Estudios Generales

FILOSOFIA

Tema: El problema del Conocimiento.

Racionalismo - Empirismo
Docente: Marco Alberca Balarezo.
14/04/2014 www.marcoalberca.com

EL RENACIMIENTO: La Revolucin Cientfica

EL HUMANISMO RENACENTISTA. Revolucin notable del conocimiento desde fines del siglo XIII (Grosseteste: ptica; Buridan: teora del impetus en el siglo XIV). Da lugar a una nueva poca, llamada Renacimiento, por la vuelta a los estudios clsicos) y por su ruptura radical con la Edad Media (hoy sabemos que los renacentistas y modernos deban mucho de su formacin a la Edad Media)

Por qu se produce el Renacimiento?

- Hechos histricos: cada de Constantinopla (1453) provoca la llegada de muchos estudiosos de Oriente. - Nueva mentalidad: Humanismo. Colocar al hombre como eje de la reflexin. 1. Consolidacin de la burguesa (clase social formada especialmente por comerciantes, artesanos libres y personas que no estaban sometidas a los seores feudales.) y sus valores. 2. Retorno a la antigedad clsica y los ideales de esa poca. En consecuencia: 3. Lento desplazamiento del inters fuera de la Teologa (sigue siendo el saber ms cultivado). 4. Antropocentrismo: valor del hombre. Optimismo.

5. Individualismo (muy propio de la Burguesa). Desarrollo de la subjetividad. 6. Curiosidad y anhelo de saber centrado en la ciencia natural, en la tcnica (nuevo ideal de sabio: sabio constructor) y en la poltica (utopas). Nacimiento de la revolucin cientfica. Abundan experimentos e investigaciones. Inters creciente por la alquimia. Constitucin progresiva de una nueva ciencia (scientia nuova) frente a la ciencia aristotlica (via modernorum).

 Gran desarrollo de la mecnica y la medicina. Los principios de la nueva ciencia son:

1. Nueva visin del Universo: mundo infinito en extensin, creado por Dios y heliocntrico. 2. Matemticas tomadas como eje del conocimiento. 3. Se entiende el mundo como un mecanismo, formado por un conjunto de fuerzas reflejas (mecanicismo). 4. Enorme desarrollo de la experimentacin. 5. Inters prctico por el saber, no terico (ideal antiguo de sabio). Acercamiento entre ciencia y tcnica. Objetivo: dominar el mundo.

VIDA, UNIVERSO Y CONOCIMIENTO HUMANO

Y antes?...Qu pensbamos que era el Universo?

Hace ms de dos milenios, Aristarco de Samos propuso el primer modelo heliocntrico. El Cielo pierde irremediablemente su naturaleza divina. Hace ms de 2 milenios, Epicuro, discpulo de Demcrito Los cuerpos celestes no Newton son perfectos y sin y Gravitacin tampoco Universal, Isaac descubre la mancha Leyy de la (el padre del atomismo de la primera visin materialista Otros universos?...u...otros mundos? se mueven perfectamente sobre esferas perfectas sino que describen elipses. dandodel as razn de los movimientos planetarios. Cosmos), postul la existencia de infinitos mundos Pero lo: peor de todo es cuerpos que la Tierra no es el centro de esos movimientos, Dos celestes se atraen segn la misma ley La hiptesis de Kant (1724-1804) como el nuestro, habitados por seres civilizados. o sea que no es el por centro del Universo y, por lo tanto, la que una manzana cae de un rbol al suelo, - El Sistema Solar es parte de un disco aplanado, que constituye nuestro universo. el Hombre tampoco es el centro de la Con Creacin. el incendio de la biblioteca de Alejandra y incluso estando hemisferio Sur. Hace ms en de el 2 milenios, Tito Lucrecio Caro escribe en su el asesinato de Hipatia, - Existen ms universos como el nuestro, exactamente como islas en una el ocano. Rerum Naturae : Hay enorme cantidad romano de tomos disponibles, la se cristianizacin imperio acaba El Cielo y la Tierra rigen por lasdel mismas leyes fsicas. que nopor habra tiempo para contarlos en toda la eternidad y hay - Los dems planetas del Sistema Solar estarantantos habitados seres los ltimos grandes smbolos de la cultura Es la unificacin con de la Fsica del Cielo y de la Tierra. cuya inteligencia sera directamente proporcional a la distancia del , a diversos sitios as como los trajo a una fuerza que lleva a losSol tomos pagana. por lo que un mono en Saturno sera ms listo que Newton. este mundo. As que debemos reconocer que hay otros mundos en otras La teologa se identifica el modelo partes del universo, con razas de hombrescon y animales diferentes. Coprnico, Tycho, Kepler y Galileo cosmolgico aristotlico-ptolemico, fueron las figuras ms destacadas modelo tambin pagano pero que de esta revolucin que cambi radicalmente No hace niun siquiera 500 aos de que Giordano Bruno volvi garantizaba el geocentrismo y, por lo tanto, (aunque no sin dificultades) a proponer un universo infinito, con infinitos mundos la superioridad del Hombre como obra la perspectiva del Hombre sobre el Cosmos, habitados. La Inquisicin le conden a la hogueramaestra por sus de la creacin divina. marcando as el comienzo ideas herticas. Dicho modelo perdur, en el mundo occidental, de una nueva era cientfica y filosfica. durante toda aceptar la Edad que Media. Mucho nos ha costado no somos el centro fsico del Universo y que, muy probablemente, tampoco seamos el centro biolgico...

