A IMPORTNCIA DO MTODO NA VIDA

PROFISSIONAL
PROF. Me In Scarcelli

O motorista Luis Fernando da Costa, de 30 anos, disse
em depoimento na tarde desta quarta-feira (29) que
estava falando no celular no momento do acidente que
causou cinco mortes e deixou quatro feridos na Linha
Amarela, no Rio, nesta tera-feira (28).
A informao do delegado da 44 DP (Inhama), Fabio
Asty, que investiga o motivo de o motorista no ter visto
a caamba levantar antes de colidir com uma passarela
na altura de Pilares, na Zona Norte.
"Isso indica uma falta de cuidado, uma negligncia. Ele
no observou nos retrovisores laterais e o caminho
possui retrovisor central. A distrao pode ter
ocasionado ele no ter visto a caamba iada", afirmou
o delegado.



O incndio na boate Kiss foi um acidente que
matou 242 pessoas
3
e feriu 116 outras em
uma discoteca da cidade de Santa Maria, no
estado brasileiro do Rio Grande do Sul. O
incndio ocorreu na madrugada do dia 27 de
janeiro de 2013 e foi causado pelo acendimento
de um sinalizador por um integrante de uma
banda que se apresentava na casa noturna. A
imprudncia e as ms condies de segurana
ocasionaram a morte de mais de duas centenas
de pessoas.


Bombeiros: Veculo de acidente em Minas Gerais
tinha falhas nos freios

De acordo com o Corpo de Bombeiros, o veculo que
levava os religiosos tombou aps uma curva na
rodovia estadual MG-259, prximo ao distrito de
Goiabal, em Governador Valadares, no Vale do Rio
Doce.
Segundo o motorista, durante o percurso, o nibus
apresentou falha no sistema de arrefecimento e na
mangueira de freio durante a viagem. Aps a troca da
mangueira, a viagem foi retomada, mas a mangueira
estourou novamente perdendo o ar do freio e
travando a direo, o que teria levado ao tombamento
do veculo.

Falta de manuteno da via frrea e defeito nos freios em
uma das composies pode ter ocasionado o
descarrilamento do trem
O acidente, com dez vages carregados com milho, foi s
17 horas, no cruzamento entre da Rua Osvaldo Aranha com
as Ruas Presidente Roosevelt e Anisio Jos Moreira, no
bairro Jardim Conceio, perto da regio central da cidade.
No local no h muros entre a linha de trem e os imveis,
que ficam a pouco menos de 20 metros de onde passam as
composies.
Segundo relatos de testemunhas, o trem da Amrica Latina
Logstica (ALL) saiu dos trilhos e avanou sobre as casas
que margeiam a estrada de ferro, derrubando quatro delas.
Em uma das casas, um grupo de amigos fazia churrasco.
Entre os mortos esto uma grvida e uma criana, que
chegou a ser socorrida, mas morreu ao dar entrada no
hospital.

O QUE CULTURA?

Para alguns, a cultura a forma pela qual uma
comunidade satisfaz a suas necessidades materiais e
psicossociais.
Implcita nessa ideia est noo de ambiente como
fonte de sobrevivncia e crescimento. Para outros,
cultura adaptao em si, a forma pela qual uma
comunidade define seu perfil em funo da
necessidade de adaptao ao meio ambiente. Nesses
dois casos, est presente a ideia de feedback.
Adaptao bem sucedida leva evoluo nessa direo.
Adaptao malsucedida tende as levar correo e
evoluo em outra direo.
(MOTTA E CALDAS, 1997, p.16).

A conduta de uma pessoa ou de um grupo de
pessoas orientada tanto pelos valores
culturais quanto pela ideologia. Ideologia um
conjunto de crenas e ideias organizadas que
induz um indivduo ou um grupo ao. Pode-
se dizer que a cultura est relacionada
prtica, ao hbito, enquanto a ideologia est
relacionada s crenas, s ideias.
As organizaes, como produto da sociedade,
expressam seu imaginrio por meio de sua
cultura organizacional. Ao levar em conta essas
consideraes,
Freitas (1999) analisa as organizaes como
instituio e se apia em Enriquez (1997) para
qualificar a cultura organizacional como um
sistema que ao mesmo tempo cultural,
simblico e imaginrio.
Um conjunto de representaes imaginrias
sociais que se constroem e reconstroem nas
relaes cotidianas dentro da organizao e
que se expressam em termos de valores,
normas, significados e interpretaes,
visando um sentido de direo e unidade,
tornando a organizao fonte de identidade e
de reconhecimento para seus membros.
(FREITAS, 1999, p.97).
Pode-se considerar que a sociedade brasileira
possui algumas caractersticas ou traos que
influenciam a sua integrao, seus conflitos, a
prtica social e a reproduo cultural de seus
indivduos, bem como influenciam decisivamente
a cultura organizacional. Esses traos so
definidos por vrios autores, dentre os quais,
Silva (2003) e Freitas (1997), quais sejam:
hierarquia,
personalismo,
patrimonialismo,
formalismo,
jeitinho,
estrangeirismo e
aventureiro.
Para DaMatta (1990) o jeitinho brasileiro um
mecanismo social apreendido como um quebra-galho
que independe da educao, status social e renda.
Representa flexibilidade, adaptabilidade e um meio de
navegao social.
Quando levado ao extremo se torna a malandragem.
Segundo Freitas (1997), a malandragem representa o
apelo para as relaes pessoais e para a intimidade do
outro, tentando criar uma sada entre o impessoal e o
pessoal. Esta sada intermediria entre o pessoal e o
impessoal conhecida como o jeitinho. Neste sentido, o
malandro seria o mestre da arte do jeitinho, ou seja,
aquele indivduo flexvel que consegue adaptar-se s mais
diversas situaes dinmico e criativo, esperto e difcil
de ser enganado.


O valor cultural aventureiro corresponde averso ao
trabalho manual ou metdico, no sentido da pessoa ser
mais sonhadora do que disciplinada.
Este trao da cultura brasileira foi utilizado por Srgio
Buarque de Holanda, em seu livro Razes do Brasil
para caracterizar o modo especfico de como o
colonizador portugus, especialmente os bandeirantes,
se comportavam diante do trabalho disciplinado e
metdico em comparao com a possibilidade de
conquistar grandes fortunas com muito pouco esforo.
Para o aventureiro vale muito mais colher o fruto do
que plantar a rvore. Para Freitas (1997),
o aventureiro dirige seus esforos a recompensas fceis
e imediatas, vivem dos espaos ilimitados,
estabelecendo projetos grandiosos e ambiciosos sem,
contudo, se preocupar em como vo atingi-lo.

Segundo Holanda (1996), o trabalhador aquele que
enxerga primeiro a dificuldade de vencer, e no o
triunfo a alcanar. Sabe tirar o mximo proveito do
insignificante, enxerga mais a parte que o todo. O
aventureiro, para este autor, aquele que ignora as
fronteiras, sabe tirar proveito dos obstculos,
transformando-os em trampolim para alcanar seu
objetivo. O aventureiro despreza os esforos que
visam estabilidade, paz, segurana pessoal e os
esforos sem perspectiva de rpido proveito material.
Em oposio, o trabalhador enxerga as qualidades do
aventureiro como a audcia, imprevidncia,
instabilidade e imprudncia desprezveis e imorais,
atribuindo assim valor moral positivo apenas s
aes que sente nimo de praticar.

Referncia da aula 1:
http://www.periodicos.adm.ufba.br/index.ph
p/rs/article/viewFile/225/246 (acesso em
06-02-2014)