El Papel de la Mujer en la Iglesia

Arturo Elizarrars.
Escuela de Capacitacin Bblica.
ICMAR
La Controversia con las Mujeres
Es correcto que enseen al frente?
Es correcto que sean lderes?
Es correcto que se desarrollen en
algn Ministerio?
Es correcto que reciban un salario por
su trabajo en el Ministerio?
El Papel de la Mujer en el Mundo
Pagano Antiguo
Libertad actual = nunca antes en las culturas
antiguas.
Relacin tipo amo-esclavo.
Tareas domsticas = todo el da.
Tambin trabajaba en el campo o
produciendo bienes p/vender.
Nios reciban mejor educacin que las
nias.
Bebs nias podan ser dejadas morir por
exposicin a los medios y las bestias
salvajes.
El Papel de la Mujer en el Mundo
Pagano Antiguo
Aristteles: una mujer est entre un hombre
libre y un esclavo.
Platn: si un hombre viva cobardemente,
reencarnara en una mujer.
Aristteles: la mayor gloria para una mujer
es que se le hable lo menos posible.
Matrimonios eran arreglados, con hombres
mayores que las mujeres.
Poligamia era frecuente.
El Papel de la Mujer en el Mundo
Pagano Antiguo
El esposo tena libertad sexual, la esposa
tena que ser fiel.
En Atenas, la esposa competa por el afecto
de su esposo con concubinas y prostitutas.
La esposa era para la produccin de hijos
legtimos.
El divorcio siempre operaba a favor del
esposo: si un seor desea divorciarse de su
esposa, si quiere le puede dar algo, si no, no
necesita darle nada, ella se ir con las manos
vacas.
El Papel de la Mujer en el Mundo
Pagano Antiguo
No todas las sociedades les permitan
tener propiedades personales.
Casi no tenan derechos polticos.
La prostitucin sagrada era muy comn,
as como la virginidad sagrada.
El Papel de la Mujer en el Mundo
Judo del Siglo I
Se les exclua de la participacin en la adoracin en
la Sinagoga. Slo podan ser espectadoras.
Tenan prohibido entrar al Templo ms all del Patio
de las Mujeres.
No podan tocar las Escrituras, las volvera
impuras.
Sus funciones corporales normales las volvan
impuras.
Un hombre no debera hablar mucho con una mujer,
aunque fuera su esposa.
Hablar con una mujer en pblico era restringido.
El Papel de la Mujer en el Mundo
Judo del Siglo I
Esenios rechazaban el matrimonio porque la mujer
es una criatura egosta, inmoderadamente celosa y
hbil para seducir la moral de su esposo.
Leyes judas: injustas hacia las mujeres. El esposo
se poda divorciar si ella quemaba la cena.
Las mujeres no contaban para definir el quorum de la
congregacin.
Oracin diaria de un hombre judo: gracias que no
me creaste como gentil, esclavo o mujer.
Jess y las Mujeres

25
La mujer le dijo: Yo s que va a venir el
Mesas (es decir, el Cristo); y cuando l
venga, nos lo explicar todo.
26
Jess le dijo:
Ese soy yo, el mismo que habla contigo.
27

En esto llegaron sus discpulos, y se
quedaron extraados de que Jess estuviera
hablando con una mujer. Pero ninguno se
atrevi a preguntarle qu quera, o de qu
estaba conversando con ella. (Jn 4.25-27)
Jess rompi los esquemas tradicionales.
Se acerc a las mujeres voluntariamente.
Jess y las Mujeres
Lucas 7.36-50.
Porqu se acerc a Jess as? Su trato era
muy distinto hacia las mujeres.
Ante la condenacin de todos, Jess muestra
compasin.
Sus grandes amigos incluan a Mara, Martha
y Mara Magdalena.
Marcos 15.41. Muchas mujeres lo
acompaaron desde el inicio y hasta el final.
Jess y las Mujeres

