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AUTODESCOBRIMENT

O E A PSICOLOGIA
ESPRITA

Segunda parte





Marlon Reikdal
- Quem faz o descobrimento?
- Descobrir quer dizer conscientizar?
- O que conscincia?
- Conscincia igual a consciente?
- Todos usamos mscaras?
- Esprita tem sombra?
- Arquetipicamente fala-se de deus e do
demnio, do bem e do mal. Isso faz parte de
mim?
Questes:
Definio de Conscincia
(Houaiss, 2001)
MEDICINA: estado do sistema nervoso central
que permite a identificao precisa, o
pensamento claro e o comportamento
organizado.

Nvel de conscincia elevado ou rebaixado;
viglia, obnubilao, coma. Uma faculdade
neurolgica que determina o nvel mental para
interagir com o mundo. Por exemplo uma
pessoa alterada emocionalmente que falou
coisas que depois no se lembra.
FILOSOFIA: sistema de valores morais que
funciona, mais ou menos integradamente, na
aprovao ou desaprovao das condutas, atos
e intenes prprias ou de outrem.

Pessoa consciente ou inconsciente nas suas
atitudes, pode ser trocado por consequente ou
inconsequente. Por exemplo algum que faz
uso do lcool e sai dirigir e dizemos que no
tem conscincia.
PSICOLOGIA: conjunto dos dados da
experincia individual que se oferece ao
conhecimento imediato.

Conhecer ou desconhecer o que acontece
consigo ou em seu entorno. Por exemplo
quando algum est prestes a perder seu
emprego por seu mal desempenho e no tem
conscincia de que vai se prejudicar, ou aquele
em que o casamento anda mal e dizemos que
um dos cnjuges no tem conscincia da sua
relao.
Por conscincia entendo a referncia dos
contedos psquicos ao eu enquanto assim
for entendida pelo eu. A conscincia a
funo ou atividade que mantm a relao
dos contedos psquicos com o eu.








JUNG Tipos Psicolgicos Definies (conscincia)
Conscincia no a mesma coisa que psique,
pois a psique representa o conjunto de todos
os contedos psquicos; estes no esto
todos necessariamente vinculados ao eu, isto
, relacionados de tal forma com o eu que
lhes caiba a qualidade de conscientes.
A conscincia , muito simplesmente, o
estado de conhecimento e entendimento de
eventos externos e internos. o estar
desperto e atento, observando e registrando
o que acontece no mundo em torno e dentro
de cada um de ns.







STEIN Jung o mapa da alma, p. 23-24
O ego um sujeito a quem os contedos
psquicos so apresentados. como um
espelho. Alm disso , a ligao com o ego
a condio necessria para tornar qualquer
coisa consciente um sentimento, um
pensamento, uma fantasia.
EGO
EGO
SIGMUND FREUD (1856-1939)
Psicologia Profunda
.
Ncleo da personalidade de uma pessoa;
princpio de uma organizao dinmica que
determina as vivncias e atos do indivduo. Exerce
controle das experincias conscientes e regula as
aes entre a pessoa e o seu meio, ocupando,
portanto, um posicionamento central, de referncia
para todas as atividades psicolgicas. Atravs do
ego aprendemos sobre a realidade externa e
orientamos o comportamento.
Definio de Ego
(CABRAL & NICK, 2006)

A
ponta
do
iceberg

(10%)
.
quase impossvel conciliar as
exigncias do instinto sexual com as
da civilizao. Freud
ID
(parte instintiva)
SUPER
EGO
(ideais moralmente aceitos)
EGO
Freudiano
Do id promanam os impulsos cegos e
impessoais devotados gratificao do instinto
sexual (libido), estreitamente vinculado s
necessidades primrias do indivduo. Alguns
autores afirmam que o id o verdadeiro
inconsciente. Que ignora o mundo exterior, pois
no est em contato e o objeto nico de seus
interesses o corpo, sendo suas relaes
determinadas pelo princpio de prazer.
Definio de Id
(CABRAL & NICK, 2006)

