgicos, Marcos est compuesto por un prlogo (1,1-13) y dos partes: 1 1,14-8,26 2 8,27-16,8

Prlogo 1,1-13
Primera parte: El Misterio de Jess Mesas, 1,14 8,26.
1 Seccin: Misterio del Mesas rechazado por los enemigos, 1,14 3,6. 2 Seccin: Misterio del Mesas burlado por sus paisanos, 3,7 6,6a. 3 Seccin: Misterio del Mesas incomprendido por los suyos (discpulos y doce), 6,6b 8,26.

Punto de viraje: La confesin de fe de Pedro 8,27 30

Segunda Parte: El misterio del Mesas [Hijo de Dios] crucificado, 8,31 16,8. 4 Seccin: El camino hacia Jerusaln, 8,31 10,52. 5 Seccin: Jerusaln y el Mesas, 11,1 13,37 6 Seccin: El cumplimiento, 14,1 16,8.

LA CONFESIN DE FE DE PEDRO

8,27 30

Vrtice de un recorrido: Cuestin por la identidad de Jess. Todos los personajes van respondiendo:

Espritus impuros(1,24); Escribas (2,7) Discpulos (4,41) Nazarenos (6,1-2); Herodes Antipas (6,14). Un misterio que se adensa: Enemigos, Paisanos, Herodes, Discpulos. En 8,27-29, Jess confronta directamente los discpulos con la cuestin cuya respuesta fue largamente preparada

Pero 8,27 30 es adems punto de partida, el vs. 30: Y l les advirti severamente que no hablaran de l a nadie Mira haca el futuro, se abre al discurso que sigue. Por eso esta es una percopa bisagra: cierra una parte y abre la otra. Pedro es la figura puente que unifica Confesin (8,29) y pasin (8,31-32)

Despus de la Confesin el tema ya no es la identidad de Jess Mesas, es el seguimiento del Mesas crucificado. Confesar a Jess Mesas no significa seguirlo: en adelante solo har dos milagros simblicos y la adhesin no a sus obras sino a su persona: si alguno quiere venir en pos de mi

4 Seccin: El camino hacia Jerusaln Motivos de cohesin: 1) h o`do,j el camino Desde el inicio 16x, 7x en esta seccin. 8,27 hacia Cesarea de Filipo. 9,33: Cafarnam.10,1: Llegada de Jess a Judea El camino tiene una direccin (10,27) especifica claramente en 10,32 Jerusaln es la meta del viaje:

Hsan de. evn th/| o`dw/| avnabai,nontej eivj ~Ieroso,luma(

E iban por el camino subiendo a Jerusaln

El lector conoce finalmente la meta que se acerca siempre ms. Llegada a Jeric 10,46 y ah dos menciones ms al camino vv. 46 y 52 concluyendo esta seccin. En 11,1 Jess esta en Betfag y Betania 2) El esquema narrativo tradico: anuncio, reaccin, instruccin.