39
Marta tena una hermana llamada Mara, la cual se
sent a los pies de Jess para escuchar lo que l
deca.
40
Pero Marta, que estaba atareada con sus
muchos quehaceres, se acerc a Jess y le dijo:
Seor, no te preocupa nada que mi hermana me
deje sola con todo el trabajo? Dile que me ayude.
41
Pero Jess le contest: Marta, Marta, ests
preocupada y te inquietas por demasiadas cosas,
42
pero solo una cosa es necesaria. Mara ha
escogido la mejor parte, y nadie se la va a quitar. (Lc
10.39-42).
Jess dando libertad de elegir a las mujeres.
Pablo y las Mujeres
Ya no importa el ser judo o griego,
esclavo o libre, hombre o mujer; porque
unidos a Cristo Jess, todos ustedes
son uno solo (Gal 3.28).
Fijarse en las comparaciones sociales:
Judo o Griego.
Esclavo o Libre.
Hombre o Mujer.
El hombre haba creado diferencias.
Delante de Dios: no hay diferencias!
Pablo y las Mujeres

1
Les recomiendo a nuestra hermana Febe, diaconisa en la
iglesia de Cencreas.
2
Recbanla bien en el nombre del Seor,
como se debe hacer entre los hermanos en la fe, y aydenla en
todo lo que necesite, porque ha ayudado a muchos, y tambin a
m mismo (Ro 16.1).
Saluden a Mara, que tanto ha trabajado por ustedes (Ro
16.6).
Saluden a mis paisanos Andrnico y Junias, que fueron mis
compaeros de crcel; se han distinguido entre los apstoles, y
se hicieron creyentes en Cristo antes que yo. (Ro 16.7).
Saluden a Trifena y a Trifosa, que trabajan en la obra del Seor;
y tambin a nuestra querida hermana Prside, que tanto ha
trabajado en la obra del Seor. (Ro 16.12).
Evodia y Sntique: pues lucharon a mi lado en el anuncio del
evangelio, junto con Clemente (Flp 4.2-3).

Dos posiciones de acadmicos bblicos:
1. diakonos = servidor. No era un cargo oficial en
ese tiempo, solo una referencia a que era de ayuda.
2. Pablo us ese trmino para referirse a ministros de la
Palabra de Dios. Tal vez tena eso en mente.
Junias era femenino. Considerada apstol.
En este sentido, apstoles era usada para referirse
a los predicadores del evangelio.
Junias era discpula desde tiempos de Esteban.

El Principio de Autoridad
1 Co 11.2-16.
(v. 5) si una mujer no se cubre la cabeza.
Costumbre oriental para mujeres casadas salir con
velo.
El velo le daba seguridad, dignidad, honor, respeto.
Sin l, era sujeta a burlas, desprecios y miradas
malas.
(v. 5) cuando ora o cuando comunica mensajes
profticos - lo hacan!
V. 10. Varias interpretaciones:
Tradicin rabnica: podran tentar a los ngeles.
Angeles presentes en el servicio se ofenderan.
Angeles que estaban al servicio de hombres y mujeres.
V. 16. Una costumbre de la cultura de la poca.
Especial nfasis para Corinto mucha inmoralidad
sexual.
El Principio del Silencio

33
porque Dios es Dios de paz y no de
confusin. Siguiendo la prctica general de
las comunidades cristianas,
34
las mujeres
deben guardar silencio en las reuniones de la
iglesia, porque no les est permitido hablar.
Deben estar sometidas a sus esposos, como
manda la ley.
35
Si quieren saber algo,
pregntenlo a sus esposos en casa; porque
no est bien que una mujer hable en las
reuniones de la iglesia. (1 Co 14.33-35).
Contexto = orden en las reuniones de la
iglesia.
Datos histricos:
Reuniones eran en estilo sinagoga:
hombres y mujeres separados.
Generalmente las mujeres eran menos
preparadas y menos cultas.
Al tener dudas, se paraban a buscar a
sus esposos y preguntarles.
Mucho desorden.
No prohibiendo que ensearan, sino
que interrumpieran en las reuniones.
El Principio de Conducta

8
As pues, quiero que los hombres oren en todas
partes, y que eleven sus manos a Dios con pureza
de corazn y sin enojos ni discusiones.
9
Y quiero que
las mujeres se vistan decentemente, que se adornen
con modestia y sencillez, no con peinados
exagerados, ni con oro, perlas o vestidos costosos.
10
Que su adorno sean las buenas obras, como
corresponde a las mujeres que quieren honrar a
Dios.
11
La mujer debe escuchar la instruccin en
silencio, con toda sumisin;
12
y no permito que la
mujer ensee en pblico ni domine al hombre.
Quiero que permanezca callada,
13
porque Dios hizo
primero a Adn y despus a Eva;
14
y Adn no fue el
engaado, sino la mujer; y al ser engaada, cay en
pecado.
15
Pero la mujer se salvar si cumple sus
deberes como madre, y si con buen juicio se
mantiene en la fe, el amor y la santidad. (1 Ti 2.8-15).
Anlisis de la Escritura
El Aspecto Fsico de la Mujer (v. 9).
Pablo discutiendo el vestido y conducta de las
mujeres en tiempos de oracin pblica (v. 8, y
quiero).
Vestirse decentemente, es decir, no
provocativamente (en feso haba mucha
inmoralidad sexual).
Hace referencia a peinados muy complejos que
slo los ricos podan hacer.
Hay evidencia externa de que en la iglesia de
feso haba mujeres ricas.
Pide a las mujeres que cultiven su temor a Dios y
no su vanidad, orgullo y egosmo.

