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Neste trabalho vamos falar sobre as mudanas que se

fizeram sentir no mbito da expresso da religiosidade e da


expanso do ensino na Idade Mdia.

A nvel das mutaes na expresso da religiosidade vamos
definir o papel das ordens mendicantes e das confrarias.

Em relao expanso do ensino elementar, vamos
referenciar as circunstancias que levaram criao das
primeiras escolas urbanas e, mais tarde, fundao das
primeiras Universidades.



Tal como hoje, na Idade Mdia, a cidade era um lugar de
muitos contrastes. Os ricos, tornavam-se mais ricos com
a prosperidade das actividades econmicas e os pobres
tornavam-se cada vez mais pobres.

Contraste
s
Riqueza
Clero
Nobreza
Alguns
Burguese
s
Pobreza
Povo da
cidade
Gentes pobres do
campo que eram
atradas pela
cidade, mas que
no arranjavam
trabalho
Como a Igreja Catlica se identificava com os ricos e
levava uma vida muito luxuosa, foi em contestao a
este luxo que nasceram movimentos de retorno
humildade e pobreza originais, como as ordens
mendicantes, criadas por S. Francisco e S. Domingos.




Ordens mendicantes
ordens religiosas formadas
por frades e freiras e que
vivem em conventos. Estas
centram a sua aco na
orao, na pregao, na
evangelizao, no servio
aos pobres e obras de
caridade vivendo de esmolas
dos outros.
Principais
ordens:
Franciscana
Dominicana
S. Francisco nasceu em 1182, em Assis.
Era filho de um dos mais ricos
mercadores da cidade .

Foi uma grave doena que o fez cair em
si, renunciar aos bens terrenos e dedicar
a vida aos outros.

Fundou a ordem dos Frades Menores,
que vivia numa pobreza absoluta,
trabalhando e pedindo esmola para
sobreviver.

Em Portugal, a ordem estabeleceu-se
muito cedo, salientando-se o convento de
Leiria.



A renuncia de Francisco de Assis a todos os seus
bens.
Os Franciscanos

A ordem fundada por Domingos de
Gusmo partilhava os mesmos ideais
da ordem Franciscana, no entanto, os
dominicanos davam mais importncia
pregao, pelo que se dedicavam muito
ao estudo da Teologia.

Os mosteiros beneditinos tornam-se
assim centros culturais e vo
desempenhar um papel decisivo na
histria da civilizao ocidental.

Os monges copistas contriburam para
salvar do esquecimento as obras
literrias da Antiguidade.

Os Dominicanos
Em que contexto se formaram os novos laos de solidariedade referidos no
texto?
Por que razo, na cidade, os contrastes sociais se tornam mais visveis?
Estas remontam Idade Mdia, uma poca
em que os mestres de cada ofcio (mester) se
organizavam nas chamadas irmandades mesteirais.
Hoje em dia, integram um conjunto de personalidades
que se comprometem a defender um determinado sector.
Confraria da Broa
de Avintes
Entre associaes de solidariedade da poca medieval
destacaram-se:
CONFRARIAS que eram associaes
de entreajuda, de carcter religioso,
que se organizavam sob a proteco
de um santo.
Confrarias du Franc Pineau e Consulat de
la Vine (Frana)
Estas eram formadas por homens
que se associavam, geralmente pela
vizinhana, pelo ofcio ou apenas
pela devoo ao mesmo santo e
desejo de praticar a caridade.

. Essa caridade era realizada de duas formas:
atravs de uma pequena quotizao anual,
obrigatria para todos os irmos, e pelas
generosas ofertas dos confrades mais ricos.


As confrarias ligadas aos ofcios eram muito vulgares j que, nas cidades
medievais, os diversos grupos operacionais se organizavam em
corporaes.
Sapataria e artesanato
Corporaes - associaes
que surgiram nesta poca,
para regulamentar a
produo artesanal nas
cidades que eram marcadas
pela hierarquia e pelo controle
da tcnica de produo das
mercadorias pelo produtor.

Hierarquizao das corporaes de ofcios:
Mestres Oficiais Aprendizes
Donos da
oficina;
Muita
experincia no
ramo em que
actuava.
Boa experincia
na rea de
actuao;
Recebiam salrio
pela funo
exercida.
Jovens em
comeo de
carreira;
No recebiam
salrio, mas
ganhavam uma
espcie de ajuda.
Competia tambm corporao promover a
solidariedade social entre os seus membros,
pelo que era vulgar associar a si uma confraria
onde, sob a gide do respectivo santo , os
colegas de profisso ajudavam-se entre si em
caso de dificuldades.

Cada actividade tinha o seu santo protector que se
tornava o padroeiro da corporao (So Jos para os
carpinteiros, So Marcos para os sapateiros, etc).
S. Jos
S. Marcos

AS ORIGENS DAS ORDENS SECRETAS

Para que possamos compreender as origens das sociedades secretas, convm
examinarmos as suas razes antigas, que podem ser localizadas no antigo Egito e nas
civilizaes clssicas de Roma e Grcia, devido a possibilidade deixada por alguns iniciados
em documentos. Durante a Idade Mdia, surgiram diversas sociedades secretas baseadas nas
doutrinas ocultista que afirmavam possuir antecedentes remontando quase ao incio da
histria. As idias msticas que elas possuam, tinham a sua origem nas crenas religiosas mais
antigas conhecidas pela humanidade. Essas crenas pags sobrevivem formao das grandes
religies mundiais como o judasmo, o cristianismo e o islamismo, adotando a sua forma
externa ou operando no seu interior como uma tradio hertica, secreta e esotrica.
Com a perseguio s crenas espirituais alternativas na Europa crist medieval, os
guardies dessa sabedoria antiga tiveram de se esconder, formando sociedades secretas para
preservarem os seus ideais pagos. As duas grandes sociedades secretas formadas nesse
perodo, ainda, que s se revelassem publicamente nos sculos XVI e XVII, foram a Maonaria
e a Ordem Rosa-Cruz. Enquanto a Ordem Rosa-Cruz continua a ser uma sociedade secreta,
objeto de pouqussima publicidade nos tempos modernos, uma considervel ateno pblica
tem se voltado para a franco-maonaria recentemente. Essas sociedade tem sido apontada
como uma influncia potencialmente corrompedora, porque os seus membros abrangem
homens de negcios, juzes tanto estaduais como federais e delegados, cujos juramentos e
atividades manicas so encarados como a camuflagem ideal para o nepotismo. Aos olhos do
mundo externo, a Maonaria aparece como um clube de profissionais superiores, que querem
progredir em suas carreiras pela adeso a um grupo social de elite. Supe-se que os maons
favoream-se mutuamente nos negcios e na concesso de empregos, enquanto a
proeminncia das autoridades judicirias nas lojas manicas levanta suspeitas de que o curso
da justia pode ser pervertido por homens ricos reunidos em suas sombrias salas.
Os maons tm respondido a essas acusaes negando que os membros de suas lojas
gozem de qualquer vantagem especial nos mundos profissionais e dos negcios. Eles vm
tentando apresentar, para o mundo externo, uma imagem respeitvel, argumentando que a
sua confraria no uma sociedade secreta, mas uma sociedade com segredos. Contudo, no
obstante esse exerccio de relaes pblicas, a imagem popular da franco-maonaria de um
grupo de homens de negcios de meia-idade que se renem uma vez ao ms, vestem trajes
extravagantes e realizam rituais escolares misteriosos. Em muitos casos, as atividades da loja
manica moderna talvez sejam exatamente essa pantomina excntrica; porm, se a
maonaria to ridcula, por que, no correr dos sculos, tem ela atrado algumas das mentes
mais brilhantes: destacados cientistas, proeminentes polticos, escritores, intelectuais,
artistas, financistas e at a realeza? A resposta deve estar nos ensinamentos secretos da
franco-maonaria, raramente discutidos em pblico. Em um recente snodo da Igreja
Anglicana, um relato sobre a franco-maonaria foi apresentado para debate aos clrigos e
leigos reunidos. Diversos oradores denunciaram a maonaria como contrria aos ensinamentos
do cristianismo, condenando os cristos, especialmente os clrigos, que porventura fossem
membros.

Um orador chegou ao ponto de atacar a maonaria como blasfema, porque , segundo
ele, o se o principal ritual de iniciao, que envolve uma representao simblica da morte e
do renascimento, seria uma pardia da crena crist na crucificao e ressurreio de Jesus
de Nazar.
Desde os seus primrdios, a franco-maonaria tem sido alvo da ira crist, ainda que,
seja revelado que a Igreja Catlica est infiltrada por agentes das sociedades secretas.
Por que deveriam os cristos ser to crticos da Maonaria, tirando a razo bvia de
que a Igreja se ope a qualquer sistema de crena alternativo capaz de ameaar o seu
monoplio espiritual? Novamente a resposta a essa pergunta est nos segredos da
Maonaria. Se esses segredos estivessem prontamente disponveis ao pblico em geral,
pouco provvel que o seu significado fosse compreendido por aqueles no-versados nas
doutrinas do ocultismo e da antiga religio. Na verdade, pouco provvel que muitos dos
membros comuns das lojas compreendam o que os seus segredos representam. No crculo
interno da Maonaria, entre quem alcanou graus de iniciao superiores, existem maons
que compreendem ser os herdeiros de uma tradio antiga e pr-crist transmitida desde os
tempos pagos. Os maons medievais herdaram essa tradio secreta na forma de
ensinamentos simblicos que expressam verdades espirituais. Esses ensinamentos tiveram
origem nos Mistrios Pagos, amplamente seguidos no mundo antigo.
Para compreendermos esses ensinamentos secretos e, ao faz-lo, situarmos em um
contexto espiritual o envolvimento das sociedades secretas medievais na poltica
internacional, temos de examinar as presumveis origens da Maonaria no perodo pr-cristo.
As informaes sobre essas origens esto preservadas nos escritos de historiadores maons,
nas teorias formuladas por ocultistas que tm investigado o simbolismo da Maonaria e nos
relatos acadmicos das religies pags influenciadoras da tradio ocultista medieval.
Historicamente, sabe-se que a Maonaria especulativa originou-se das antigas guildas
medievais de pedreiros construtores das catedrais gticas europias. Eles se organizavam em
guildas, que funcionavam como grupos de ajuda recproca semelhantes aos sindicatos
modernos. Essas guildas usavam smbolos secretos, as chamadas marcas dos pedreiros,
encontradas nas velhas igrejas, bem como senhas e um aperto de mo especial, para que seus
membros pudessem se reconhecer mutuamente. Acredita-se, nos crculos ocultistas, que
esses pedreiros medievais herdaram o conhecimento esotrico de seus antecedentes pagos,
conhecimento esse incorporado arquitetura sagrada das catedrais. Ao serem fundadas as
lojas da Maonaria especulativa, que se ope operante, nos sculos XVII e XVIII, esse
conhecimento foi transformado no simbolismo que constitui, atualmente, a ase do ritual
manico.
As associaes medievais de pedreiros podiam envolver at 700 membros, que
firmavam contratos com a Igreja para construir catedrais e mosteiros. Acredita-se que uma
associao manica de pedreiros especfica tenha se originado em Colnia, no sculo XII, a
qual valia-se de cerimnias de iniciao ao admitir novos membros, denominados pedreiros
livres.