O superego, enquanto conscincia, age
para restringir, proibir ou julgar. Tambm atua
inconscientemente, nas compulses ou
proibies. Freud apresenta o desempenho do
superego como uma instncia que se separou
do ego e parece domin-lo, como demonstram
os estados de luto patolgico ou de depresso,
nos quais o indivduo faz uma autocrtica
severa ou uma autodepreciao.
Definio de Superego
(FADIMAN & FRAGER, 2002)

O superego ou supereu definido como a
instncia da nossa personalidade psquica, cujo
papel de julgar o eu, inibindo os atos ou
provocando remorsos, colocando-se no centro da
questo moral. Esta instncia psquica impe dois
movimentos: o de identificao (voc tem que ser
igual a...) e de proibio (voc no pode ser
assim...).
Definio de Superego
(REIKDAL, 2011 In Refletindo a Alma)

CARL GUSTAV JUNG (1875-1961)
INCS
PESSOAL
(todo iceberg)


.


INCS
COLETIVO
(oceano)
Inconsciente Coletivo
O inconsciente coletivo contm toda a herana
espiritual da evoluo da humanidade, nascida
novamente na estrutura cerebral de cada
indivduo (JUNG, Vol. VIII/2).
a camada mais profunda do inconsciente,
constituda de padres no individuais, mas
universais. So contedos coletivos todos os
instintos e formas bsicas de pensamento e
sentimento, tudo aquilo que consideramos como
universal e que pertence ao senso comum
(GRINBERG, p. 136).
Inconsciente
pessoal
(CONTEDO)

experincias
pessoais ao
longo da sua
vida
Inconsciente
coletivo
(CONTEDO)

experincias da
coletividade ao
longo da histria
da humanidade
(arqutipos)
O arqutipo procede da proposta
platnica em torno do mundo das idias,
primordial e terminal, de onde tudo se
origina e para onde tudo retorna. Jung
utilizou-se desse pensamento para
referir-se a imagens universais, que so
preexistentes no ser, ou que procedem do
primeiro ser.

Joanna de ngelis, Vida: Desafios e Solues

Arqutipos
Um arqutipo pode ser ativado no indivduo quando
este se v em uma situao ou prximo de uma
pessoa que apresente similaridade com ele. Por
exemplo, a me ou a pessoa que estiver cuidando
de uma criana pequena ou amamentando-a tem
uma conduta prpria do arqutipo da Grande Me.
Este a configurao da maternidade, ou seja,
representa a maneira tpica como as experincias
da maternidade forma acumuladas na psique
humana desde tempos imemoriais. Esta
representao universal reveste-se de
peculiaridades prprias da cultura, tempo e lugar
em que o arqutipo se manifesta. (GRINBERG, p. 139)
INCS COLETIVO E ESPIRITISMO

As heranas coletivas constituem as
experincias individuais das
reencarnaes anteriores,
proporcionando o armazenar das
conquistas e prejuzos que
permanecem na memria extra-
cerebral no perisprito.

Joanna de ngelis, Vida: Desafios e Solues

Mundo Interno
Mundo Externo
PERSONAS
EGO
Quais papis sociais
voc desempenha?

O que esperado de
cada um deles?
Persona
A persona refere-se ao que
esperado socialmente de
uma pessoa e como ela
acredita que deve parecer.
como um acordo entre o
indivduo e a sociedade.
(Refletindo a Alma Ncleo de Estudos Psicolgicos
Joanna de ngelis)
PERSONA