Anlisis de la Escritura
La Moral de la Mujer (v. 10).
Pide a las mujeres que produzcan buenas
obras en lugar de entregar su atencin a
su apariencia fsica.
Al parecer algunas mujeres en Efeso
andaban con fuertes luchas de inmoralidad
y las expresaban en su vestido (2 Ti 3.6).
Los vss. 9 y 10 fueron pensados
probablemente por la presencia de
mujeres ricas y poderosas en la iglesia.
Anlisis de la Escritura
La Conducta en las Reuniones (v. 11).
V. 11. Posible contexto de mujeres interrumpiendo
rudamente a los predicadores.
Pablo tena que confrontar esa insubordinacin.
En silencio y en sumisin era la mejor forma de
aprender para un buen discpulo.
La palabra griega para silencio enfatizaba la
actitud o espritu que debera tener la mujer al
aprender, no necesariamente silencio fsico.
La llamada a toda sumisin era una advertencia
contra actitudes irrespetuosas contra el liderazgo
de la congregacin, quienes enseaban a todos.
Anlisis de la Escritura
El Papel de la Mujer en la Iglesia (v. 12)
ensee. La enseanza involucraba:
Instruccin doctrinal de Escrituras (1 Ti 5.17).
Tarea delegada al pastor/maestro (Ef 4.11).
Por la fuerte responsabilidad al hacerlo, implicaba una
fuente confiable de doctrina.
1 Ti 3.1-7. Muestra los requisitos para ser un
obispo/anciano capaz de ensear.
As, Pablo estaba en contra de que una mujer
dirigiera la iglesia como lo haca el obispo/anciano
descrito en el captulo 3.
Razn? La inestabilidad propia de la mujer de
feso (1 Ti 5.11-13, 2 Ti 3.6-7). Los falsos
maestros las engaaban fcilmente.
Anlisis de la Escritura
El Papel de la Mujer en la Iglesia (v. 12)
ni domine al hombre. Domine en gr.:
Ursurpar o dominar, x violencia o sexo.
Tal vez referencia a la autoridad que tendra la
mujer sobre el hombre si ella dirigiera la iglesia
Problemas si la mujer tuviera autoridad
sobre el obispo/anciano hombre:
Afectara su capacidad de dirigir bien su casa
(1 Ti 3.4-5).
Limitara su papel como modelo para otros
hombres casados en la iglesia.
Anlisis de la Escritura
La Primogenitura del Hombre (vss. 13-14).
Adn fue cronolgicamente primero.
hizo primero. Referencia juda a:
Prctica juda de primogenitura.
El primer varn heredaba una doble porcin en la
herencia y la responsabilidad de liderazgo en la casa y
devocin a Dios.
Pablo transfiere esa cualidad del rol de liderazgo al
hombre, no a la mujer.
Si la mujer ocupaba el cargo de obispo/anciano,
ese principio de primogenitura sera violado.
Eso afectara todos los matrimonios seguramente.
Anlisis de la Escritura
La importancia del Matrimonio y la Maternidad (v.
15).
Hay evidencia de 2 cosas:
Algunas mujeres eran negligentes en su papel como esposas y
madres (1 Ti 5.11-15).
Haba falsas doctrinas circulando que estaban en contra del
matrimonio y la maternidad (1 Ti 4.3).
Una combinacin de ambicin personal y las demandas del
cargo de obispo/anciano las volvera infectivas en el hogar.
Esto no significa que eran incompetentes, solo que no era
correcto que sacrificaran su vida familiar por eso.
Una advertencia de Pablo a las mujeres ricas de feso para
que no intentaran aspirar al cargo de obispo/anciano.
Tampoco significa que solo se salvarn las mams y las
solteras no. Solo es una defensa que hace Pablo a favor del
matrimonio y la familia.
El Principio de Servicio