Eventualmente, essas lojas manicas operantes aceitavam forasteiros, contanto que
provassem ser homens de erudio, ou pessoas que ocupassem uma elevada posio social. No
final do sculo XVI, as lojas de maons operrios haviam em grande parte, desaparecido,
sendo substitudas pela Maonaria especulativa, com a sua nfase no simbolismo esotrico do
Ofcio como metfora do progresso espiritual e da iluminao.
Ainda que os maons medievais pudessem ser vistos como artesos prticos, tambm
possuam um arcabouo mtico para explicar as origens de sua atividade. Os maons
operantes tambm dividiam todos os conhecimentos existentes em sete artes liberais e
cincias. Elas eram classificadas em gramtica, ou a arte de falar e escrever corretamente;
retrica, a aplicao da gramtica; dialtica, a distino entre falso e verdadeiro; aritmtica,
ou clculo exato; geometria, o estudo das dimenses da Terra, msica e astronomia. De todas
essas artes e cincias, os maons consideravam a geometria a mais importante.
De acordo com suas crenas, a geometria fora ensinada por um patriarca antediluviano
chamado Lamec que tinha trs filhos. Um inventou a geometria, o outro foi o primeiro
pedreiro, e o terceiro, um ferreiro, e o primeiro ser humano a trabalhar com metais
preciosos. Assim como No, Lamec foi advertido por Jeov do dilvio, causado pela
perversidade da humanidade e pela interferncia dos Anjos Cados nos assuntos mundanos.
Lamec e seus filhos decidiram guardar o seu conhecimento em dois pilares de pedra, de modo
que as geraes futuras pudessem descobr-lo.
Um desses pilares foi descoberto por Hermes Trimegisto, ou Trs Vezes Maior,
conhecido pelos gregos como o deus Hermes e pelos antigos egpcios como o escriba dos
deuses, de cabea, de bis, Toth. Diz-se que a assim chamada Tbua de Esmeralda de Hermes

contm a essncia da sabedoria perdida de antes dos dias do Dilvio bblico. De acordo
com fontes ocultistas, essa tbua foi descoberta em uma caverna pelo mtico Mestre Apolnio
de Tiana, considerado pela Igreja primitiva um rival de Jesus, perseguido junto com seu
discpulo Damis, sua vida e existncia so confirmadas pela obra de Flavius Philostratus, A
vida de Apolnio de Tiana. A primeira verso publicada da Tbua de Esmeralda data de uma
fonte rabe do sculo VIII a.C., s tendo sido traduzida para o latim, na Europa, no sculo
XIII.
Contudo, o mito da sabedoria hermtica exerceu um profundo efeito sobre os
gnsticos, que eram cristos hereges em conflito direto com a Igreja Crist primitiva, por
tentarem fundir o paganismo com a nova f. Eles tambm afirmavam possuir os ensinamentos
secretos de Jesus, que este divulgou apenas para o seu crculo interno de discpulo. Esses
ensinamentos haviam sido excludo da verso oficial do Novo Testamento, aprovada pelos
conclios da Igreja reunidos para decidir a estrutura e o dogma do cristianismo primitivo. A
filosofia gnstica emergiu sob uma forma diferente na Europa medieval, com o surgimento do
movimento cristo hertico dos ctaros e da Ordem dos Cavaleiros Templrios. A tradio
hermtica serviu de inspirao espiritual para muitas sociedades secretas na Idade Mdia, e a
sua influncia faz-se notar tanto na Maonaria especulativa como na sociedade Rosa-Cruz.


Segundo a tradio manica, os pedreiros [ maons ] se organizaram pela primeira vez
numa corporao durante a construo da Torre de Babel. De acordo com Gnesis 11:4-6,
essa torre fora concebida para se atingir o cu e contactar Deus. O desmoronamento da Torre
de Babel destruiu a lngua comum falada pela humanidade e encerrou a idade de Ouro que se
seguiu ao Dilvio. O arquiteto da torre foi o rei Nimrod, da Babilnia, que era pedreiro. Ele
ps disposio de seu primo, o rei de Nnive, sessenta pedreiros para ajudar na construo
de suas cidades. Ao partirem, os pedreiros foram instrudos a se manter sempre leais entre si,
a evitar dissenses a qualquer custo, a viver em harmonia e a servir o seu senhor como o seu
mestre na Terra..
Segundo a crena popular, os hebreus receberam os seus conhecimentos de alvenaria
dos babilnios, introduzindo-os no Egito ao serem escravizados. No Egito, esse conhecimento
foi influenciado pelos Mistrios e pelas tradies ocultistas dos construtores de pirmides,
versados nas tcnicas da geometria sagrada.
A chave para as origens pags da franco-maonaria est na histria simblica narrada
aos candidatos iniciao nos trs graus da maonaria: Aprendiz Principiante, Companheiros
Arteso e Mestre Pedreiro. Segundo o saber manico, a base dessa lenda a histria
semimtica da construo do templo do rei Salomo, em Jerusalm. A edificao foi vista
como repositrio da sabedoria e do simbolismo ocultista antigo, tanto pelos maes como
pelos Cavaleiros Templrios.
O rei Davi iniciou a construo do templo em Jerusalm e, depois de sua morte, seu
filho Salomo completou a obra. Para construir o edifcio, Salomo recrutou pedreiros,
artistas e artesos de pases vizinhos. Especialmente, enviou uma mensagem ao rei de Tiro,
perguntando se podia contratar os servios de seu mestre construtor, Hiram Abiff, que era
versado em geometria. Hiram era filho de uma viva, tendo aprendido o ofcio de arteso
trabalhando com bronze. Devido ao seu talento artstico, Salomo nomeou Hiram arquiteto-
chefe e mestre-pedreiro do templo a ser construdo em Jerusalm.
Hiram concluiu o templo num perodo de sete anos (esse nmero tem uma significao
especial na tradio ocultista e na maonaria), mas essa realizao foi empanada por sua
morte misteriosa e violenta. Certa vez, ao meio-dia, durante o descanso dos pedreiros, Hiram
fez uma visita ao templo para verificar o andamento do trabalho, que se aproximava do fim.
Ao entrar no prtico do templo, atravessando a entrada flanqueada pelos dois pilares do
porto, um de seus colegas pedreiros aproximou-se de Hiram, solicitando o segredo da senha
do Mestre Pedreiro. Hiram negou-se a fornecer essa informao secreta, dizendo ao
trabalhador que ele receberia no momento propcio, depois de avanar mais em sua carreira.
O pedreiro, insatisfeito com a resposta, golpeou Hiram, que seguiu aos tropees, aturdido e
sangrando, at o segundo porto do tempo. Ali, foi abordado por um segundo pedreiro,
que fez a mesma pergunta e, ao ser-lhe negada a resposta, golpeou Hiram, que cambaleou
at a terceira entrada (ocidental) do templo, onde outro pedreiro o aguardava. O processo se
repetiu e, dessa vez, o arquiteto-chefe morreu do terceiro golpe.



Os trs traidores pedreiros carregaram o corpo de Hiram do templo at o topo de um
monte vizinho, onde cavaram uma cova rasa e o enterraram. Marcaram o local do tmulo com
um ramo de accia e, tarde, como de hbito, retornaram ao trabalho. Quando a falta de
Hiram foi notada, uma equipe de busca foi organizada, mas esta levou quinze dias para
descobrir o seu corpo. Salomo foi informado e ordenou que o corpo de Hiram fosse exumado
e enterrado novamente, com uma cerimnia religiosa completa e as horas devidas a um
arteso de sua importncia. Os trs assassinos acabaram sendo descobertos, julgados e
condenados morte pelo seu crime.
Examinando-se essa lenda luz da situao religiosa no reinado de Salomo, alguns
fatos interessantes vm tona, descortinando-nos o simbolismo pago oculto da Maonaria .
Primeiro, na poca em que Salomo ocupava o trono de Israel, Tiro era conhecida como um
centro da adorao da Deusa.
Ainda que seja considerado um importante devoto de Jav (ou Jeov), Salomo
mantinha extensa correspondncia com o rei pago de Tiro, tendo-lhe solicitado que enviasse
o seu mestre construtor, que devia estar ocupado na construo de templos dedicados
venerao da Grande Deusa, e para ajud-lo a projetar e construir o seu templo a Jav.
Uma leitura cuidadosa do Antigo Testamento revela que, quando os hebreus se
reinstalaram em Cana, depois de escaparem da escravido no Egito, a adorao de seu deus
tribal, Jav, sofreu forte resistncia pelos habitantes nativos que reverenciavam a deusa da
fertilidade Asser ou Astarte e o seu consorte masculino. A situao, quando o culto de Jeov
foi introduzido em Cana, pode ser comparada ao incio do perodo medieval na Europa,
quando os missionrios romanos tentaram converter as tribos pags, e a frica do sculo XIX,
quando os colonizadores brancos foraram os nativos a adotar o cristianismo. Alm disso, as
discrepncia no mito hebreu da criao, registrado no Gnesis, mostram claramente que o
judasmo primitivo foi fortemente influenciado pelas crenas pags das tribos nmades
ancestrais dos israelitas.
Ao estabelecerem a religio de Jav, os patriarcas do Antigo Testamento se valeram da
rica estrutura da mitologia existente nos pases vizinhos, incluindo Sumria e Babilnia. Em
particular, os mitos do Jardim do den e do Dilvio so identificveis como contribuies
externas enxertadas no sistema de crenas judaico.
O javesmo somente se tornou a religio dominante do Israel antigo atravs das
campanhas militantes de uma pequena elite de sacerdotes patriarcais, na maior parte do
tempo, mas nem sempre, apoiada pela monarquia e pela classe dirigente. O povo comum
resistiu-lhe bravamente, apoiado pelos membros herticos das classes dominantes. O conflito
acarretado ainda pode ser detectado no judasmo ortodoxo, onde o Supremo Criador
representado como nem masculino nem feminino. Um filsofo judeu medieval afirmou que
Deus no um corpo e tampouco pode receber atributos corpreos..., e Ele no tem
semelhana com nada, A despeito dessa tentativa de apresentar a Divindade como uma
entidade abstrata, a maioria dos rabinos judeus encaravam Jav como de natureza masculina.
O seu ttulo alternativo de Adonai, que se traduz como Senhor, confirma essa crena.

O antigo conceito de uma deidade andrgina somente sobreviveu nos ensinamentos
secretos do sistema mstico conhecido como Cabala, a doutrina esotrica da religio judaica,
na imagem feminina da Shekin ou Noiva de Deus. Nas sinagogas judaicas, a Shekin
acolhida no pr-do-sol de sexta-feira , nas preces celebrantes do incio do Sab. Nessas
preces, a Shekin acolhida como a Noiva de Deus e, segundo os ensinamentos cabalistas, a
criao s pode se manifestar atravs dela. Essa idia reforada pela crena popular de que

a Shekin se materializa, de forma invisvel, sobre o leito da noite de npcias,
sugerindo resqucios dos antigos ritos da fertilidade realizados em honra da Deusa.
Antigas memrias da adorao da deusa tambm sobrevivem no mito judaico da
demnia Lilith, inspiradora de desejos sexuais masculinos atravs de sonhos erticos. Segundo
os ensinamentos cabalsticos, Lilith foi a primeira esposa de Ado, antes de Eva, ensinando-
lhe as artes do encantamento mgico.
De acordo com a sabedoria ocultista, de sua unio ilcita foi gerado o reino elemental
dos elfos, das fadas e dos gnomos. Lilith no era, originalmente, uma figura demonaca,
podendo ser identificada com a deusa sumeriana intitulada Senhora das Bestas, representada
sob a forma de uma coruja. Lilith simboliza o aspecto escuro da Grande Deusa da antiga
religio pag, em seu aspecto de mulher fatal ou sedutora.
Esse aspecto da feminilidade sempre rejeitado pelas culturas patriarcais, cujo
puritanismo sexual o transformou em um smbolo demonaco, pela incapacidade de lidar com
as poderosas energias erticas a ele associadas.
Inicialmente, a adorao das deidades da fertilidade de Cana era parte integrante da
religio judaica. A deusa Asser, o seu consorte El e o seu filho Baal, significando o Senhor,
eram bastante venerados. Efgies da Deusa foram erigidas por todo o Israel, conforme descrito
nos livros do Antigo Testamento, Reis, Crnicas, Juizes, Deuteronmio, xodo e Miquias.
Conta que Gideo destruiu um altar de Baal por ordem de um anjo (Juzes, 6: 25-31) e
existem referncias adorao do deus e da deusa da fertilidade em altares erguidos no
templo de Jerusalm.
Como Salomo figura nessa tradio de adorao da Deusa? Durante a Idade Mdia, o
rei hebreu adquiriu uma reputao de Mestre em Magia, capaz de evocar os espritos
elementais, e diversos manuais de magia exibiram o seu nome no ttulo, por exemplo: As
Clavculas de Salomo.
De um modo geral, ele era visto como um poderoso mago, curandeiro e exorcista e,
atualmente, alguns cristos de f renovada o denunciam como um adorador do diabo que
afastou os israelitas do verdadeiro Deus. No apcrifo Livro da Sabedoria, escrito no sculo I.
D.C., cita-se Salomo dizendo: Deus me deu o verdadeiro conhecimento das coisas como elas
so; uma compreenso da estrutura do mundo e do funcionamento dos elementos do incio e
final das eras e o que vem entre elas.... os ciclos do ano e as constelaes... os pensamentos
dos homens... o poder dos espritos... as virtudes das razes... tudo, secreto ou manifesto , eu
aprendi. [ Sabedoria, 7:17-21.].
Alm de seus atributos mgicos e poderes ocultos, Salomo visto por alguns
estudiosos como um adorador secreto da Deusa.

