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GUATEMALA ES EL PAS GEOGRFICAMENTE MAS GRANDE DEL PLANETA. NO SE NOTA PORQUE EST ARRUGADA. EN CADA PLIEGUE DE ESAS ARRUGAS HAN HABITADO GRUPOS HUMANOS QUE A VECES DESCONOCEN QUE, EN LA ARRUGA CONTIGUA HABITAN OTROS GRUPOS
HUMANOS SIMILARES.
POR ESO HABLAMOS TANTOS LENGUAJES Y NOS CUESTA ENTENDERNOS. . .POR ESO. . . SOMOS EL PAS MENOS COMUNICADO DE LA TIERRA.
LAS ARRUGAS, POR LOS ACCIDENTES NATURALES CREARON OTRAS ARRUGAS AL INTERIOR DE LAS CABEZAS QUE AN CUANDO LA TIERRA SE APLANARA, IMPEDIRAN VER AL SEMEJANTE, QUE TAMBIEN ES UNA MANERA DE VERSE A UNO MISMO.
EL YO
FRENTE A UN ESPEJO
SOY YO SUJETO Y OBJETO DE LA PERCEPTOR COMPRENSIN, DE CADA PARTICIPANTE, INTERPRETACIN: UNIDAD EN CUANTO FLUYO EN LA DUALIDAD COMO RO, JUNTO CON OTROS RO, EN EL NICO RO QUE ES VIVIR.
ES SIMULTANEAMENTE
CIERTAMENTE FRENTE A UN ESPEJO: YO SOY YO, PERO AL MISMO TIEMPO: SOY PERCEPTOR Y SOY PARTICIPANTE.
NO SIGNIFICA EXACTAMENTE
LO MISMO PARA TODOS..
POR QU?
Porque hemos sido educados con la idea de que existe una sola imagen del mundo que refleja la realidad. No, se nos ha enseado que la realidad, es un concepto culturalmente situado: lo que es real para una imagen del mundo, no puede serlo para otra.
Un maya que formaba parte del grupo dijo: el poeta tiene razn, el rbol es una mujer en cinta, es nuestro rbol sagrado, lleva en su vientre a un hijo de la Madre Tierra y representa el origen y la continuidad de la vida. La gente dijo: este es un salvaje y pagano por aadidura. . . Lo que para el gua era una verdad cientfica, para el poeta era una licencia potica, y para el maya era una verdad mtica.
LA AUSENCIA DE
CONOCIMIENTO DEL
DERECHO MAYA
Ilegitimidad del Sistema Jurdico Vigente. La negacin, la repulsin y el olvido de la existencia del Derecho Maya. Contradiccin entre el Derecho Maya y el derecho positivo: a) Conflicto social.
b) Desestabilizacin nacional
COACCIN
PARA LOS PUEBLOS MAYA, XINCA Y GARFUNA LIBERTAD EL SISTEMA JURIDICOPOLITICO SE ASIENTA ABSTRACTA: NO SE OBJETIVIZA EN OBRAS.
AUTORITARISMO
CULTIVA LA SOLEDAD. EL AISLAMIENTO LA INCONEXIN NIEGA LA CAPACIDAD DECISORIA DEL SER HUMANO
INSTRUMENTOS
LA TICA
DEBILITA A LA PERSONA Y EMPOBRECE A LA COMUNIDAD UNIVERSAL DESNATURALIZADA LA TICA EL MODELO CARCTER NICO CONCEPTUAL DEL SISTEMA JURDICO DE OCCIDENTE. VERDAD
ESTADO Y DERECHO NO CORRESPONDEN A UNA EXPERIENCIA HISTRICAMENTE DETERMINADA DESPRECIA LA RIQUEZA DE LO PLURAL ALTERA EL RITMO PROPIO DE CADA CULTURA NIEGA EL RESPETO POR LO PARTICULAR CULTURAS Y NACIONES DEBEN AJUSTARSE A LOS CONCEPTOS ELABORADOS POR EL MODELO
DISGREGA LO SOCIAL
LECTURA PARCIAL DE LAS POSIBILIDADES CONCRETAS DEL SER HUMANO LA LIBERTAD INTERIOR ENCAPSULADA EN UNA COLECTIVIDAD OPRIMIDA
CULTURAS Y NACIONES TIENEN QUE AJUSTARSE A LOS CONCEPTOS ELABORADOS POR EL MODELO
LA LIBERTAD QUEDA DIVIDIDA ENTRE UNA EXPERIENCIA INTERIOR Y OTRA EXPERIENCIA EXTERIOR
EL SER HUMANO SE CONSTITUYE EN UN AUTMATA A QUIEN SE LE DIAGRAMA SU CONDUCTA SIN RESPETAR SU QUERER, O SI SE LE INTENTA RESPETAR ES SOLAMENTE DE MODO ILUSORIO
LA IRRECONCILIABLE CONTRADICCIN ENTRE LA LIBERTAD INTERIOR Y LA LIBERTAD EXTERIOR: CREA UN DESORDEN ENTRE EL MUNDO EXTERNO Y EL MUNDO INTERNO. DEBILITA LA FUERZA DE LO INTEGRO. DESAPARECEN LAS REALIZACIONES LEGITIMAS.