A persona significa a pessoal-tal-como-
apresentada, no a pessoa-real. A persona um
construto psicolgico e social adotado para um
fim especfico. Jung escolheu-a para a sua teoria
psicolgica porque se relaciona com o
desempenho de papis na sociedade. Ele estava
interessado em apurar como as pessoas chegam
a desempenhar determinados papis, a adotar
atitudes coletivas convencionais e a representar
esteretipos sociais e culturais, em vez de
assumirem e viverem sua prpria unicidade.
(STEIN, p.p 102-103)
Faz a mediao entre o ego e o
mundo externo.
A persona pode se referir identidade
sexual, um estgio de desenvolvimento (tal
como a adolescncia), um status social, um
trabalho ou profisso. Durante toda uma vida,
muitas personas sero usadas e diversas
podem ser combinadas em qualquer momento
especfico.
Persona
(Rubedo Dicionrio Crtico de Anlise Junguiana)
Resulta que a persona no deve ser pensada
como inerentemente patolgica ou falsa. H um
risco de patologia se uma pessoa se identifica de
forma demasiadamente ntima com sua persona.
Isto implicaria uma falta de conscietizao de um
papel muito alm do social (advogado, analista,
operrio) ou de papel sexual (me) e tambm
uma falha de levar em conta a maturao (por
exemplo), uma evidente dificuldade em se adptar
ao fato de ter crescido.
O ego, quando identificado com a persona,
capaz somente de uma orientao externa.
cego para eventos internos e, da, incapaz de
responder a eles. Resulta ser possvel
permanecer-se inconsciente da prpria persona.
Mundo Interno
Mundo Externo
PERSONAS
EGO
SOMBRAS
Sombra
(Rubedo - Dicionrio Crtico de Anlise Junguiana)
Definio: a coisa que uma pessoa no tem
desejo de ser (Jung, vol. 16).
Nesta simples afirmao esto includas as
variadas e repetidas referncias sombra como
o lado negativo da personalidade,
a soma de todas as qualidades
desagradveis que o indivduo
quer esconder, o lado inferior,
sem valor, e primitivo da
natureza do homem, a outra
pessoa em um indivduo, seu
prprio lado obscuro.
Meu fascnio pela luz, meu vivo otimismo em
relao aos resultados, minha f implcita em
relao aos outros, meu compromisso com a
meditao e com um caminho de iluminao
tudo isso deixou de ser uma graa salvadora e
tornou-se uma sutil maldio, um entranhado
hbito de pensar e sentir que parecia trazer-me
face a face com o seu oposto, com o sofrimento
de ideais fracassados, com o tormento da minha
ingenuidade, com o lado escuro de Deus.

Connie Zweig Ao encontro da sombra, p. 13
SOMBRA

Todo ego tem uma sombra, isso inevitvel.
(...) A maioria das pessoas no sabe que to
egocntrica e egosta quanto na realidade , e
quer aparentar ser altrusta e ter o total domnio
de seus apetites e prazeres. A tendncia das
pessoas antes, para esconder tais traos dos
outros e de si mesma por trs de uma fachada
que as mostre como esperam que os outros a
aceitem. (STEIN, p. 98)
Todo mundo carrega uma sombra, e quanto
menos ela est incorporada na vida consciente do
indivduo, mais negra e densa ela . Se uma
inferioridade consciente, sempre se tem uma
oportunidade de corrigi-la. Alm do mais, ela est
constantemente em contato com outros
interesses, de modo que est continuamente
sujeita a modificaes.
De qualquer modo, forma um obstculo
inconsciente, impedindo nossos mais bem-
intencionados propsitos. (Jung, OC 11).
Sombra
A sombra pessoal desenvolve-se naturalmente
em todas as crianas. medida que nos identificamos
com as caractersticas ideais de personalidade que so
encorajadas pelo nosso ambiente, vamos formando
aquilo que W. Brugh Joy chama o eu das decises de
Ano Novo.
Ao mesmo tempo, vamos enterrando na sombra
aquelas qualidades que no so adequadas nossa
autoimagem, como a rudeza e o egosmo.
Muitas foras esto em jogo na formao da
nossa sombra e, em ltima anlise, determinam o que
pode e o que no pode ser expresso. Pais, irmos,
professores, clrigos e amigos criam um ambiente
complexo no qual aprendemos aquilo que representa
comportamento gentil, conveniente e moral, e aquilo
que mesquinho, vergonhoso e pecaminoso.
(Connie Zweig, p. 15)
Inconsciente Coletivo
Aprender a lidar com os
sentimentos, em primeiro
lugar, aceitar que existe
uma parte desconhecida de si
mesmo (inconsciente).
O homem que no
atravessa o inferno de
suas paixes tambm
no as supera.





