Qu quiere decir "Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra

Vimos que tena que existir algo pero cmo es Dios

Con nuestras imgenes nos es muy difcil representar a Dios, un anciano, un tringulo con un ojo pero eso se nos queda corto

ATRIBUTOS DE DIOS
Siguiendo en el terreno de analizar racionalmente a Dios, vemos que la razn humana no solamente puede descubrir la existencia de Dios, tambin una serie de perfecciones en l, derivadas de la esencia divina, a las que llamamos ATRIBUTOS DE DIOS. En realidad no hay distincin real entre estos atributos y la esencia divina, ni de los atributos entre s.

ETERNO
Lo

primero que podemos decir con la filosofa es que Dios no puede tener ni principio ni fin es eterno. Es decir est fuera del tiempo

Qu es la eternidad?
Un

cura hablando Dios posee el ser divino sin principio ni fin, ni sucesin alguna, en un ahora permanente y divino. No est sujeto al tiempo. En Dios no hay sucesin de acontecimientos. No hay pasado, como afirma San Agustn, sino un continuo presente. l cre el tiempo con las cosas, mas para l no hay tiempo alguno. Por eso podemos afirmar que Dios vive en la eternidad, que es duracin sin principio

INFINITO
Dios es inmenso, est en todo lugar y
donde haya cosas, pues todas las hizo con sabidura y bondad. l est por encima de toda medida espacial. No est sujeto al espacio. El mundo no puede contenerlo

Dios est en todas partes

1) POR ESENCIA: dando el ser y la vida a todas las cosas, pues en l vivimos, nos movemos y existimos (Hc 17, 28). 2) Todo est sujeto a su imperio y lo conserva.

Ahora bien, debemos tener presente que Dios no se mezcla con las criaturas. Dios es Dios y las criaturas, criaturas. Dios es enteramente distinto del mundo. El infinito no puede ser contenido por un lugar finito o mensurable. Dios no tiene extensin

NO AL PANTESMO
El pantesmo viene de las religiones orientales donde todo el universo son aspectos de una energa que es Dios Si Dios es todo nada es Dios A Dios le faltara una cualidad esencial que es ser consciente pensar, ser persona

DIOS ES INMUTABLE
Ser inmutable es ser siempre el mismo, sin experimentar ningn tipo de cambio o mutacin . Dios es inmutable porque permanece eternamente el mismo sin mudarse jams en su ser y en sus juicios. l no envejece ni cambia ni vara, pues en l no hay mudanza. Dios es siempre el mismo, es como una verdad cientfica: nunca puede variar. Dos y dos siempre sern cuatro. As Dios en sus designios y decisiones. Nunca cambia. Pero qu pasa si leemos Gn 6, 6 (le pes a Yahveh de haber hecho al hombre en la tierra, y se indign en su corazn). Dios se arrepinti de haber creado al hombre. Parece que en Dios hubo un cambio. Dios siempre ama la virtud y siempre detesta el pecado. Cuando perdona y ama al pecador arrepentido, es el pecador el que cambia, no Dios. Por eso, cuando la Biblia dice, por ejemplo, que Dios se arrepinti de haber creado a los seres humanos, o cuando habla de la ira divina, son trminos que el escritor sagrado usa en forma figurativa, pudiramos decir humanizada, que no deben

INMUTABLE NO QUIERE DECIR IMPASIBLE

A LA VEZ QUE INMUTABLE DIOS ES AMOR INFINITO Y ETERNO POR SER INMUTABLE ES UN AMOR QUE NO FALLA

TODOPODEROSO
Dios

es todopoderoso. Puede hacer todo lo que quiere, y esto slo con quererlo. La creacin del mundo de la nada es obra de su voluntad. La creacin nos habla del poder infinito de Dios, pues slo l puede hacer pasar las cosas del no ser al ser. Por eso decimos en el Credo: "creo en Dios Padre Todopoderoso....". Dios puede hacerlo todo, aun lo que a nosotros nos parece imposible (con tal de que no sea contradictorio o absurdo), Dios lo puede todo, pero no quiere todo lo

INTELIGENCIA SUPREMA
DIOS NO PUEDE HACER ABSURDOS Dios es omnisciente porque lo sabe todo: lo pasado, lo presente y lo futuro, y hasta los ms ocultos pensamientos. l ve todas las cosas antes de que sucedan y las conoce en su esencia El conocer de Dios es absolutamente actual, exhaustivo e independiente de las cosas creadas, y a stas las conoce en su propia divina esencia por ser causa ejemplar y eficiente de todas las realmente existentes.