A converso de Salomo ao paganismo e o seu culto a deuses estranhos so atribudos a
seus casamentos com princesas estrangeiras, que introduziram os seus costumes religiosos na
corte (I Reis 11:1-8). Especula-se, ainda, que a legendria Rainha de Sab apresentou ao rei
herege as doutrinas ocultistas de sua terra (situada na frica ou na Arbia). Ao visitar
Salomo, no s trouxe camelos carregados de especiarias, ouro e pedras preciosas, mas
incluiu em seu squito sacerdotes que iniciaram o monarca judeu nos Mistrios da antiga
religio pag.
O Antigo Testamento narra que Salomo sacrificava e queimava incenso nos lugares
altos (I Reis 3:3), que eram os locais dos santurios dedicados adorao da Grande Deusa.
Os indcios existentes mostram que, durante 200 dos 370 anos de histria do templo de
Jerusalm original, ele serviu, total ou parcialmente, para a venerao da Deusa. Quando um
dos profetas de Jav denunciou a obstinao de Salomo em favor de um jovem chamado
Jeroboo, que se tornou o novo rei (I Reis 11:29-40), a adorao dos deuses pagos reduziu-se
por um breve tempo. Em II Reis 23:4-7, consta que o sumo sacerdote Helcias destruiu os
santurios da deusa Asser, que Salomo erigira em todo o Israel.
Desafortunadamente para os seguidores de Jav, a escolha de Jeroboo como novo
lder religioso de Israel foi um erro de clculo. O jovem logo retornou ao culto do Deus-Touro
pago (I Reis 12:33), desgraando-se. O culto da Deusa reforou-se ainda mais com a chegada,
em Israel, da princesa Jezebel, a grande meretriz original, filha do rei de Sidon e
sacerdotisa da f pag. A sua imagem de promscua desavergonhada advm, evidentemente,
da sexualidade explcita dos ritos realizados por Jezebel para a Deusa, que horrorizaram os
sacerdotes puritanos de Jav.
Sob a influncia de Jezebel, o seu marido, o rei de Israel Acab, construiu um altar para
Baal e um bosque sagrado para a Deusa (I Reis 16:30-33). Consta que 850 sacerdotes de Baal e
Asser participaram de um prdigo banquete organizado pela nova rainha. Ela adorava
Astarte e, nas ruas de Jerusalm, fogos sagrados eram acesos, bolos de mel condimentados
eram assados, libaes de vinho eram deitadas ao solo e incenso era queimado, como uma
oferenda sacrificial deusa da fertilidade. Jezebel acabou destronada e morta pelos
adoradores de Jav, devido aos seus excessos erticos. No entanto, o culto da Deusa
sobreviveu por muitos anos e, quando iniciou a sua cruzada para restaurar o javesmo, Josias
teve, primeiro, de destruir os altares e santurios aos deuses pagos, erigidos pelo povo
comum (II Reis 23:4-15).
O adorador da deusa, Salomo, havia convidado de Tiro, um centro da adorao pag,
o mestre construtor Hiram Abiff, para ser o principal arquiteto do templo de Jerusalm.
Hiram foi assassinado ao trmino do trabalho, em circunstncias j descritas, que se afiguram
uma morte ritual ou um sacrifcio humano.
Como Hiram fora o projetista de templos pagos, parece provvel que tenha
incorporado elementos do paganismo na arquitetura do templo de Salomo.
De fato, o templo foi construdo em um estilo pago, com um vestbulo, uma nave e
um santurio interno, cuja entrada era guardada por duas colunas.


A entrada principal do templo era de grande importncia simblica, por ser flanqueada
por dois pilares, historicamente conhecidos como Jaquin e Boaz. Eles formavam a estrutura
do ptio externo ou prtico do templo, onde, conforme a lenda, os pedreiros construtores do
edifcio se reuniam. Tem sido afirmado que esses dois pilares foram posicionados de modo a
imitar os obeliscos construdos nas entradas do templos egpcios. Os mais famosos dentre eles
foram erguidos por ordens do fara. os mais famosos dentre eles foram erguidos por ordens
do fara Tutms III, em Helipolis ou Cidade do Sol, no sculo XV a.C. Esses pilares, por
alguma razo desconhecida chamados de Agulhas de Clepatra, podem ser atualmente
encontrados s margens do Tmisa, em Londres, e no Central Park, em Nova York. os smbolos
na base do obelisco americano foram identificados como sinais manicos. Tutms
considerado por alguns ocultistas modernos o lendrio fundador da Ordem Rosa-Cruz.
Os dois pilares frontais do templo de Salomo tambm guardam semelhanas com os
smbolos da fertilidade cananeus tradicionais. Os templos dedicados Deusa em Tiro teriam,
ao que se diz, pilares de pedra de formato flico em suas entradas. Esses pilares eram o foco
dos ritos de fertilidade realizados em honra de Astarte em suas festas especiais. Esses pilares
tambm tm sido associados aos monlitos usados por Lamec e seus filhos para preservar-nos
smbolos hieroglficos gravados nas superfcies o seu antigo conhecimento.
Os cabalistas os tm identificado como smbolos dos princpios masculino e feminino,
pelos quais o Universo passou a se manifestar, conforme exprime o smbolo da rvore da Vida.
Alm disso, ocultistas e maons concordam em que esses dois pilares representam as energias
masculina e feminina, que so a base da criao. A sua posio, em ambos os lados da
entrada do templo dedicado deusa, indica que essa passagem pode representar os lbios
femininos. na crena religiosa antiga, os tempos da Deusa, quer de Astarte, Ishtar ou sis,
eram projetados como smbolos de seu corpo, o que se refletia em sua arquitetura sagrada.
A parte mais sagrada do templo de Salomo era o Santurio Interno ou Sagrado dos
Sagrados, que simbolizava o tero da Deusa e era o repositrio da Arca da Aliana, que
continha a legislao sagrada dos hebreus concedida por Jav a Moiss no monte Sinai.
Somente os sumos sacerdotes de Jav podiam penetrar no santurio interno, onde ficava
guardada a Arca da Aliana, de ouro e accia. A tampa da arca era uma placa de ouro, sobre
a qual ficavam ajoelhadas efgies dos guardies msticos da Aliana, os Querubins. Eles se

fitavam mutuamente e tinham grandes asas cobrindo a Arca. Tratava-se do trono de
Deus, onde Jav supostamente descia para se comunicar com o Seu sumo sacerdote.
De acordo com o professor Raphael Ktav, em seu livro Os Deuses Hebreus, os Querubins
que guardavam a Arca da Aliana no templo tinham a forma de figuras femininas desnudas e
aladas. A palavra querubim significa mensageiro e, na mitologia hebraica, refere-se a um
intermedirio, de origem divina, entre a humanidade e Deus. Os dois querubins do Sagrado
dos Sagrados foram descritos, pelo mstico judeu Filo, escrevendo no sculo I. D.C., como
smbolos da natureza dualista de Deus e dos princpios masculino e feminino da criao.

Filo considerava a deidade adorada pelos antigos hebreus como andrgina, possuindo
tanto caractersticas masculinas como feminina. Segundo um relato, um dos querubins era
masculino e outro, feminino.
Se Hiram Abiff era adorador pago da Deusa, tendo sido responsvel pelo projeto de
seus templos em Tiro, qual o significado do seu assassinato ritual, em Jerusalm, pelas mos
dos colegas pedreiros?
Nos antigos ritos da Deusa, a morte ritual ou sacrifcio de seu consorte, ou de um
sacerdote representando-o, figurava com proeminncia. Esse elemento sacrificial, na
adorao da Deusa, era comum no Oriente Mdio, devendo ter sido bem conhecido pelos
israelitas. Tal aspecto sacrificial tambm vinha acompanhado do mito da ressurreio do deus
morto, encontrado na lenda de Hiram Abiff, em seu enterro e exumao pago, a histria
de sis e Osris, no antigo Egito. O mito exerceu profundo efeito no desenvolvimento dos
Mistrios pagos do mundo clssico, tendo tambm influenciado o cristianismo primitivo.
Na mitologia egpcia, sis e Osris representam os mais antigos soberanos do delta do
Nilo, nos termos imemoriais. Durante o seu reinado, o Egito floresceu, porque as duas
divindades civilizaram a terra e a sua gente, anteriormente brbaros selvagens entregues ao
canibalismo e a prtica sexuais pervertidas. sis e Osris introduziram um cdigo legal, a
agricultura, as artes e os ofcios, os templos e a venerao correta dos deuses. Devido a esses
feitos, o povo egpcio adorava os seus soberanos, venerando-os como seres divinos.
Porm Osris possua um rival e inimigo, o seu irmo gmeo Set (ou Typhon,
significando, em grego, insolncia ou orgulho). Set queria governar o pas e estava,
constantemente, conspirando contra a famlia real.
Durante um afastamento de Osris, em que sis estava governando sozinha, Set tramou,
com 72 conspiradores, a morte do rei. Ele havia, secretamente, medido o corpo de Osris, e
construiu uma arca especial capaz de conter perfeitamente o rei. No retorno de Osris, ele
convidou o rei e os conspiradores para uma festa de boas-vindas. sis alertou o marido para
no ir, mas Osris riu e disse nada, pois no deveria temer seu frgil irmo.
Na festa, todos os presentes admiraram a arca adornada com jias feita por Set, e ele
prometeu d-la de presente pessoa cujo corpo nela se encaixasse.
Um aps o outro, os convivas o tentaram, mas tinham o tamanho errado. Finalmente,
Osris entrou na arca e Set e os conspiradores fecharam a tampa, pregaram-na e a selaram
com chumbo derretido. Eles ento, atiraram o esquife no Nilo.
Quando sis soube do assassinato de seu marido, foi tomada de dor. Na crena egpcia,
o corpo tinha de ser enterrado com os ritos fnebres corretos, para que a alma no ficasse
vagando eternamente pela Terra. sis ps-se procura do corpo de Osris, subindo e descendo
o Nilo, e perguntando a quem encontrasse se havia avistado a arca. Finalmente, algumas
crianas contaram que tinham visto o esquife na boca do rio, flutuando em direo ao mar. A
rainha descobriu que ele tinha ido parar no litoral de Biblos, na Sria, onde ficou presa nos
ramos de uma tamargueira, que um pequeno arbusto. O rei de Biblos derrubou a rvore,
sem perceber o atade de Osris preso no tronco, transformando-a em um pilar para o teto de
seu palcio.