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VIDA, UNIVERSO Y CONOCIMIENTO HUMANO

Y antes?...Qu pensbamos que era el Universo?

Una de las representaciones ms antiguas del Cosmos, de origen hind, es la siguiente: en un inmenso ocano de leche rodeado por la cobra sagrada (la serpiente de la eternidad) Desde los albores de la Historia, el Hombre ha observado la Naturaleza nada una enorme tortuga, sobre cuyo caparazn cuatro elefantes se encargan de sujetar y se ha interrogado sobre lospor orgenes depuntos todo lo que le rodea. la Tierra (obviamente plana) los cuatro cardinales.

La primera herramienta para descifrar la realidad fue el MITO. Entre las grandes civilizaciones antiguas (Babilonios, Egipcios, Griegos, Hindues, Chinos, Maya, etc...) ha surgido una amplia gama de mitos y leyendas, que constituyen los cimientos de nuestro saber. Pese a la enorme variedad de representaciones, los mitos de todas partes del mundo revelan un hilo conductor comn y hablan a travs de los mismos arquetipos o smbolos universales.
Entre los temas recurrentes en los mitos de la Creacin, encontramos los siguientes: El Cosmos como universo ordenado, luminoso y vital ha sido creado por una o ms divinidades a partir del Caos primigenio, es decir, de las tinieblas, del fro y de la materia inerte. Unos dioses primigenios ms impersonales van dando a luz a divinidades cada vez ms humanas. Haga click aqu para ver la animacin Siempre se identifica lo terrenal con lo perecedero, lo humano y lo imperfecto y lo celestial con lo inmortal, lo divino, lo eterno e inmutable. Existe una separacin muy evidente entre estos dos mundos. Uno de los grandes enigmas de la Humanidad, el post mortem, siempre se materializa en el mundo subterrneo, en las tinieblas como vestigios del Caos primordial. Las fuerzas de la Naturaleza, los fenmenos sociales y los propios sentimientos humanos asumen figuras antropomorfas o de animales a los que se les atribuyen virtudes y vicios humanos. Las representaciones ms antiguas, en una gran variedad de formas, pintan el Planeta como un objeto plano, en cuyo centro se halla la tierra, normalmente dominada por una gran montaa y rodeada por las aguas. Arriba est la bveda celeste como manifestacin de lo divino y, debajo, el oscuro mundo subterrneo. En muchos casos se habla de 7 cielos, uno por cada uno de los astros que dominaban el firmamento: el Sol, la Luna y los 5 planetas visibles a simple vista, los nicos conocidos desde la antigedad. Algunos de los grandes temas bblicos como la creacin del Hombre a partir de una figura de arcilla, el Pecado Original y el Gran Cataclismo (el Diluvio Universal), se repiten, en mltiples formas, en la gran mayora de los mitos del mundo.

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Todos conocemos, pero...

Qu es nuestro conocimiento?, En qu consiste el fenmeno del conocer?, Podemos conocer el conocimiento?, En qu modo podemos hacerlo?.