 Puede

parecer una tontera, pero es la mejor definicin de Dios. Dios tiene el ser por s mismo, los dems somos, pero no hemos sido y nuestro ser depende de otros Dios es el nico ser que subsiste por s mismo, el nico ser que no es contingente, sino necesario

YO SOY EL QUE SOY YHWH

YO SOY EL QUE SOY

Ex 3, 13-14: Moiss replic: Cuando me acerque a los hijos de Israel y les diga el Dios de vuestros padres me enva a vosotros, y me pregunten cul es su nombre, qu he de decirles?. Y le dijo Dios a Moiss: Yo soy el que soy.

Las criaturas no tienen todas las perfecciones del ser: no son, sino que necesitan que alguien sea el origen de su ser. Dios no necesita de nada para ser: verdaderamente es, porque no debe su ser a ningn otro. Tal realidad sita inmediatamente la diferencia radical entre Dios y lo creado.

Es ms lo que no sabemos de Dios que lo que sabemos

Dios supera todo lo que podemos imaginar Si lo comprendes ya no es Dios Pero a la vez la fe no es irracional Y tenemos que razonar sobre Dios

PERO TODO ESTOS ATRIBUTOS DE DIOS NOS PUEDEN PARECER UN POCO FROS

Dios es un ser personal Capaz de relacin Dos cualidades nos hacen persona: inteligencia y voluntad Capaz de entender y querer DIOS INFINITAMENTE BUENO Y SANTO La Bondad que nosotros podemos tener es por participacin de la de Dios, l la tiene por esencia. Dios no es solo bueno, sino la bondad misma y el mismo amor

Caminos para conocer la existencia de Dios

Que Dios existe es un asunto que la inteligencia puede conocer por razonamiento, a partir de las cosas exteriores, o de la experiencia de la persona. Puede ser un conocimiento por puro sentido comn: alguien ha hecho esto. Puede ser un conocimiento filosfico riguroso, que demuestra la necesidad de un Ser Absoluto que fundamenta la existencia de las cosas.

La estructura ntima de una persona: amar y ser amado sin lmite

Si miramos en nuestro interior, encontramos esto:
1. Necesitamos ser conocidos. La persona necesita darse a conocer, manifestar su interior y que el otro me conozca. Y si no puede, eso duele. 2. Necesitamos ser comprendidos. Hasta el fondo, sin lmites. 3. Necesitamos ser aceptados. Tal y como somos, tambin con nuestras limitaciones. Si uno se ve inaceptable, no puede vivir. Termina traumado. 4. Necesitamos ser amados, de verdad, sin lmites. No vale un amor que dura slo un rato, o que te quiere hasta un lmite. 5. Necesitamos ser perdonados, porque, a veces, hacemos dao a quienes amamos, incluso sin querer. Ser perdonados sin lmites.

Personas limitadas y Persona Infinita

Esta necesidad sin lmites choca con la realidad de que, cuando nos toca a nosotros ejercer ese papel, tenemos lmites. A veces, queremos mucho a alguien, pero ya no le aguantamos ms. O tiene cosas que no podemos comprender, etc. El ser ntimo de las personas remite a un Interlocutor Absoluto, sin lmites. Pero no existe nadie as entre las personas humanas: todos tenemos lmites. Por eso, la realidad de nuestro ser nos remite a una Persona Infinita, ese Interlocutor Absoluto sin el cual la persona humana no tiene sentido.La existencia de las personas slo tiene sentido ante la Persona Infinita, un ser infinito y sin lmites para comprender, aceptar, amar y perdonar. Y un ser infinito y absoluto es lo que todos llaman Dios.

3. La Creacin

RECORDAMOS LO DE LOS DAS PASADOS

Dios Todopoderoso infinito, eterno, inteligente y amoroso De ah podemos deducir que Dios es lo ms ntimo a nosotros y est en cada detalle

Dios est en lo ntimo, y en cada detalle

Dios est en lo ntimo de nuestro ser

Cuando miramos las cosas, las vemos desde fuera. Pero cuando tenemos un proyecto en la cabeza, no lo vemos desde fuera. Estamos dentro de l. Vemos hasta lo ms ntimo. As Dios con nosotros. No nos mira desde fuera, con una mirada despegada y fra. Nos mira desde dentro, con una mirada de amor que nos da consistencia real. Consistimos en que Dios nos mira con amor. Vivimos en la intimidad de esa mirada que nos hace existir. Dios est en lo ntimo de nuestro ser, dndole solidez propia.