Quando sis descobriu o ocorrido, navegou at Biblos, onde, valendo-se de ardis,
tornou-se uma aia na casa real, servindo a rainha daquela terra, tambm chamada Astarte.
Esse, claro, tambm era o nome da deusa da fertilidade adorada em Tiro, Sidon e pelos
israelitas em Cana. Atravs de sua amizade com a jovem rainha, sis persuadiu o rei a
cortar a rvore liberando o corpo de Osris. Ela levou o corpo de seu marido de volta ao Egito,
e o pilar de tamargueira tornou-se um objeto de culto em Biblos.
Depois de retornar ao Egito, sis deixou a arca em um local seguro, enquanto procurava
o filho Hrus. Entretanto, Set soube de seu retorno e, durante uma caada, descobriu o
esconderijo da arca. Em sua ira, ele desmembrou o corpo de Osris, espalhando os 14 pedaos
por todo o Egito.
Quando sis foi informada desse novo ultraje, percorreu todo os pases e, sempre que
encontrava uma parte do corpo, erguia um santurio para marcar o lugar.
Cada um desses stios sagrados ficava em um monte, e o local do sepultamento foi
marcado com uma rvore, significando que Osris se erguera de entre os mortos. A dcima
Quarta parte do corpo de Osris, o seu pnis, jamais foi achada, por ter sido engolida por um
peixe. sis fez uma rplica de ouro do pnis de seu marido, enterrando-a em Mendes, sede de
um templo dedicado ao culto do Deus-Bode. Nos tempos medievais, o Diabo era, s vezes,
chamado de Bode de Mendes, porque nesse templo, no antigo Egito, rituais grotescos eram
realizados, envolvendo sacerdotisas nuas que mantinham relaes sexuais com bodes. Nos
julgamentos medievais de bruxas, as mulheres eram acusadas de haverem mantido relaes
sexuais com o Diabo, que aparecia em forma de carneiro ou bode.
Osris tornou-se o foco do culto da ressurreio no Egito dinstico, e os seus adoradores
acreditavam que, pela prtica de seus ritos, conquistariam a vida eterna aps a morte. Como
Osris havia introduzido a cevada e o trigo no Egito, e sua principal festa religiosa coincidia
com a colheita, ele tem sido reconhecido como um deus da vegetao que morreu no outono
e renasceu na primavera. o seu mito, portanto, assemelha-se a outros deuses da fertilidade
do Oriente Mdio, tais como Adnis, tis e Dionsio.
Dar-se a Osris a introduo da vinha e das uvas no Egito e, nos Mistrios gregos,
Dionsio, ou Baco, era adorado como o deus patrono dos vinhedos. Muitas vezes, ele era
simplesmente representado como uma face babada esculpida em uma rvore, ou a sua
imagem era um pilar decorado com uma mscara barbada cercada de folhas.
Essas representaes assemelham-se s mscaras folhadas que se dizia representaes
que se dizia representarem o personagem do folclore ingls, Jack-in-the-Green, ou o Homem
Verde, que se pode ver nas igrejas de poca anteriores Reforma. Comparem-se, tambm
essas imagens com a histria do corpo de Osris preso nos ramos de uma rvore, que mais
tarde viria a ser venerada como um objeto sagrado.
Dionsio e Osris tm, ambos, vnculos com o culto de Adnis, cuja adorao era comum
no Oriente Mdio dos tempos antigos. Adnis era reverenciado pelos povos semitas da
Babilnia e Sria, sendo originalmente conhecido como Tamuz. o nome foi alterado para
Adnis, que significa Senhor, e as suas conexes lingsticas com o Adonai judaico
costumavam descrever um dos aspectos de Jav. Adnis ou Tamuz nasceu na meia-noite de 24
de dezembro e irrompeu para a vida do tronco de uma rvore.

Ambos os eventos sugerem paralelos com Osris e Jesus. Tamuz o deus-menino
consorte da deusa babilnica do amor e da guerra, Ishtar, venerada pelos sumrios como
Inana e pelos cananeus como Astarte. Ishtar era identificada com a Lua e a estrela da manh
Vnus (O smbolo associado, na Bblia judaico-crist, ao anjo rebelde Lcifer, mais tarde
erradamente identificado com Sat ou o Diabo) e figura no mito babilnico do Dilvio, tomado
de emprstimo pelos hebreus.
No mito de Tamuz e Ishtar, o jovem deus, que o seu amante, morto por um javali e
transportado para o Mundo dos Mortos. A deusa, enlutada pela perda, viaja para a Regio das
Sombras, em uma tentativa de recuperar o consorte perdido. Enquanto est afastada da
Terra, as colheitas fracassam, o gado se torna estril e homens e mulheres perdem a
capacidade de praticarem o sexo. Em cada um dos sete portes do Mundo dos Mortos, a deusa
forada a remover um item de seu vesturio, at, finalmente, conseguir penetrar o reino
dos mortos despida e indefesa, Como resultado de sua splica aos soberanos do Mundo dos
Mortos, Tamuz ressuscitado, Ishtar retorna terra e a fertilidade restaurada.

O culto pago ao deus da fertilidade Tamuz nas vizinhanas do templo de Jerusalm
mencionado pelo profeta do Antigo Testamento, Ezequiel. Descrevendo uma viso propiciada
por Jav, o profeta diz, em Ezequiel 8:14:
Levou-me entrada da porta da casa do Senhor (o templo de Salomo), que est da
banda do norte, e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando a Tamuz, em algumas
citaes bblicas, usando a clssica traduo portuguesa de Joo Ferreira de Almeida. Ele,
ento, prossegue descrevendo um grupo de homens de p nos recintos do templo, voltados
para leste e adorando o Sol a maneira dos pagos.
Nos mitos de Osris, Dionsio e Adnis/Tamuz, esto contidos os elementos-chave da
morte, do renascimento e da fertilidade.
Esses elementos, juntamente com os papis que esses deuses representavam como
consortes da Deusa Me, so fundamentais para a compreenso da lenda de Hiram Abiff, das
origens pags da Maonaria e da viso utpica constituindo o ideal poltico das fraternidades
ocultistas derivadas da maonaria. De acordo com os mitos antigos, o soberano de Tiro
tambm se chamava Hiram e diz-se que teria sido um rei-sacerdote do culto de Adnis. De
acordo com as crenas religiosas dessa poca, esse rei-sacerdote foi sacrificado para a Deusa,
ao se tornar velho demais para representar Tamuz na festa anual dedicada ao deus. Ao
morrer, a sua alma supostamente passou para o corpo de seu filho ou do substituto escolhido,
que reinou como rei-sacerdote em seu lugar. possvel que Hiram Abiff tenha sido o filho do
rei-sacerdote de Tamuz? Ele , certamente, chamado de filho da viuva (a deusa do luto) e
esse ttulo foi adotado pelos maons medievais em suas autodescries.
Segundo as tradies cabalsticas da construo do templo de Salomo, os artesos
provenientes de Tiro eram pagos com trigo, vinho e azeite. Essas eram as oferendas sacrificais
associadas aos cultos da fertilidade dos deuses mortos, como Osris e Adnis. As mesmas
tradies relatam como Salomo enviou o rei Hiram, de Tiro, at o Inferno, pela evocao de
um demnio.

Quando o rei retornou, ele narrou a Salomo tudo que tinha visto e aprendido no reino
infernal. Os rabinos sugerem ter sido essa a verdadeira fonte da sabedoria de Salomo.
possvel que o rei hebreu tenha se tornado um discpulo de Hiram, tendo sido por ele
instrudo nos Mistrios da deusa Ishtar ou Astarte e da sua descida ao Mundo dos Mortos.
Existem referncias, na abundante correspondncia entre os dois reis, consistindo em
enigmas que Salomo tinha de resolver, sugerindo que alguma informao secreta estivesse
sendo transferida para o monarca hebreu em forma de cdigo.
Os primeiros historiadores manicos encaravam Hiram Abiff como um representante
simblico de Osris, o deus egpcio da morte e do renascimento. Ele assassinado no porto
ocidental do templo, onde o Sol se pe. na mitologia egpcia, o Mundo dos Mortos ou trio de
Amenti, regido por Osris como o Senhor dos Mortos, est situao sob o oceano ocidental.
Osris tradicionalmente ergue-se de entre os mortos ao norte, que, na mitologia egpcia,
astrologicamente regido pelo signo do zodaco Leo, o Leo .
Tanto nos Mistrios manicos como nos egpcios, o deus ressuscitado enterrado
sobre uma montanha, em uma tumba marcada por uma rvore. Osris era tambm chamado
de Senhor da Accia, mesma rvore plantada no tmulo de Hiram Abiff pelos seus trs
assassinos. Em Cana, o culto deusa Astarte envolvia rvore e pilares erguidos em bosquetes
sagrados e montes, como smbolos de sua divindade. na Arquimaonaria Real, o candidato
iniciao informado de que o nome sagrado de Deus , de fato, Jebalon. Esse nome foi
decifrado como uma referncia codificada aos dois grandes deuses do culto da fertilidade do
Oriente Mdio, Osris e Baal, em combinao com o deus tribal hebreu Jeov.
Na Maonaria, Deus tambm chamado de Grande Arquiteto do Universo, refletindo a
importncia da geometria sagrada no projeto de construes sagradas baseadas no axioma
hermtico Assim acima... como abaixo. Esse axioma ensina a antiga filosofia de que o plano
material da existncia um reflexo do reino espiritual.
As aspiraes polticas da Maonaria, reveladas em sua influncia sobre os movimentos
revolucionrios e proto-socialistas da Europa dos sculos XVIII e XIX, podem ser remontadas ao
mito da Idade de Ouro, no Egito pr-dinstico, sob o reinado de Osris e sis e, antes do
Dilvio, aos mitos babilnios e hebreu da criao. na lenda de Osris, o rei-deus uma
influncia civilizadora em uma terra habilitada por selvagens primitivos sem noes de
moralidade ou lei. O sacerdcio de Osris era herdeiro de uma utopia poltica expressa atravs
de smbolos espirituais. Essa foi a viso compartilhada pelas sociedades secretas da Europa
medieval, associadas ao surgimento da Maonaria e da doutrina poltica que lhe serviu de
ncleo.
De acordo com a tradio ocultista. Hiram Abiff foi, secretamente, um membro de uma
antiga sociedade conhecida como os Artfices de Dionsio, surgida por volta de 1000 a.C.,
quando o templo de Jerusalm estava sendo construdo.
Eles tomaram o nome do deus grego e possuam sinais e senhas secretas pelos quais se
reconheciam mutuamente, estavam divididos em Captulos ou Lojas governadas por um
Mestre e se dedicavam a ajudar os pobres.