El estudio filosfico del conocimiento

Gnoseologa (del griego

y logos, teora), rama de la filosofa que tiene como pretensin analizar la naturaleza, posibilidad y lmites del conocimiento. Asimismo, analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas. La gnoseologa estudia los distintos tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de la fundamentacin de los mismos. En muchas ocasiones, se identifica con los conceptos teora del conocimiento o epistemologa.

gnosis, conocimiento,

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Epistemologa.
(del griego epistme, conocimiento o ciencia, y logos, teora o estudio. Etimolgicamente significa estudio del conocimiento, o estudio de la ciencia, y puede entenderse como la rama de la filosofa que estudia los problemas del conocimiento. Este trmino, que empieza a generalizarse a finales del s. XIX, sustituyendo al ms antiguo de teora del conocimiento y, luego, al de gnoseologa, presenta cierta ambigedad, por lo que no siempre se usa con idntico sentido. Cuando se le atribuye un significado tradicional y clsico, se refiere al estudio crtico de las condiciones de posibilidad del conocimiento en general, ocupndose de responder a preguntas como: Qu podemos conocer?, o cmo sabemos que lo que creemos acerca del mundo es verdadero? En este caso, su objeto de estudio coincide con el de la teora del conocimiento

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Teora del conocimiento

Puede definirse como un estudio crtico de las condiciones de posibilidad del conocimiento humano en general, que se ocupa de responder a cuestiones como: en qu consiste conocer?, qu queremos decir cuando decimos que sabemos o conocemos algo?, qu podemos conocer?, como sabemos que lo que creemos acerca del mundo es verdadero? o bien cmo es posible un conocimiento digno de crdito?
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RAZN

La unidad - Lo permanente - Lo que es

REALIDAD

SENTIDOS 14/04/2014

www.marcoalberca.com La pluralidad - Lo cambiante - Lo que parece ser

Qu es conocer?

Aristteles lo expres as:

Conocer es poseer intencionalmente la forma del objeto conocido

es, poseer cosas,, quien huele, de algn modo, tambin lo posee, lo goza, lo disfruta.

es una posesin intencional: es un poseer no material, quien huele una flor no posee fsicamente su olor,

Lo que poseemos no es la materia, sino la forma del objeto conocido

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Siempre es un acto, una accin que realiza alguien.

El conocimiento como acto o proceso, es la relacin que existente entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego formarse una representacin

representacin

Sujeto cognoscente Objeto cognoscible

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CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO

CARACTERSTICAS

OBJETIVO

NECESARIO

UNIVERSAL

FUNDAMENTADO

Refleja o reproduce tal cual es el objeto, sin alterarlo. Lo contrario es el conocimiento subjetivo.

Es vlido para todas las pocas y todos los lugares. El conocimiento es de un modo lgico determinado. Opuesto: contingente

Es vlido para todos los hombres, se impone con fuerza a todo ser humano. Lo contrario: particular

Se apoya en demostraciones, pruebas o documentos. Se comprueba de manera racional o a travs de la experiencia.

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Las fuentes del conocer: La razn.

Razn es, as, la caracterstica definitoria que distingue al hombre del ser viviente sensible (animal). La expresin que utiliza Aristteles posee cierta vaguedad que permite traducirla tambin como animal dotado de lenguaje, o animal que da razn de las cosas; la referencia al lenguaje hace suponer, ya en el mismo Aristteles, que la racionalidad humana tiene relacin con la naturaleza comunitaria del hombre, por lo que es tambin un animal social o animal poltico (zoon politikon).

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La razn: dar cuenta de la realidad.

El poder dar cuenta de las cosas, porque se las comprende y porque se posee palabra para expresarlo, apunta hacia la naturaleza social de la razn humana y a la caracterstica interna de la razn, que consiste en la comprensin de algo que est ms all del conocer inmediato de lo sensible, para llegar a saber de todo ello a travs de los conceptos, las ideas y los razonamientos; esto es, a travs del pensamiento. Como ncleo de la racionalidad y expresin de la naturaleza humana, los distintos sistemas filosficos han dejado en su manera de entender la razn la huella peculiar de sus ideas centrales o problemas fundamentales.
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Las fuentes del conocer: Sensacin.

Propiamente, el fenmeno psicofisiolgico por el que un rgano sensorial capta, transmite y elabora un determinado tipo de energa que le proporciona un estmulo externo. A este fenmeno de tipo especficamente fisiolgico, le corresponde en el organismo/sujeto la conciencia de entrar en contacto con el medio externo o interno.
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Sensacin y realidad
Desde el punto de vista estrictamente filosfico, la sensacin se ha visto siempre como el momento de contacto con la realidad (bsicamente exterior), y en esto consiste precisamente el problema que plantea: si es objetiva y en qu medida lo es; es decir, si y en qu medida lo sentido (lo percibido) corresponde al mundo real y no es simple elaboracin del sujeto.
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Racionalismo versus Empirismo

La relacin de las sensaciones con el pensamiento se ha contemplado fundamentalmente desde dos puntos de vista: racionalismo y empirismo. Para ste, no hay conocimiento sin sensacin previa; para aqul, hay conocimientos que no dependen de la sensacin. Kant, en una va de sntesis, considera vacos los pensamientos sin sensacin, y ciegas las sensaciones sin pensamiento, y sostiene adems que todo conocimiento empieza con la experiencia, cuya materia bruta son las sensaciones, pero introduce elementos a priori en el conocimiento sensible, que, como tales, no provienen de la experiencia.
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Platn
El mundo de las ideas
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Platn: el conocimiento de las ideas.