Dios est en los detalles

En ese proyecto que nosotros pensamos con ilusin, cada detalle est ah porque yo lo he pensado. Porque toda su realidad consiste en que yo lo estoy pensando. As pasa con nosotros y Dios. Dios est en cada detalle de nuestra vida, porque si no, ese detalle no existira. Lo grande y lo pequeo de nuestra vida sucede en un mundo cuya realidad est sostenida por Dios, con un amor cuya nica intencin es la felicidad de aquellos a los que crea. Nada pasa en nuestra vida sin que Dios est en ello.

La creacin divina
Crear es establecer todo el ser de lo creado. Nosotros slo creamos formas, el pensamientoamor de Dios da consistencia real a lo que piensa-ama. Ser real consiste en estar siendo actualmente pensadoamado por Dios.

QU QUIERE DECIR CREAR

SACAR COSAS DE LA NADA EL HOMBRE PUEDE FABRICAR, PERO NO CREAR EN SENTIDO ESTRICTO LA CREACIN ESTABLECE UNA DEPENDENCIA, UNA RELACIN QUE NO EXISTE ENTRE EL OBJETO QUE FABRICAMOS Y NOSOTROS

ES DIFCIL IMAGINARSE LA CREACIN, NO HAY ESPACIO NI TIEMPO

Existimos en el interior del acto creador

Como hemos visto, el acto creador es un acto de conocimiento y amor. Del mismo modo que el proyecto ilusionado de quien disea una casa est slo en el interior de su pensar ilusionado, as nosotros estamos en el interior del acto de pensamiento y amor que es el acto creador de Dios.

CRE 5 de 83

SER CRIATURA NO ES SLO SER ORIGINADO , SINO DEPENDER DEL CREADOR

El hecho de ser criatura no se refiere nicamente a ser originado sino tambin a la ms honda estructura de ese ser que, debido a su contingencia, requiere una continua asistencia divina para existir. Las criaturas son conservadas en la existencia por Dios. San Gregorio Magno, Moralia 16: de tal modo depende de Dios el ser de las criaturas todas que ni por un solo instante podran subsistir, y volveran a la nada, si no fueran conservadas en el ser por la accin y la fuerza divina. Dios no slo da el ser a su criatura, sino que la mantiene a cada instante en el ser, le da el obrar y la lleva a su trmino (CCE 301).

Existir consiste en estar siendo amado

Dios es espritu puro. Y su acto creador es un acto de conocimientoamor. Su amor es directamente creador, da consistencia real a lo que ama. Vivimos en el interior de un acto de amor de Dios. Ser, ser real, estar existiendo, consiste en estar siendo actualmente pensadoamados por Dios.

Crear no es dar comienzo sino dar consistencia real a lo creado

Existimos, pero el ser lo hemos recibido. Somos seres creados. Y la creacin es un acto divino. No consiste en dar comienzo, sino en dar consistencia actual a lo creado. No tiene que ver con el tiempo y el pasado, sino con el ser actual.

El amor creador es un amor arriesgado

Slo tiene sentido crear personas que puedan ser felices. Por eso, el amor creador de Dios es arriesgado: se la tiene que jugar con nuestra libertad. Primero nos ama con un amor que nos da existencia, y entonces podemos responder y amarle: pasar del amor constitutivo al amor mutuo. Pero podemos decir que no. l se arriesga al dolor de un amor eterno y no correspondido, porque slo as podemos llegar a ser felices.

Ser persona es ser respuesta al amor que me constituye

Mi existencia es fruto de un amor de Dios que se arriesga conmigo. Mi libertad se encuentra a s misma amada y esperada. Por eso puede responder con la entrega total. Puedo abandonarme del todo porque Dios, primero, se la juega conmigo, sin vuelta atrs, eternamente, dependiendo totalmente de mi libertad y mi respuesta.

EN EL PRINCIPIO, 1

Gn 1, 1: En el principio cre Dios el cielo y la tierra. Verdad de fe cristiana, creda tambin por los judos y los musulmanes. El Concilio Vaticano I define 1) que Dios es creador: Si alguno negare al solo Dios verdadero creador y seor de las cosas visibles e invisibles, sea anatema (Dei Filius, De Dios creador, can. 1); y 2) que la razn humana natural puede llegar a saberlo: Si alguno dijere que Dios vivo y verdadero, creador y seor nuestro, no puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razn humana por medio de las cosas que han sido hechas, sea anatema (Dei Filius, De la revelacin, can. 1).