Eles estabeleceram lojas em todas as naes mediterrneas, e a sua influncia se
expandiu, a leste, at a ndia. Com a ascenso do Imprio Romano, lojas foram fundadas na
Europa central e ocidental, inclusive nas Ilhas Britnicas.
Os Artfices estavam ligados a outra sociedade secreta conhecida como os Jnios. Os
membros dessa sociedade haviam se estabelecido na sia menor, dedicando-se a
disseminarem a civilizao, especialmente em sua forma grega, no que eles encaravam como
o mundo brbaro. Supe-se que os Jnios tenham sido responsveis pelo famoso templo da
deusa Diana, em feso. Os arquitetos dessa sociedade, junto com membros dos Artfices de
Dionsio, vieram de Tiro trabalhar no templo de Salomo. Mas tarde, os Artfices passaram a
se chamar Filhos de Salomo, usando o seu selo mgico, dois tringulos entrelaados,
representando a unio das energias masculina e feminina. Os Artfices que se estabeleceram
em Israel fundaram os Cassidens, guilda de artesos especialistas no reparo de edifcios
religiosos. A nova seita contribuiu para a fundao do grupo mstico judaico conhecido como
os Essnios, que se tornaram famosos com a descoberta dos pergaminhos do mar Morto. Na
tradio ocultista, Jesus de Nazar foi um essnio, e existem conexes entre esse grupo e os
Cavaleiros Templrios medievais.
Os Artfices de Dionsio acreditavam que os templos que construam tinham de
obedecer aos princpios da geometria sagrada, refletindo o plano divino, Com o uso da
simetria, do sistema de medidas e do clculo de proporo, os Artfices construram edifcios
religiosos representando o corpo humano como um smbolo do universo. A sua teoria
arquitetnica baseava-se na filosofia hermtica e na crena pag pantesta na unidade entre
o universo e Deus. Eles tambm promoviam o ideal poltico da Utopia terrestre, expressa sob
forma simblica. A humanidade era o bloco de pedra bruta que o mestre pedreiro ou Grande
Arquiteto (Deus) estava, constantemente, moldando e polindo, a fim de transform-lo em um
objeto da perfeio. o martelo e o cinzel do pedreiro tornaram-se as foras csmicas que
davam forma ao destino espiritual da humanidade. Na Maonaria especulativa do sculo XVIII,
o martelo simbolizava o poder divino. Ele era usado para medir os recintos abenoados da
loja, indo at onde o gro-mestre conseguia atirar o martelo, em qualquer direo.
O arquiteto e mestre construtor romano, Vitrivius, nascido no sculo I. D.C., foi
influenciado pelo Artfices de Dionsio. As suas teorias formaram a base da arquitetura do
Imprio Romano e, com a redescoberta do conhecimento clssico, no sculo XVI, tambm
exerceram impacto sobre os maiores arquitetos da Renascena. O conceito de Vitrivius do
teatro mgico representando o microcosmo do mundo como smbolo do macrocosmo do
universo espelha-se na famosa frase de William Shakespeare, O mundo todo um palco, e
todos os homens e mulheres meros atores..., e no nome de seu teatro, The Globe [ O
GLOBO]. Pretende-se que Shakespeare tenha sido um iniciado Rosa-Cruz e, como tal, tenha
estado familiarizado com as idias de Vitrivius e dos Artfices de Dionsio.
Segundo a tradio manica, Csar Augusto foi nomeado patrono dos pedreiros, na
Roma antiga, e diz-se Ter sido gro-mestre do Colgio Romano de Arquitetos. Essa sociedade

estava organizada em guildas, com smbolos baseados nas ferramentas de seu ofcio,
como o fio de prumo, o esquadro, os compassos e o nvel.

O Colgio tinha rituais iniciticos envolvendo o mito pago da morte e do
renascimento, familiares atravs dos Mistrios egpcios. Um templo construdo e usado pelo
Colgio foi desenterrado em Pompia, cidade destruda pela erupo vulcnica do monte
Vesvio, em 71 d.C. Entre os smbolos descobertos no templo, estava o duplo tringulo de
Salomo, a prancha de decalque preta e branca (usada inicialmente pelos Artfices de
Dionsio), a caveira, o fio de prumo, o basto do peregrino e o manto esfarrapado. Esses
smbolos emergiriam, mais tarde, na maonaria medieval e na Maonaria especulativa.
As tradies do Colgio Romano parecem ter sido transmitidas para a Ordem dos
Mestres de Comacini, que floresceu durante o reinado dos imperadores Constantino e
Teodsio, no sculo IV d.C., quando o cristianismo estava emergindo como a religio
dominante do Imprio Romano. Conforme a lenda, a Ordem foi fundada por ex-membros do
Colgio Romano, que se viram forados a fugir dos brbaros. Eles estabeleceram a sua sede
na ilha de Comacini, no lago de Como, e em 643 d.C., conquistaram o patrocnio de um rei da
Lombardo, que lhes deu o controle sobre todos os pedreiros e arquitetos da Itlia. A Ordem
de Comacini dividia-se em lojas governadas por Gro-Mestres, seus membros usando aventais
e luvas brancas e se reconhecendo mutuamente por sinais e senhas secretas.
A Ordem foi responsvel pelos estilos lombardo e romntico de arquitetura, podendo
ser vista como o elo entre os arquitetos e pedreiros construtores dos templos pagos e os
mestres construtores das catedrais gticas da Europa ocidental, na Idade Mdia crist.
Existem indcios de que os pedreiros de Comacini viajaram por toda a Europa e, segundo o
historiador Bede, chegaram a atingir a Inglaterra anglo-sax, onde foram responsveis pela
construo de uma igreja em Northumbria.
Ainda que os pedreiros que construram as igrejas e catedrais medievais fossem
nominalmente cristos, a profuso de smbolos e imagens pags, nesses antigos edifcios,
indica que muito ainda eram, no fundo, pagos. J fizemos referncias s imagens do Homem
Verde achadas em velhas igrejas, mas outros smbolos pagos tambm podem ser
encontrados, inclusive Sheela-na-gig. trata-se de representaes grosseiras do corpo feminino
desnudo, na forma de mulheres de pernas abertas e exibindo a vulva.
Elas foram identificadas como imagens da deusa pag da fertilidade cultuada na poca
dos celtas. outros entalhes encontrados em igrejas medievais retratam monges e sacerdotes
em posies sexuais com meninas dissolutas, realizando atos homossexuais ou usando cabeas
de animais.
Exemplos ainda mais estranhos de escultura em pedra [ masonry ] pag podem ser
encontrados.
Ao pesquisar em um livro sobre bruxaria, a sobrevivncia medieval da antiga religio
pag, o autor Michael Harrison topou com a obra do falecido professor Gregory Webb, da
Universidade de Cambridge, que, em 1946, era secretrio da Comisso Real de Monumentos
Histricos. Webb era uma autoridade em arquitetura medieval e, no final da Segunda Grande
Guerra, foi designado pelo governo ingls para pesquisar antigas igrejas ao sul do pas que se
achavam danificadas pelos bombardeios alems.

Em uma das igrejas examinadas, uma bomba nazista havia deslocado o topo do altar,
revelando o interior pela primeira vez, desde o sculo XIV.
No interior do altar danificado, Webb e a sua equipe descobriram um falo de pedra,
que fora cuidadosamente escondido no interior oco. De incio, Webb pensou que essa
descoberta seria nica, mas ele comeou a examinar outras igrejas a procura de sinais de
paganismo.
Em 90% de todas as igrejas da pr-Reforma construdas antes da irrupo da peste
bubnica, no final do sculo XIV, quando sua construo foi interrompida por um longo
perodo, Webb descobriu que altares escondiam smbolos da fertilidade que dedicavam as
igrejas crists velha religio pag.
A par com suas crenas religiosas pags, as guildas manicas medievais tambm
tinham pontos de vista polticos avanados para a poca, que expressavam livre e
convictamente. semelhana de seus antecedentes pagos, os maons eram os promotores
de uma viso utpica do futuro da humanidade. Num perodo em que o feudalismo no
passava de um sinnimo de escravido, as guildas de artesos haviam se organizado em
grupos de ajuda mtua, pregando as virtudes da democracia e dos direitos individuais
centenas de anos antes que essas metas polticas atingissem o povo comum.
Essa imagem pblica de associaes protetoras que usam os seus poderes para
promover o comrcio justo e a tica dos negcios escondia o fato de que os franco-maes
medievais constituam uma sociedade secreta de origens pags que promoviam,
clandestinamente, opinies polticas radicais. De acordo com a doutrina esotrica oculta pela
construo do templo de Salomo, os maons acreditavam ser o seu dever espiritual
aperfeioar o templo do corpo humano como um smbolo do Divino. Os iniciados ocultistas, o
verdadeiro poder por detrs das sociedades secretas, sabiam que, para atingir o seu objetivo,
teriam de usar o sistema poltico e, no sculo XII, passaram a colocar o seu plano em
funcionamento.

OS CAVALEIROS TEMPLRIOS

A fim de compreendermos o surgimento das sociedades secretas medievais, temos,
primeiro, de examinar o ambiente de pano de fundo fundao do cristianismo, que
constituiu a maior influncia religiosa sobre a poltica europia da Idade Mdia. As histrias
ortodoxas do cristianismo inicial do a falsa impresso de que a nova f substituiu as
degeneradas religies pags no espao de algumas centenas de anos, encontrando uma
resistncia apenas moderada por parte dos seguidores dos antigos deuses. A converso, no
leito da morte, do imperador Constantino nova religio e a sua aceitao dela como a f do
Imprio Romano, j em declnio durante a sua vida, certamente dotaram os primeiros cristos
de uma base no poder estabelecido.




Entretanto, eles ainda enfrentavam uma forte e, muitas vezes, violenta oposio por
parte dos simpatizantes do sistema de crenas pags, que se mostravam relutantes em
aceitar os novos ensinamentos, ao menos na forma em que eram apresentados pela Igreja
primitiva, a qual havia efetivamente suprimido o evangelho de Jesus de Nazar.
Quando Jesus pregava a sua mensagem radical aos seus seguidores judeus na Judia,
ento sob ocupao romana, a religio pag, no mundo clssico, havia se degenerado. os
sacerdotes das religies pags estabelecidas haviam se tornado corruptos, vidos de poder e
entregues a vcios anormais como a pederastia. Eles estavam sendo desafiados pelos cultos
dos mistrios, que propiciavam a iniciao em sociedades secretas preservando a Sabedoria
Antiga e ensinando a senda oculta iluminao espiritual. Esses cultos dos Mistrios eram
baseados nos antigos temas da morte, do renascimento e da fertilidade, expressos atravs do
simbolismo interno das religies pags do Egito, da Caldia, da Babilnia e da Grcia.
Os cultos dos Mistrios se valiam de elaboradas cerimnias de iniciao, de um
simbolismo arcano e de rituais teatrais para proporcionar ao iniciado a revelao da realidade
espiritual oculta por detrs da iluso do mundo material. Durante a iniciao, o nefito era
posto em um transe e experimentava o contato com os deuses atravs de uma viagem
simblica ao Outro Mundo. Os iniciados morriam simbolicamente, renascendo como almas
perfeitas. O propsito subjacente a tais rituais era provar ao candidato que o corpo em que
havia encarnado no plano fsico era um objeto ilusrio, que o esprito era a nica realidade
verdadeira e que a reeencarnao na Terra era um processo de aprendizado para o
desenvolvimento espiritual. Essas crenas pags iriam formar o drama central do mistrio dos
rituais de iniciao praticados nas lojas da Maonaria especulativa.

O cristianismo inicial estava permeado pela influncia dos cultos dos Mistrios. Ainda
que a Igreja proibisse as doutrinas pags, como a reeencarnao, condenada pelo Conclio de
Nicia em 325 d.C. reofertasse templos pagos ao culto cristo e transformasse deuses pagos
em santos, ela logo descobriu ser impossvel erradicar totalmente o paganismo. O culto s
deusas predominava no mundo antigo e a devoo da Igreja Catlica Virgem Maria constitui
um exemplo da influncia do princpio feminino sobre a crena crist primordial. A virgem
recebeu o ttulo de rainha do Cu, sendo representada com um manto azul decorado com
estrelas e erguendo-se sobre uma lua crescente. Essa imagem quase idntica s
representaes pags da deusa do amor Ishtar, adorada pelos babilnios.
As esttuas da Madona com o menino Jesus entre os braos, erigidas nas igrejas
catlicas, so cpias quase exatas das efgies de sis amamentando o seu filho Hrus,
encontradas nos templos egpcios.
Durante o perodo que se seguiu emergncia dos cultos dos mistrios e a adoo do
cristianismo como religio oficial do Imprio Romano, surgiu no Oriente Mdio um novo
movimento mstico procurando sintetizar os melhores elementos do paganismo decadente
com as novas crenas crists.