SE OLVIDA LA VIRTUD. SE OMITE EL EJERCICIO DE LA PRUDENCIA. EL SER HUMANO ACENTA SU EGOSMO. EN LA RAIZ SE NIEGA LA ARMONIA Y SE PRECONCIBE LA GUERRA.
Un sistema de regulacin jurdica de las relaciones sociales recprocas, que se desarrollan en las diversas comunidades y pueblos mayas, con el fin de conducir, manejar, resolver conflictos y amparar la reproduccin social.
Desde el punto de vista de la dogmtica de la ciencia jurdica hegemnica, encontramos patrones cientificistas o positivistas como la teora pura del derecho, dnde la norma jurdica se explica solamente como un poder hegemnico del Estado o, como una transicin evolutiva de la costumbre en norma. Desde la construccin epistemolgica de un sistema que forma parte de un conjunto de categoras ms amplias: Cosmovisin, cultura, identidad, valores, concepcin del orden social, etc.
El sistema jurdico
maya, como regulacin jurdica de las relaciones sociales recprocas, Comprende: conceptos explcitos o implcitos, que norman las relaciones recprocas entre las personas, la naturaleza y el Cosmos.
Yo soy yo cuando me miro en el otro. Sin usted, yo no estoy completo.
Wachalal, Aj In Tzqtat.
Yo soy t y t eres yo.
Estos conceptos son resultado del consenso social en torno a ciertos valores bsicos, socialmente procesados, que suponen en el encuentro con el otro, un modo de realizacin conjunta acerca de lo bueno.
El derecho cumpla con la funcin esencial de llamar a la participacin plena y activa. Cada persona desde s y, en su encuentro con los otros, toma decisiones de cmo quiere vivir y qu sociedad quiere formar.
La libertad tica constituya el contexto sustancial de referencia dentro del cual cobra sentido un obrar totalizador del ser humano y de su comunidad. La libertad reciba la fuerza de la compaa y se abra hacia el t y nosotros, en funcin de un reconocimiento mutuo y un respeto comn.
Este mundo de la libertad, producto del consenso, forma el encuadre autntico de produccin de los principios ticojurdicos, dentro del cual se debate el mundo del deber.
El derecho es comunicacin, porque construye el camino por donde entran en dilogo las acciones libres de los hombres.
Unidad en la diversidad.
Permiten libertad para construir un entramado tico de realizaciones desde y dentro del cual se es libre de modo real
Promueven la disposicin del espritu a vivir el aqu y el ahora a un ritmo atractivo comprendiendo lo que sucedi atrs.
Facultan a cada quien para que se reconozca ancestralmente, bajo el amparo de sus mitos, smbolos e ideales.
Articulan lo tico, lo jurdico y lo espiritual para una prctica coherente del obrar virtuoso.
Por ellos el mundo de las obligaciones es asumido como algo que proviene del conjunto al cual se pertenece y en el que se participa, con el cual se mantiene un lazo csmico.
Por ellos la persona no se siente aislada atacando o defendindose del cuerpo social, como algo que se le opone. La ley reconoce a la persona y esta se reconoce en la ley.
COSMOVISIN FILOSOFA
La esencia del Derecho Maya y
su constitucin, no es una revelacin divina, tampoco se encuentra contenida ni en
CIENCIA TICA
tablas y ni en mandamientos.
Se fundamenta en:
MSTICA
MORAL MITOLOGA
CULTURA
C U L T U R A
en la corriente permanente de
su vida social, por la expresin de sus ideas, por sus relaciones entre los seres humanos entre s y con el cosmos, y por la utilizacin que hace
FILOSOFA: Los seres humanos como materia organizada en pregunta, nacimos para ser averiguadores. Es decir, somos siempre pregunta. CIENCIA: Consiste en conseguir un conocimiento de la realidad.
ETICA: Sentido de relacin con el conjunto. La humanidad es parte del universo, la humanidad es el microcosmos. Hay una ntima relacin entre el todo y las partes. MORAL: Es el comportamiento como miembro del cosmos, o como miembro de la familia csmica y, por lo tanto, cada miembro sabe lo que hay que hacer y lo que no se debe de hacer. El fluir de la conducta queda truncado, cuando el comportamiento se refiere solamente a los seres humanos. Debe de abarcar el conjunto. El fluir de la conducta se encuentra ntimamente inteligencia, a la voluntad y al sentimiento. ligado a la
MITOLOGIA: El resultado
de toda esta confluencia de observaciones, investigaciones, preguntas, prcticas conductuales y relaciones diversas, dan lugar a la construccin simblicos codificados. de arquetipos o modelos
Estos arquetipos o modelos poseen coherencia interna y una aproximacin a la realidad. La realidad no se ajusta a un concepto, sino es la realidad la que crea el concepto.