3
Igualmente, las ancianas deben portarse con
reverencia, y no ser chismosas, ni
emborracharse. Deben dar buen ejemplo
4
y
ensear a las jvenes a amar a sus esposos
y a sus hijos,
5
a ser juiciosas, puras,
cuidadosas del hogar, bondadosas y sujetas
a sus esposos, para que nadie pueda hablar
mal del mensaje de Dios. (Tit 2.3-5).
Mujeres ancianas eran ridiculizadas en
las comedias por chismosas y contando
historias tontas.
En la iglesia no debera ser as.
Una buena tradicin Juda y pagana
era que las mams enseaban a las
hijas a ser buenas esposas.
As debera ser tambin en la iglesia.
Conclusiones Pablo
Jess y Pablo predicaron libertad y derechos
para las mujeres.
Jess y Pablo estuvieron rodeados de
mujeres que trabajaron en la misin.
La libertad trajo varios abusos y Pablo los
corrigi:
Principio de la Autoridad (respetar al hombre).
Principio del Silencio (respetar al predicador).
Principio de la Conducta (respetar a Dios y cuidar
su familia).
Principio del Servicio (deber de ensear a otras
mujeres).
La Historia de la Mujer en la Iglesia
Cipriano de Crtago. S. II. Haba
muchas mujeres, difcil casarse.
Clemente de Alejandra, s. II = los
apstoles eran acompaados de
mujeres, como colegas.
Menciones en Patrsticos de diaconisas,
profetisas, instructoras.
Controversias Histricas
Didach. S. II. No hay referencias.
Tradicin Apostlica. Inicios S. III. Viudas
excluidas de la ordenacin.
Didascalia. Mitad S. III. Se prohbe a la mujer
ensear en pblico. Razn? Burlas de los
paganos.
Estatutos de los Apstoles. S. IV. Mujeres
prohibido participar en el Ministerio de la
Eucarista.
Situacin Actual ICOC
Dos tendencias:
Mujer no debe ser interna, no debe recibir
salario, solo ensear a jvenes cuestiones
del hogar. Reaccin a abusos del pasado.
Mujer s debe trabajar para la iglesia, debe
ensear, debe dirigir, debe sacrificar.
Reaccin a la reaccin.
Ideal: encontrar equilibrio. Cada iglesia
debe decidir lo mejor para ellos.
Conclusiones
1. La mujer puede desarrollarse en un papel de servicio en la iglesia.
Debemos darles su espacio. Jess lo hizo. Su trabajo es muy valioso.
2. La mujer puede y debe ensear a otras mujeres en la iglesia.
3. No hay ningn problema en que la mujer reciba un salario por su
trabajo en el ministerio. Esa es nuestra conviccin en la ICMAR.
4. Ensear en pblico prohibido?:
Compartir algo al frente no es usurpar el papel del lder de la iglesia
hombre, que es el nico autorizado para ensear asuntos de doctrina.
Recordar que Pablo se refera a mujeres que aspiraban al cargo mximo
de liderazgo de la iglesia, reservado solo para el hombre.
Si la participacin pblica al frente de la mujer ofende en algo a los
hombres de la iglesia por algn factor cultural (no por cuestiones bblicas),
habr que llegar a un acuerdo para fijar lmites. Esto depender de cada
cultura local.
5. Prohibicin: ejercer dominio y autoridad sobre los hombres. Un cargo
de obispo/anciano a la mujer no es bblico. Ej: Pastoras de iglesias
denominacionales.
6. Peligro: descuidar su hogar. Hay que encontrar el equilibrio.
7. Necesitamos levantar el papel de las mujeres mayores en la iglesia.
Pueden ensear mucho!
Bibliografa
Bromiley, G. W. The International Standard Bible
Encyclopedia, Revised. (Eerdmans, 1988, 2002).
Jacoby, Douglas. El Rol de la Mujer
Reconsiderado. 2002. www.douglasjacoby.com.
Johnson, Lisa. Sueos o Engaos?.
www.icmeca.org.
Kennedy. Qu tal si Jess No Hubiera Nacido?.
Editorial Caribe.
Lea, T.D. & Griffin, H.P. Vol. 34: 1, 2 Timothy, Titus
(electronic ed.). The New American Commentary
(Nashville: Broadman &T Holman Publishers, 2001,
c.1992), pg. 95.