O movimento era conhecido por gnosticismo, do grego gnosis, significando
conhecimento, e os gnsticos compartilhavam, com os discpulos originais de Jesus a crena
que Deus poderia ser diretamente contatado, sem a intercesso do clero estabelecido,
Alegavam eles terem preservado os verdadeiros ensinamentos de Jesus, que haviam sido
suprimidos pelos conclios eclesisticos organizados pela Igreja, a fim de produzir um dogma
unificado para a nova religio.
Os gnsticos derivaram a sua inspirao espiritual de uma variedade de fontes,
incluindo os Mistrios gregos e romanos, a mitologia egpcia antiga, a tradio hermtica, as
doutrinas dualistas do zoroastrismo, os cultos da fertilidade do Oriente Mdio, a religio
estelar dos caldeus e os cristianismo esotrico. O gnosticismo derivava as suas crenas
centrais das obras do lder espiritual persa Zoroastro, que vivera em aproximadamente 1800
a.C. Ele era um sacerdote da religio Indo-Ariana, que envolvia o culto das foras
elementares da gua e do fogo. Aos 30 anos, Zoroastro teve uma viso, durante a qual um dos
deuses iranianos, Ahura-Mazda ou Ormuzde, apareceu-lhe e disse que era o Ser Supremo. A
partir desse momento, Zoroastro rompeu com a religio estabelecida e ensinou a sua prpria
filosofia, baseada no universo como um campo de batalha csmico entre as foras opostas da
luz e das trevas, em eterno conflito. De acordo com o zoroastrismo, a pessoa iluminada tinha
de escolher entre um ou outro desses princpios.
A iniciao na religio de Zoroastro se dava aos 15 anos, quando ambos os sexos eram
admitidos em seus ritos. o candidato iniciao recebia uma corda especial que usava como
um cinturo. Ela era passada trs vezes em torno da cintura e amarrada na frente e atrs.
Diariamente, o iniciado desamarrava a corda e, depois a recolocava, ao mesmo tempo em que
recitava preces, usando-a ,maneira de um rosrio catlico. Existem semelhanas entre essa
corda e a usada pelos sacerdotes brmanes na ndia, sobretudo porque era usada sobre uma
camisa ou tnica de algodo branca que era um smbolo da perfeio espiritual.
Em seus estgios posteriores, o zoroastrismo passou a ser associado ao culto do
Mistrio do deus-touro Mithra, originrio na Prsia como uma ramificao da religio de
Zoroastro, mas, que, rapidamente, se alastrou para o oeste, onde fez muitos conversos entre
os soldados de Roma imperial, atrados por sua imagem masculina. Mithra era um deus
discpulo da luz que, em comum com Jesus, nascera em uma caverna cercado de animais e
pastores, no solstcio de inverno, em dezembro. Uma famosa esttua de Mithra, que pode ser
vista no Museu britnico, representa-o montado sobre um touro e mergulhado um punhal em
seu pescoo. O sangue jorra da ferida e penetra na terra para fertiliz-la Mithra usa uma
tnica curta e um manto e, sobre a sua cabea, est o barrete frgio tambm associado a
Adnis e tis. Essa cobertura para a cabea caracterstica foi adotada, tanto pelos
maons medievais como pela guarda revolucionria durante a Revoluo Francesa.
No zoroastrismo e gnosticismo, Mithra tornou-se o mediador entre os opostos csmicos
de Ormuzde e Ahriman, os deuses que representavam os poderes da luz e das trevas.


Os gnsticos ensinavam que, pela compreenso do papel de Mithra, os seus devotos
humanos poderiam aprender a reconciliar os aspectos bons e maus de suas prprias naturezas,
percebendo que o mal no passava da imagem em forma de sombra do bem e que ambos
tinham de existir em um mundo imperfeito. Mithra tambm estava associado a outra deidade
gnstica conhecida como Aion, que representava o tempo incessante.
Os zoroastristas viam o universo como funcionando dentro de uma escala de tempo
cclica, com Aion sendo um deus tanto da destruio como da criao. Ele era simbolizado em
forma humana com uma cabea de leo e uma serpente enrolada em torno do corpo. Muitas
vezes, ele apresenta o falo ereto e se ergue sobre um globo terrestre circundado pelo
Zodaco. uma esttua de Aion, desenterrada de uma vila romana do sculo I. D.C. e, agora,
preservada no Vaticano, representa-o alado e desnudo, somente coberto por um avental de
tipo manico.
O candidato iniciao nos Mistrios mitraicos participava de um rito de morte e
renascimento, comparvel ao cerimonial manico. Pedia-se-lhe que deitasse sobre o solo e
se fizesse de morto. o sumo sacerdote do culto agarrava o iniciado morto pela mo direita,
levantando-o em um ato simblico de renascimento. Aps o ritual, os membros do culto
compartilhavam uma refeio ritual de po e vinho. Durante essa comunho simblica, eles
acreditavam estar comendo a carne do jovem deus Sol e bebendo o seu sangue.
Conforme j dissemos, os gnsticos derivaram algumas de suas doutrinas da religio
estelar praticada pelos astrlogos caldeus. Eles adotaram os sete espritos ou deuses
planetrios de seu panteo pago, que tambm eram representados pelos deuses clssicos da
mitologia greco-romana: Mercrio (Hermes), Vnus (Afrodite), Marte (Ares), Jpiter (Zeus),
Saturno (Cronos), Sol e Lua. Na crena gnstica, esses deuses foram transformados em
arcanjos, que se tornaram o foco central da magia medieval e da tradio hermtica.
Os gnsticos tentaram unir o paganismo ao cristianismo, produzindo uma verso
hbrida da nova f baseada nos textos herticos que circularam aps a morte de Jesus. Sabe-
se muito bem que os evangelhos foram escritos muitos anos, aps a crucificao e que seus
autores no foram testemunhas diretas dos eventos por eles descritos, ainda, que usassem os
nomes dos discpulos de Jesus. Os primeiros conclios da Igreja decidiram que evangelhos
seriam includos no Novo Testamento oficial, rejeitando os que no correspondiam a sua
verso da f crist.
Na verso ortodoxa do Novo Testamento, faz-se aluso a Jesus como um descendente
da casa real de Davi, significando que tambm descendia do mago Salomo, que construiu um
templo em Jerusalm para o culto da Deusa. Os gnsticos observam referncias, nos
evangelhos herticos, ao fato de Jesus ter tido irmos e, tambm, de ter sido chamado de
filho da viva, pois Jos faleceu antes de Jesus comear a sua jornada de pregao. O filho da
viva era um ttulo simblico concedido a Hiram Abiff, ao deus egpcio Hrus e a Mithra.


Segundo a crena gnstica, Jesus um homem comum que fora dominado pelo esprito
de Deus e se tornara o Cristo, do grego kristos, significando o ungido. A morte fsica de
Jesus na cruz, alegavam os gnsticos, s se explica, realmente, se a fora de Cristo o
abandonou antes da crucificao. Segundo uma explicao alternativa, Jesus sobreviveu
morte na cruz, sendo substitudo por um bode expiatrio que morreu em seu lugar, ou foi
tirado da cruz vivo, reanimado e enviado s escondidas para fora do pas, Se Jesus no
morreu na cruz, qual foi o seu destino?
Segundo vrias teorias especulativas, ele teria levado uma vida monstica em uma
comunidade essncia s margens do Mar Morto, teria morrido de velhice em Kashmir, teria

sido morto pelos romanos em Massada durante a revolta judaica ou viajado para a
Europa a fim de gerar a futura dinastia real francesa.
Qualquer que tenha sido a sua crena sobre a morte de Jesus, a maioria dos gnsticos
rejeitava o smbolo da cruz. Eles condenavam a adorao de um instrumento de morte e
tortura. Outros gnsticos adotaram a viso mais extrema de que o Deus do Antigo
Testamento, Jeov, seria Sat e de que o Supremo criador do universo teria enviado o Cristo,
encarnado no corpo de Jesus, a fim de salvar a humanidade.
Os romanos e os sacerdotes judeus, agindo como agentes de Sat-Jeov, conspiraram
para assassinar Jesus, de modo, que venerar a cruz era adorar um smbolo do mal satnico.
Essa ltima crena tambm foi compartilhada pelos maniquestas, nome originrio de
seu fundador, Mani, nascido na Prsia no sculo III d.C. Mani se convertera ao gnosticismo
atravs dos ensinamentos de Zoroastro e pregava a dualidade do universo que, na crena
judaico-crist, estava simbolicamente dividido entre Deus e Sat, eternamente batalhando
pelas almas da humanidade, em um jogo de xadrez csmico. os maniquestas tinham crenas
religiosas rigorosas que incluam o celibato para os seus sacerdotes, homens e mulheres, uma
dieta vegetariana e a proibio do lcool e das drogas. os ensinamentos de Mani se
espalharam, rapidamente, pelo Oriente Mdio e Imprio Romano e, em certa poca, competia
seriamente como o emergente culto cristo pelos conversos. Eles tambm se disseminaram a
leste da Prsia, ganhando muitos conversos na China e ndia, durante os primeiros sculos da
era crist.
A heresia de Mani parece ter sido um fator que contribuiu para o surgimento dos
ctaros ou albigenses, nos sculos XI e XII d.C. As origens dos ctaros so obscuras, mas sabe-
se que hereges dualistas haviam estabelecidos grupos no Oriente Mdio e leste europeu, no
sculo X. Na Bulgria, uma seita conhecida como os bogomilos foi implacavelmente
perseguida pela Igreja, que os acusou de prticas sexuais anormais.
Da Bulgria e Iugoslvia, a doutrina hertica dos ctaros (do grego cathari,
significando os puros) estabeleceu comunidades no norte da Itlia, nas regies alpinas e no
sul da Frana. semelhana da maioria das filosofias gnsticas, os ctaros ensinavam a
crena dualista nos poderes opostos da luz e das trevas. Entretanto, eles tambm ensinavam
a crena pag na reeencarnao e identificavam o mundo material como o plano da iluso. Os
ctaros acreditavam que a humanidade poderia ser salva levando uma vida moral e, assim
como os gnsticos, rejeitavam a cruz como um smbolo do mal.