DIOS CREA LIBREMENTE

Sin la voluntad divina que la quiere en la existencia, toda la realidad creada (material y espiritual) no podra haber sido. Dios quiere que las cosas sean, porque quiere darles el ser, por un designio amoroso. Las cosas creadas no derivan de Dios de modo necesario. Nada hay fuera de Dios ni dentro de l que le obligue a crear. La libertad del acto creativo es una consecuencia directa de la trascendencia divina y de la distincin radical entre Dios y el mundo. Vaticano I afirma que Dios llev a cabo la creacin con librrimo designio (Dei Filius, cap. 1).

CREACIN A PARTIR DE LA NADA

CCE 296: Dios crea de la nada. Creemos que Dios no necesita nada preexistente ni ninguna ayuda para crear. La Creacin tampoco es una emanacin necesaria de la substancia divina. Dios crea libremente de la nada. La creacin a partir de la nada es un misterio de la fe, y presenta notables dificultades para la imaginacin. La nada de la cual hablan los fsicos en el marco de la teora del Big Bang no es la nada de la doctrina cristiana, sino el vaco de algo preexistente. La nocin de creacin es teolgica: se halla ms all de la ciencia emprica.

Creacin y Providencia son la misma cosa

Cuando pensamos en la Creacin, solemos pensar slo en el Comienzo del mundo. Pero, como hemos visto, que el mundo tenga comienzo o no lo tenga es irrelevante, no afecta para nada a que lo que es el ser creado. La creacin es un acto eterno de Dios, en cuyo interior se desarrolla el tiempo de las cosas materiales. Es el mismo acto de amor de Dios el que nos da consistencia actualmente y el que daba consistencia al Universo en el primer momento de su historia temporal. Creacin y Providencia son lo mismo: son el pensamiento y amor de Dios que nos da consistencia desde lo ms ntimo, hasta el ltimo detalle. Cada cosa que nos pasa sucede dentro de ese amor de Dios.

Nada de lo nuestro le es indiferente a Dios

No es que Dios nos mire desde fuera con atencin, sino que es l quien nos est dando el ser, con su atencin y su amor.. No necesitamos tenerle contento para que nos mire con cario. Si existimos es, precisamente, dentro de su mirada. Somos un amor de Dios, y se la juega con nosotros, y con nuestra libertad, slo para que podamos ser felices.

PROVIDENCIA DE DIOS

CIC 303: La solicitud de la divina Providencia es concreta e inmediata; tiene cuidado de todo, desde las cosas ms pequeas hasta los acontecimientos decisivos del mundo y de la historia. Esta conviccin implica que las cosas no suceden al azar o por casualidad, y que el orden causal del universo no deriva de una fuerza annima o de agentes que acten al margen de Dios. Se excluye especialmente la fatalidad, es decir, la idea supersticiosa de que el hombre se encuentra dominado por energas ocultas en el cosmos, que ejerceran sobre la existencia humana una influencia negativa e inexorable. Visin fatalista y no providente en la brujera.

PROVIDENCIA DE DIOS

CIC 305: Jess pide un abandono filial en la providencia del Padre celestial que cuida de las ms pequeas necesidades de sus hijos: No andis, pues, preocupados diciendo: qu vamos a comer?, qu vamos a beber? (...). Ya sabe vuestro Padre celestial que tenis necesidad de todo eso. Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura (Mt 6, 31-33). En Cristo, los cristianos aprenden la confianza en su Padre Dios. No hay nada para un cristiano que no provenga de la mano amorosa de Dios, porque ni siquiera los momentos ms duros de la existencia estn alejados de la voluntad de Dios. Rom 8, 28: Todo coopera al bien de los que aman a Dios.

EL MUNDO ES BUENO

CIC 299: Porque Dios crea con sabidura, la creacin est ordenada. Salida de la bondad divina, la creacin participa en esa bondad. La Iglesia ha debido, en repetidas ocasiones, defender la bondad de la creacin, tambin el mundo material Los ctaros decan que el mundo es malo Platn el alma encerrada en el cuerpo

LA CREACIN PODAMOS HABERLA CONOCIDO POR LA SOLA RAZN PERO DIOS LA QUISO REVELAR

Aunque bajo la letra de la Biblia haya un modelo de universo subyacente que corresponde a la poca en que fue redactada, el inters del texto se dirige al horizonte de la voluntad de Dios. El Gnesis no quiere atender a ningn tipo de hiptesis fsica. Decir que en el principio Dios cre los cielos y la tierra es saltar a un plano trascendente.
CIC 287: Ms all del conocimiento natural que todo hombre puede tener del Creador, Dios revel progresivamente a Israel el misterio de la Creacin.

POR QU DECIMOS CREADOR DEL CIELO Y LA TIERRA

Es una forma de decir hebrea Quiere decir todo Tierra es lo material Cielo es lo espiritual Los ngeles espritus puros inteligentes y libres