El calendario csmico, el de 260 das y el de 365 se unen en la llamada Rueda Calendrica, conformando un engranaje de energas csmicas, todas estrechamente interrelacionadas.
De esta manera se combinan y conjugan espritu, ciencia, tcnica, y arte.
La administracin y uso del tiempo constituye prcticamente la fuente del equilibrio y de la armona que establece la cosmovisin, para afrontar el misterio de la vida.
Esta interaccin energtica, que une Cielo, Tierra y Espritu, afirma en el pueblo la conviccin que tanto: el cosmos, el ser humano y el espritu marchan en ciclos de tiempo que es necesario unir para encontrar la felicidad de la existencia.
La persona, entonces, debe continuar vigilando el gran equilibrio csmico, del cual es parte, con el fin de asegurar su propia supervivencia. La criatura humana comprende que de este gran equilibrio depende su propia suerte, y por lo tanto no slo se decide a mantenerlo con cuidos materiales, sino tambin, con entregas energticas, por medio de la ceremonia, en un intercambio de mutuo beneficio y eterno.
EL SISTEMA
JURDICO
MAYA FUNDAMENTADO
CREA QUE
UN
ORDEN LA
SUSTANCIAL VERDAD
QUE
SE
CONCRETA EN UNA JUSTICIA ORIGINARIA, RECONOCE REAL COMO ELEMENTO FUNDAMENTAL PARA CONCILIAR EL INTERES SOCIAL. NO SE BUSCA QUIEN DEMUESTRA MEJOR LA VERDAD JURDICA.
EN SU
COSMOVISIN Y EN SU CULTURA:
NATURALES:
LAS LENGUAS, LAS IDENTIDADES, LAS CONCIENCIAS GRUPALES, LOS CONSENSOS, LAS AUTORIDADES, LOS DIRIGENTES, ETC.
Asume los criterios de verdad real como manifestacin de formas culturalmente situadas
OCURRE LA LOGICA TERNARIA, O LOGICA DEL TERCER INCLUIDO: LAS COSAS PUEDEN SER VERDADERAS, PUEDEN SER FALSAS O PUEDEN SER INCIERTAS, EL ELEMENTO DE INCERTIDUMBRE, NO SOLAMENTE ES UN CRITERIO DE VERDAD, SINO ES UN CRITERIO DE BELLEZA. EL DERECHO PRACTICAMENTE VIENE SIENDO UN ARTE.
UN OPERADOR DE JUSTICIA AL JUZGAR A ALGUIEN QUE COMETI UNA TRANSGRESIN LO JUZGA DE DIFERENTE MANERA A COMO JUZG AL VECINO QUE COMETI EL MISMO DELITO.
POR QU?
PORQUE ESE ALGUIEN, ES ESE ALGUIEN Y EL VECINO ES EL VECINO.
LA TRANSGRESIN QUE COMETI ALGUIEN LA REALIZ EN DETERMINADAS CONDICIONES DIFERENTES A LAS DEL VECINO;
LAS PERSONAS PERJUDICADAS POR ESE ALGUIEN SON DISTINTAS A LAS PERJUDICADAS POR EL
VECINO.
DE MODO QUE SERIA INJUSTO APLICAR A ESE ALGUIEN Y AL VECINO EL MISMO CASTIGO.
COMO SE JUSTICIA. VE, EN EL DERECHO MAYA, EL ARTE DE LA
AUTORIDADES
LA COMUNIDAD CONSEJOS DE ANCIANOS COFRADIAS COFRADES K'AMAL B'E AJ K'IJ PRINCIPALES
MAYAS
ALCALDES AUXILIARES
ALGUACILES
PADRES DE FAMILIA
PADRINOS
Conclusin
Los mayas no podemos aceptar a nuestro sistema jurdico bajo el concepto hegemnico de "derecho consuetudinario", porque evidentemente se demuestra que la existencia y estructuracin de: Profunda reflexin filosfica.
De ser un sistema libre, abierto y sistmico. Pas a ser un derecho marginado por la imposicin hegemnica. La imposicin trastoc todo nuestra organizacin y todas nuestras autoridades. An as supervive IMPUESTO. marginalmente al SISTEMA
El orden jurdico maya se encuentra codificado en la cultura. Sus principios jurdicos deben de buscarse en las prcticas sociales, en la cosmovisin del mundo y de la vida, en su sistema tico-moral y en la plenitud de sus lenguas.