Eles se recusavam a aceitar a Igreja Catlica como a verdadeira guardi dos
ensinamentos de Jesus, ensinavam que todos os homens e mulheres eram iguais e construram
hospitais e escolas para os pobres. os ctaros tinham um crculo interno dentro do clero com
sete graus de iniciao, representando os estgios da perfeio espiritual. As cerimnias
eram realizadas ao ar livre, em cavernas e florestas, e os iniciados ctaros vestiam tnicas
brancas amarradas com uma corda.
Em face ameaa dos ctaros, a Igreja reagiu de sua forma tradicional. Ela acusou os
hereges de culto ao diabo, sacrifcios humanos, canibalismo, incesto, homossexualismo e
celebrao da Missa Negra. A ltima acusao se baseava na prtica ctara do gape ou festa
do amor, herdada dos Mistrios pagos.
Em 1209, a Igreja lanou uma cruzada contra os ctaros e milhares deles foram
mortos. o cavaleiro que liderou a cruzada, interpelado pelos seus homens sobre quem
deveriam abater a fio de espada e quem deveriam poupar, nas cidades atacadas, replicou
com as palavras imortais: Mataremos a todos. Deus reconhecer os Seus.
Os ctaros no aceitaram a perseguio pela Igreja docilmente, ao contrrio
defenderam-se com todos os recursos disponveis. No entanto, a derrota final adveio em
Montsegur, aos ps dos Pirineus, quando, em maro de 1244, mais de 200 sacerdotes ctaros
foram massacrados pelas foras crists. Alega-se que, pouco depois de fortaleza ter sido
subjugada pelos cruzados, um tesouro secreto foi removido do castelo e escondido em algum
ponto dos territrios das redondezas. A especulao sobre a natureza desse tesouro tem sido
frtil no correr dos sculos. Alguns ocultistas chegaram a argumentar que os ctaros seriam os
guardies do Santo Graal, o clice usado por Jesus na ltima ceia, o qual eles no
queriam ver capturado pela Igreja Romana, segundo eles uma ttere de Sat.
Outras teorias defendem que o tesouro misterioso seriam escritos esotricos
revelando os ensinamentos ocultistas dos ctaros a partir de suas origens pags. Essa crena
mais provvel do que a teoria do Graal.
Os historiadores estudiosos dos ctaros tem apontado muitas conexes pags na rea
em torno de Montsegur. A alguns quilmetros do castelo, est o local de um altar druida
datando dos tempos clticos e uma cruz crist esculpida com smbolos pagos. Em cavernas
prximas, existem indcios do culto a Mithra, e o prprio stio de Montsegur tinha a reputao
de ter sido um centro da adorao solar pag milhares de anos antes da chegada dos ctaros.
Os ctaros tinham vnculos com o dualismo do Oriente Mdio, os cultos dos Mistrios e
os gnsticos, sendo atravs dessas conexes que eles podem ser vinculados com sociedades
secretas tais como os Sufis e os Assassinos, que, por sua vez, influenciaram os Cavaleiros
Templrios. Os sufis so, tradicionalmente, os seguidores da tradio secreta encoberta pela
ordoxia do islamismo. Atualmente, a religio fundada pelo profeta Maom , essencialmente,
patriarcal, mas a religio original da Arbia encontrava-se na adorao do princpio feminino.
A Caaba, ou mesquita de Meca, centro sagrado da crena islmica, era, originalmente, o local
de um templo pago.



Acredita-se que a misteriosa pedra negra adorada dentro da Caaba que, segundo a
crena islmica, foi dada ao profeta Abrao pelo arcanjo Gabriel, fosse, de fato, o objeto de
culto de um centro pr-islmico de adorao Deusa.
Na crena islmica, a sexta-feira um dia sagrado, e no mundo clssico esse dia era
dedicado deusa do amor, Vnus.
A cor tradicional de Maom verde, que associada Grande Deusa Me em seu
aspecto egpcio como sis, a Senhora da Natureza. Os smbolos islmicos da cimitarra e do
crescente tm sido identificados, variadamente, como a Lua ou a estrela da manh, Vnus.
possvel que Maom tivesse contatos com o sistema de crenas gnstico. Ele foi, certamente,
ensinado por monges cristos, reconhecendo a sua contribuio na fundao de sua nova
religio. Ainda que islamismo e cristianismo fossem, na Idade Mdia, politicamente rivais,
havia diversos vnculos entre as duas religies. Ambas eram monotestas, patriarcais e
derivavam a sua inspirao espiritual de uma fonte semita comum. Os seguidores do
islamismo reconheciam em Jesus um grande mestre espiritual, apesar de no aceitarem a sua
divindade, e reverenciavam muitos dos patriarcas do antigo Testamento.
Se bem que a tradio sufis supostamente se originou do islamismo, h quem afirme
que as suas crenas foram bem mais antigas.
O pesquisador J.G. Bennett descreve como foi levado pelo mstico russo, Gregori
Gurdjieff, para ver as pinturas de caverna pr-histricas em Lascaux. Gurdjieff mostrou a
Bennett os desenhos, nas paredes da caverna, de rebanhos de renas cruzando um rio, e
explicou tratar-se de uma representao simblica de um antigo ritual inicitico. De acordo
com Gurdjieff, o nmero de chifres das renas representava o nvel de espiritualidade
alcanado pelos iniciados, dos quais elas eram o emblema totmico.
Gurdjieff revelou em confiana a Bennett que essas antigas escolas de Mistrios
datavam de 30 a 40 mil anos e que aprendera sobre elas ao estudar desenhos de cavernas nas
montanhas caucasianas e no Turquesto. O mstico russo havia recebido a iniciao de
mestres sufis, de modo que revela que existe uma tradio no sufismo remontando sia
Central em 40 mil anos atrs, no temos dvidas quanto fonte dessa surpreendente
informao.
A semelhana do cristianismo, a introduo do islamismo sofreu resistncia por parte
dos rabes que continuaram seguindo o culto aos deuses pagos. Aps a morte de Maom,
surgiram vrias seitas herticas, promovendo formas alternativas ao islamismo, e foram
fundadas sociedades secretas baseadas nessas filosofias.

Elas incluam os ismaelitas, batimis, karmatitas, fatmidas e drusos. Vrias dessas
seitas herticas se inspiraram em idias gnsticas e maniquestas, e algumas alegavam estar
preservando a tradio ocultista rabe.
A mais poderosa e bem-documentada sociedade secreta islmica operando no Oriente
Mdio foi a seita popularmente conhecida como os Assassinos. As suas origens esto
encobertas pelo mistrio, mas eles parecem ter estado vagamente vinculados ao gnosticismo.
No sculo XI d.C., surgiu na Prsia um mstico chamado Abdula, com a misso de estabelecer
uma religio pantesta em substituio ao islamismo.

Ele fundou uma sociedade secreta para propagar as suas crenas, derivadas de uma
mistura do hindusmo com os ensinamentos herege persa Mani. Aos iniciados nessa
sociedade, ofereciam-se nove graus de iluminao, similares aos Mistrios de Elusis
praticados na Grcia antiga.
Aos iniciados era ensinado o significado mstico do nmero sete, que, na tradio
ocultista, representava o nmero de planos da existncia, do material ao espiritual. Tambm
lhes era ensinados que Deus havia enviado, ao mundo, sete grandes mestres para conduzirem
a humanidade perfeio espiritual.
Esses mestres foram Ado, o primeiro homem; No, o sobrevivente do dilvio; Abrao,
o fundador caldeu da religio de Jav; Moiss, o iniciado egpcio e fundador da Cabala; Jesus;
Maom e Ismael. Os membros da sociedade tambm aprendiam as filosofias gregas de Plato
e Aristteles e eram doutrinados com os ensinamentos esotricos dos sufis.
A sociedade secreta de Abdula se espalhou pelo Oriente Mdio, reunindo-se em
pequenos grupos a fim de conspirar contra o islamismo, at a sua supresso em 1123. Um de
seus iniciados foi Hassan-ibn-Sab, que, em 1093, organizou uma ramificao denominada de
Ordem dos Devotos. A nova Ordem renunciou ao pantesmo mstico da sociedade original, em
favor das virtudes positivas do Coro. Foi essa Ordem dos Devotos que se desenvolveu na seita
conhecida como os Assassinos.
Argumenta-se que os Assassinos derivam o seu ttulo do rabe hashishmar, ou
comedor de haxixe, o cnhamo usado em seus rituais. Outras autoridades alegam derivar-se
do rabe hass, significando destruir, ou de asana, que quer dizer armar ciladas.
Hassan recebeu o tradicional ttulo de Sheikh al Jebal ou Senhor da Montanha, da o
seu ttulo popular de Velho das Montanhas. Ele e os seus seguidores construram um castelo
em Alamut ou Ninho das guias, na Prsia. Encarapitado 183 metros acima de um desfiladeiro
e cercado de montanhas hostis, era praticamente inexpugnvel. Dessa elevada fortaleza, os
Assassinos moveram uma guerra internacional de terrorismo contra quem se lhes opusesse.
Hassan morreu em 1124, mas os Assassinos sobreviveram como mercenrios dispostos
a matar a qualquer preo. Vrios conhecidos cruzados europeus lanaram mo dos Assassinos,
inclusive o rei ingls Ricardo Corao de Leo e Frederico II, da Siclia, excomungado pelo
Papa por contrat-los para assassinarem o duque da Baviera.
A fortaleza dos Assassinos foi, finalmente, invadida pelos mongis, em 1256, e a
Ordem foi dispersada. Entretanto, j em 1754, um cnsul ingls afirmou que a Ordem dos
Assassinos ainda sobrevivia na Prsia, Sria e ndia. Afirmou-se que eles ensinaram as suas
habilidades assassinas ao culto hindu dos turgues, que adoravam a deusa da destruio Kali e
praticavam sacrifcios humanos durante os dias do domnio britnico. Em 1866, os Assassinos
foram mencionados em um caso judicial em Bombaim, envolvendo um prncipe persa que
alegava ser um descendente direto do gro-mestre original da Ordem.


Alguns estudiosos tentaram estabelecer vnculos concretos entre os Assassinos e os
sufis, identificados como adoradores da Deusa por usarem o smbolo do duplo machado
(associado antiga adorao da Deusa) e pela natureza xamanista de seus rituais, envolvendo
a dana e o canto.
Cermicas pintadas com o pentagrama ou estrela de cinco pontas e o vesica piscis ,
um smbolo abstrato da vulva feminina, foram desenterrados das runas da fortaleza da
montanha dos Assassinos. Eles tambm usavam tnicas e uma faixa vermelha,
simbolizando a inocncia e o sangue, semelhantes ao traje adotado pelos zoroastristas, sufis,
ctaros e templrios.
No perodo da atuao dos Assassinos, a Igreja Catlica organizava as suas primeiras
cruzadas, para estender o seu poder poltico ao Oriente Mdio e recuperar a Terra Santa do
islamismo. o incio das Cruzadas pode ser fixado a partir da dcada de 1060, quando o papa
Alexandre II concedeu indulgencias aos cavaleiros que haviam enfrentado os invasores mouros
na Espanha. Em 1096, um monge excntrico, Pedro o Eremita, liderou, atravs da Europa,
uma Cruzada dos Camponeses composta de vrios milhares de homens, mulheres e crianas
para libertarem Jerusalm dos rabes. A maioria desses desafortunados foi massacrada, no
caminho, por bandos de criminosos e pelos exrcitos do Imprio Bizantino, que abrangia os
modernos pases da Bulgria, Iugoslvia, Grcia e Turquia. A essa primeira e desastrosa
cruzada, seguiram-se outras bem-organizadas e lideradas por cavaleiros treinados que
lograram considerveis sucessos militares e, finalmente. estabeleceram um reino cristo em
Jerusalm, no incio do sculo XII.
No obstante o estabelecimento de um exrcito de ocupao cristo na Terra Santa,
os peregrinos europeus que viajavam para os locais sagrados continuavam enfrentando vrios
perigos. na Pscoa de 1119, um grupo de 300 peregrinos, viajando de Jerusalm para o
Jordo, foi atacado e morto pelos sarracenos, O rei Balduno II, de Jerusalm, ficou to
chocado com essa atrocidade, que tomou providncias para impedir que fatos semelhantes
jamais voltassem a se repetir. Balduno tinha, a seu servio, um cavaleiro frncico chamado
Sir. Hugh de Payens, que passara trs anos pelejando na Terra Santa.
O rei sugeriu a de Payens que organizasse uma Ordem Cavalheiresca para defender as
rotas dos peregrinos, oferecendo parte de seu palcio para a sede da nova organizao. O
palcio dentro dos muros de uma mesquita erguida no local do templo original de Salomo e,
por essa razo, Sir Hugh denominou a sua nova Ordem de Templi Militia, ou Soldados do
Templo, que mais tarde assumiu a denominao mais pomposa de Cavaleiros do Templo de
Salomo em Jerusalm.
Balduno inicialmente financiou os Cavaleiros Templrios, mas de Payens decidiu
viajar Europa em busca de patrocnio, por saber que, para que a Ordem tivesse sucesso,
precisaria do apoio da Igreja. Ele j havia decidido que os templrios seriam monges
guerreiros e aceitou o apoio de St. Bernard de Clairvaux, fundador da Ordem de Cister, que
formulou as regras monsticas para a Ordem e intercedeu a seu favor junto ao Papa, que
concedeu a sua aprovao.