C. G. Jung
Memrias Sonhos e Reflexes
necessrio deixar de ignorar o seu
mundo interior, o seu Inconsciente,
mergulhando no abismo de si mesmo e
auto-revelando-se (...) em um processo de
individuao.
Toda essa energia de que portador o
Inconsciente pode ser canalizada para a
edificao de si mesmo, superao dos
medos e perturbaes, dos fantasmas do
cotidiano, que respondem pela insegurana
e pelo desequilbrio emocional do indivduo.
Joanna de ngelis Vida: Desafios e Solues
O PROBLEMA DA UNILATERALIDADE
Com perspiccia admirvel Jung estabeleceu que
em todas as criaturas humanas esto presentes
muitos smbolos, que dormem no seu
Inconsciente, num grande pluralismo, que deve
ser controlado at atingir um sentido de unidade,
de unificao dos termos opostos em uma nica
manifestao de equilbrio.
(Joanna de ngelis Vida: Desafios e
Solues)
Desejo de superao egico, o de
integrao divino.
Do mal muito me veio de bem. Conservar a calma,
nada reprimir, permanecendo atenta e aceitando a
realidade tomando as coisas como so, e no como
eu queria que fossem tudo isso me trouxe um saber
e um poder singulares. Sempre pensara que, ao aceitar
as coisas, elas me dominariam de um modo ou de
outro; mas no foi assim, pois s aceitando as coisas
poderemos assumir uma atitude perante elas. Agora
jogarei o jogo da vida, aceitando aquilo que me trazem
o dia e a vida, o bem e o mal, o sol e a sombra, que
mudam constantemente. Dessa forma, estarei
aceitando meu prprio ser, com seu lado positivo e seu
lado negativo. Tudo se tornara mais vivo. Com fui tola!
Eu pretendia forar todas as coisas segundo minhas
ideias. (carta de uma paciente de Jung CW 13, pr. 70)
Aqueles aspectos desagradveis e imorais de
ns mesmos que gostaramos de fingir que no
existem ou que eles no tem efeito sobre nossa vida
nossas inferioridades, nossos impulsos inaceitveis,
nossos atos e desejos vergonhosos formam um
lado sombrio de nossa personalidade que difcil e
doloroso assumir.
Ele contradiz aquela pessoa como a qual
gostaramos de nos ver, a qual gostaramos de
parecer sermos aos olhos dos outros. Nossa
percepo egostica de ns mesmos, nossa
autonomia e nossa probidade sentem sua
autoridade desafiada por essa sombra e sente a
proximidade da sombra como uma ameaa, algo
inconveniente, vergonhoso, causador de ansiedade

(Hopcke, Guia para a Obra Completa de C. G. Jung, p. 95)
Os relatos psicoterpicos de Jung demonstram
como o processo de individuao quase sempre
comea com essa humilde integrao da sombra
noo consciente que a pessoa tem de si mesma, a
primeira e mais importante tarefa no caminho para a
sade psquica.

(Hopcke, Guia para a Obra Completa de C. G. Jung, p. 96)
Livro dos Espritos Q. 913
Dentre os vcios, qual se
pode considerar radical?
Individuao
A meta no superar nossa psicologia pessoal,
tornar-se perfeito, mas familiarizar-se com ela.
Assim, a individuao inclui um conhecimento
crescente da prpria realidade psicolgica
singular, inclusive de foras e limitaes pessoais,
e ao mesmo tempo uma profunda apreciao da
humanidade em geral.
(JUNG).
rea nobre do ser
fulcro de inspiraes
divinas, onde se
estabelecem os
paradigmas
orientadores do
processo de
evoluo.