La opinin Doxa significa: a. Creencia. No se justifica por un razonamiento riguroso. Se refiere a los objetos sensibles. b. Imaginacin. Son las sombras o reflejos de las cosas (son las conjeturas)

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Platn: el conocimiento de las ideas.

Inteligencia Episteme. Se refiere a dos aspectos: a. Pensamiento. Es propia de las matemticas y de las ciencias exactas que emplean un mtodo hipottico. (conocimiento discursivo). b. Conocimiento. (La dialctica) Saber riguroso que slo se refiere a las Ideas y que se remonta a un trmino primero que se impone por si mismo a todo pensamiento y del que puede deducirse todo. Platn lo identifica con la idea del bien.

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Caractersticas del conocimiento.

Hay dos caractersticas esenciales: Ser certero e infalible. Tener como objeto lo real, en contraste con lo que lo es slo en apariencia. Para Platn lo real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, opuesto al mundo fsico del devenir.
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La teora de las ideas.

Las ideas tienen mayor entidad que los objetos de el mundo fsico tanto por su perfeccin y estabilidad como por el hecho de ser modelos, perfectos, que dan a los objetos fsicos comunes lo que tienen de realidad. Las ideas existen como objetos inmutables en el mundo de las ideas, que slo puede ser conocido mediante la razn. Platn entiende por idea algo objetivo: significa etimolgicamente lo que se ve, es el universal, la esencia pura desprovista de toda individualidad material, pero existente en s, fuera de la mente Por ejemplo el crculo, el cuadrado o el tringulo que percibimos se parecen o participan de la idea de crculo, cuadrado o tringulo.
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Aristteles
La lgica del saber

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El conocimiento en Aristteles
La phisys se explica por 4 causas. Causa material. De lo que son los cuerpos. Causa formal. Especie o tipo que pertenece. Causa eficiente. Fuente del movimiento. Causa final. Todo lo natural tiende a un fin (teleolgco) como realizacin.

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Toda la naturaleza tiende a su lugar.

Para Aristteles no existe el vaco. Todo se explica en la relacin causa / efecto. El motor inmvil es el principio de todo que es el bien Teos.

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El movimiento: Acto / potencia.

Aristteles sostena que su nocin de las causas era fundamental para organizar el conocimiento. La realidad es un totalidad interactuante donde cada elemento busca ocupar su lugar. Dicho movimiento se da en la relacin de Acto (realizacin plena del objeto que alcanz su lugar) y Potencia que es la tendencia hacia alcanzar dicho lugar por parte de los entes existentes.
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Qu es el saber para Aristteles.

Busca un saber en base a una ciencia universal. El saber est articulado por un conjunto de ciencias particulares que abarcan todos los aspectos de la realidad. Si la ciencia es el estudio de la totalidad de la realidad, se hace necesaria su clasificacin.

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Tipos de ciencia.
Teorticas o especulativas. Su objeto es alcanzar la verdad: la fsica o filosofa segunda, la matemtica y la filosofa primera o teologa (metafsica). Prcticas. El objeto es alcanzar algn fin. Se ocupa de las acciones. La tica y la poltica. Poticas. El objeto es la produccin de cosas, todas las artes.

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La lgica fuente del conocimiento

La dialctica de Platn es rechazada. La lgica juega un doble aspecto: a. Como tcnica se ocupa de las leyes o reglas del silogismo, procedimiento deductivo ideal. b. Como medio de acceso a la realidad se ocupa de la definicin y la demostracin.
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Niveles de conocimiento.
La sensacin. Es el nivel mas bajo compartido con los animales. La experiencia. Es exclusivo de los seres humanos previo a la ciencia. El entendimiento. Es lo que hace posible la ciencia.

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Exposicin
1. Racionalismo Moderno: Descartes, el discurso del mtodo, las tres sustancias. 2. Leibniz, las monadas, los principios lgicos. 3. Empirismo Ingles: J. Locke , Teora del conocimiento. 4. David Hume:crtica de las ideas y el principio de causalidad.
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