Joanna de ngelis
Despertar do Esprito
SELF
Todas as aspiraes do
ser humano, seu futuro,
suas conquistas a
serem realizadas, o seu
cu, encontram-se
insculpidos no
superconsciente,
mesmo que
adormecidas, em estado
de inconscincia.
SELF
O superconsciente tambm conhecido como
Inconsciente superior, de onde dimanam as
funes parapsquicas superiores assim como
as energias espirituais. Uma vida mental e
moral saudvel, assinalada por hbitos
edificantes, amplia a capacidade do
superconsciente ou Self, para que os
laboratrios celulares produzam irradies
especficas portadoras de equilbrio e paz.

Despertar do Esprito, p. 112
SELF
Ego equilibrado ante o
Self consciente

Despertar do Esprito
Iluminado, j no existe
no ser o ego separado
do Self, mas uma
perfeita integrao de
ambos, num processo de
cristificao infinita.

Encontros com a Paz e a Sade
CONSCINCIA PLENA
Eu vivo. Mas
no sou eu
quem vive, o
Cristo que
vivE EM MiM.


Paulo de Tarso
BIBLIOGRAFIA
CABRAL, . e NICK, E.(2006) - Dic. Tcnico de Psicologia.
RUBEDO Dicionrio Crtico de Anlise Junguiana.
Disponvel em: http://www.rubedo.psc.br/dicjung/abertura.htm
FADIMAN, James & FRAGER, Robert (2002) Teorias da
Personalidade.
GRINBERG, Luiz Paulo (2003) Jung: o homem criativo.
JOANNA DE NGELIS (esprito); psicografia de Divaldo P.
Franco Vida: Desafios e Solues
JOANNA DE NGELIS (esprito); psicografia de Divaldo P.
Franco O Ser Consciente.
JOANNA DE NGELIS (esprito); psicografia de Divaldo P.
Franco O Despertar do Esprito.
NCLEO DE ESTUDOS PSICOLGICOS JOANNA DE
NGELIS (2011) Refletindo a Alma.
Para aprofundamento dos
conceitos junguianos bsicos
A busca do Smbolo: conceitos bsicos de Psicologia
Analtica Edward C. Whitmont.
Jung: o mapa da alma, uma introduo Murray Stein.
Jung: o homem criativo Luiz Paulo Grinberg

Autobiografia de Jung: Memrias Sonhos e Reflexes.
Biografia de Jung: Jung o curador ferido de almas

Livros da Srie Psicolgica
- Jesus e a Atualidade (1989)
- O Homem Integral (1990)
- Plenitude (1991)
- Momentos de Sade (1992)
- Momentos de Conscincia
- O Ser Consciente (1993)
- Autodescobrimento (1995)
- Desperte e Seja Feliz (1996)
- Vida: desafios e solues (1997)
- Amor, Imbatvel Amor (1998)
- Jesus e o Evangelho a luz da
Psicologia Profunda (2000)


- O Despertar do Esprito (2000)
- Triunfo Pessoal (2002)
- Conflitos Existenciais (2005)
- Encontros com a Paz e a Sade
(2007)
- Em busca da verdade (2009)
- Vitria sobre a depresso (2010)
- Psicologia da Gratido (2011)

- Refletindo a Alma: a psicologia
esprita de Joanna de ngelis
(Ncleo de estudos J.A.)



AUTODESCOBRIMENT
O E A PSICOLOGIA
ESPRITA

Segunda parte do seminrio
realizado na Casa de Guar
Itabna Bahia.

20 de abril de 2013

Coordenador: Marlon Reikdal
marlonreikdal@gmail.com