Sob a proteo religiosa de St. Bernard, os templrios proferiam votos de pobreza,
castidade e obedincia aos princpios cristos e declaravam a sua inteno de proteger as
rotas at a Terra Santa para os peregrinos. Eles se dedicavam Mre de Dieu, ou Me de Deus
(Virgem Maria), jurando consagrarem as suas espadas e as suas vidas defesa dos mistrios
da f crist. Considerando-se a histria e o posterior declnio da Ordem, esse voto muito
significativo.
Ainda que o relato acima constitua a verso geralmente aceita da fundao dos
templrios, a controvrsia ainda cerca as suas origens.
Alguns pesquisadores argumentam que os templrios foram uma ramificao de uma
sociedade secreta ainda mais antiga denominada Priorado de Sio. Essa organizao se
dedicava restaurao, na Frana, da antiga dinastia merovngia, supostamente descendente
de Jesus e Maria Madalena, sendo a eminncia parda por detrs da Ordem Rosa-Cruz.
A fundao do Priorado pode ser, presumivelmente, remontada ao adepto gnstico
Ormus, que viveu no sculo I d.C. Ele foi convertido para a verso hertica da mensagem
crist por Marcos, um discpulo de Jesus de Nazar, e formou uma sociedade secreta que uniu
o cristianismo esotrico aos ensinamentos da escola de Mistrios pags. Ormus adotou, como
seu smbolo, uma cruz encimada por uma rosa, significando a sntese da antiga e da nova

religio. A cruz vermelha foi, mais tarde, adotada pelos templrios, enquanto a cruz
rsea era o sinal mgico usado pelos rosa-cruzes medievais.
Quaisquer que sejam as origens da Ordem, com o apoio de St. Bernard, os templrios
parecem Ter se fortalecido mais e mais. O papa Honrio concedeu-lhes a bno papal, e a
Ordem adotou como o seu uniforme um manto branco com uma cruz vermelha de ramos
iguais. De incios, os templrios aderiram a seus votos de castidade e pobreza, mas um pouco
depois de sua fundao, a Ordem comeou a adquirir aspiraes polticas. A tradio dos
templrios baseava-se, firmemente, na renovao do ideal cavalheirescos, severamente
enfraquecido pelas Cruzadas. Os cavaleiros, que haviam deixado a Europa com um cdigo
moral de guerra rigoroso, tinham se embrutecido com as suas batalhas contra os sarracenos,
entregando-se a uma orgia de massacres sangrentos estupros e saques. Os templrios
desejavam restaurar os princpios do cavalheirismo, estabelecendo a sua nova idade de ouro.
O seu objetivo derradeiro, em nvel poltico, consistia em uma Europa unificada, regida por
princpios cristos, ainda, que a sua verso do cristianismo diferisse radicalmente da do
Vaticano.
Inspirados pelos gro-mestres da Ordem que sucederam Sir Hugh de Payens, os
templrios adquiriram tanto poder poltico como material. Mesmo antes da morte de Payens,
a Ordem havia se ramificado internacionalmente. Em 1129, de Payens visitara a Inglaterra e
Esccia, tendo contatado ricos patronos que doaram terras e dinheiro sua causa. A Ordem
tambm se estabeleceram na Frana e Espanha, e na Terra Santa construram uma rede de
castelos para defender as rotas dos peregrinos e os locais santos da Cristandade. No incio do
sculo XII, os templrios haviam se tornado os banqueiros internacionais da Europa, sendo
nomeados tesoureiros da famlia real francesa e do Vaticano.

Os gro-mestres das ordens militares de monges guerreiros, que incluam os
Cavaleiros Templrios, os Cavaleiros de So Joo e os Cavaleiros Teutnicos, haviam
adquirido considervel poder poltico. No sculo XII, as suas Ordens controlavam 40% das
fronteiras da Europa. Navios de propriedade dos templrios e de outras ordens militares no
s carregavam soldados para o Oriente Mdio, como tambm transportavam peregrinos ricos
que pagavam suas passagens. Em suas viagens de volta, os navios traziam cargas que incluam
especiarias, perfumes e seda, vendidas para mercadores a altos preos.
Em janeiro de 1162, o papa Alexandre III emitiu uma bula papal especial concedendo
poderes extraordinrios aos templrios. Eles foram liberados de toda obedincia espiritual,
exceto ao prprio papa, permitidos. de possurem os seus prprios capeles e cemitrios e
liberados do pagamento de dzimos, podendo, em vez disso, receb-los. Uma vez um
cavaleiro tornando-se um templrio, era-lhe proibido deixar a Ordem, a no ser que fosse
transferido para outra Ordem militar. Essa bula papal fortaleceu o poder poltico da Ordem
ainda mais, e consta que o gro-mestre teria dito a Henrique II, da Inglaterra, Voc
permanecer rei na medida em que for justo., sugerindo Ter o poder de derrub-lo do trono.
Os artifcios empregados pelos templrios para ganhar dinheiro eram legendrios. Diz-
se que um grupo de cavaleiros foi enviado a um convento perto de Damasco, onde um milagre
havia ocorrido, Uma esttua da Virgem Maria havia se coberto de carne e de seus seios
escorria um abundante lquido como o poder de curar os doentes e apagar os pecados.
Os templrios retornaram do convento com um grande suprimento do lquido dos seios
da Virgem, que eles engarrafaram e venderam a peregrinos crdulos.
No entanto, rumores de m conduta por parte dos membros da Ordem comeavam a
circular. J em 1208, o papa havia censurado o gro-mestre, alegando que, ainda que os
cavaleiros usassem a cruz crist, poucos seguiam os ensinamentos de Jesus. Segundo ele,
muitos dos homens admitidos na Ordem eram culpados de adultrio e outros delitos sexuais
no-especificados. As atividades dos templrios nas Cruzadas tambm estavam sendo
criticadas por aqueles que os consideravam traidores da causa crist.
Em 1219, os templrios professaram a sua obedincia a um legado papal, quando esse
encabeou uma fora expedicionria contra Damasco. Contudo, os cavaleiros desobedeceram
s suas ordens e agiram por conta prpria. Quando o rei Frederico II, da Siclia, empreendeu a
sua primeira cruzada ao Egito, os templrios conspiraram com o sulto para que a
campanha fracassasse. o rei retaliou confiscando as propriedades dos templrios na Itlia e
Siclia, ao que os templrios deram a devida resposta, desapropriando os Cavaleiros
Teutnicos, Ordem fundada por Frederico, de suas propriedades na Sria.
Tornou-se crena generalizada que os templrios estavam empenhados em assinar
pactos secretos com os sarracenos. Esses rumores pareceram se confirmar quando a Ordem se
aliou ao Emir de Damasco contra os Hospitalrios da Ordem de So Joo.
Em 1259, as relaes entre as duas Ordens haviam degenerado a tal ponto, que o
conflito aberto irrompeu, e uma batalha se travou entre os templrios e os hospitalrios.

Eram freqentes os exemplos de alianas dos templrios com os sarracenos, chegando
eles a contatar a Ordem dos Assassinos e, uma conspirao para conceder-lhes o poder em
Tiro, o antigo centro de adorao da Deusa e local do nascimento de Hiram Abiff.
Devido fora dos templrios, poucos ousavam desafi-los abertamente, mas vinham
ocorrendo eventos que levariam ao enfraquecimento de seu poder poltico, com
conseqncias fatais para o futuro da Ordem. Esses eventos coincidiram com a perda de sua
sede no local do Templo de Salomo, em Jerusalm, e a sua expulso da Terra Santa, em
1291, ao ser recapturado pelos sarracenos.
Em 1307, o rei Filipe, da Frana, estava beira da falncia, devendo aos templrios
considervel montante de dinheiro, Filipe soube que acusaes vinham sendo feitas contra a
Ordem por dois membros renegados, Roffo Dei e o Prior de Montfaucan, que tinham sido
aprisionados pelos templrios por crimes desconhecidos. Ambos os homens haviam escapado e
procurado a proteo do rei francs, imediatamente oferecida em troca de provas
incriminadoras das atividades secretas dos cavaleiros Templrios.
Felipe IV passou a informao ao papa Clemente V, e orei e o pontfice conspiraram
para atrair o gro-mestre da Ordem, Jacques de Molay, a uma armadilha em solo francs. O
papa solicitou ao gro-mestre que viesse, de sua sede em Chipre, visitar Paris, a fim de
discutirem uma nova cruzada na Terra Santa para recuperarem Jerusalm dos rabes.
De Molay deixou Chipre trazendo a sua guarda pessoal de cavaleiros, 150 mil florins
de ouro e seis cavalos carregados de prata. Esse tesouro foi depositado na casa capitular
templria em Paris.
De modo a transmitir a De Molay uma falsa sensao de segurana, Filipe fez do Gro-
Mestre padrinho de seu filho e o convidou ao funeral de sua cunhada, ajudando a carregar o
caixo. Na realidade, o ardiloso rei. estava tramando a queda dos templrios e a morte de
Molay. Os cavaleiros estavam hospedados na cidade templria de Paris e, a 13 de outubro de
1307, o rei levou a cabo o seu plano. Tropas cercaram a edificao e todos no seu interior
foram presos.
Num perodo de 48 horas, mandados haviam sido emitidos ordenando a deteno de
todos os templrios na Frana, ainda que essa medida fosse tecnicamente ilegal, j que a
Ordem se subordinava apenas ao papa, e no s leis civis. Entretanto, em 22 de novembro, o
papa emitiu uma bula a todos os soberanos cristos da Europa ocidental, ordenando-lhes que
prendessem os membros da Ordem residentes em seus pases. A sorte dos templrios estava
selada.
A lista de acusaes contra a Ordem era conhecida, pois tinham sido lanadas contra
os ctaros do sul da Frana, porm havia alguns interessantes novos elementos.
Especificamente, os templrios foram acusados de negarem os princpios da f crist,
cuspirem ou urinarem no crucifixo durante ritos secretos de iniciao, cultuarem uma caveira
ou cabea chamada Baphomet em uma caverna escura, ungirem-na com sangue ou a gordura
de bebs no batizados, cultuarem o Diabo na forma de um gato preto e cometerem atos de
sodomia e bestialidade.

Segundo outras acusaes menores, os templrios juravam obedecer somente
Ordem, assinavam pactos secretos com os sarracenos e se entregavam a prticas islmicas,
assassinavam quem se opusesse a suas pretenses, enterrando-os secretamente em solo no

consagrado, rompiam os seus votos de castidade e providenciavam abortos para as
suas amantes, e, finalmente, o gro-mestre da Ordem ouvia as confisses dos cavaleiros,
absolvendo-os de todos os pecados cometidos em nome dos templrios.
Qual a base real dessas acusaes, se que a tinham? fcil identificar as alegaes
sensacionalistas, respaldadas por respaldadas por confisses extradas sob tortura, como um
pretexto urdido por um rei falido para poder se apossar, legalmente, da riqueza da Ordem. O
papa apoiou o plano porque passara a temer o poder poltico dos templrios, que estavam
criando uma igreja dentro da Igreja, ameaando a sua prpria posio como lder ungido da
Cristandade. No entanto, os templrios despenderam muitos anos no Oriente Mdio e a
Ordem tinha sido fundada no local do templo do rei Salomo. Duas importantes cidadelas
templrias localizavam-se nos portos de Tiro e Sidon, antigos centros de adorao Deusa,
associados s origens pags da franco-maonaria. O uniforme templrio vermelho e branco
tambm era usado pelos Assassinos, com os quais os cavaleiros haviam, supostamente,
pactuado. Uma das acusaes lanadas contra s templrios foi a de que usavam uma faixa ou
corda mgica recebida nas cerimnias iniciticas, sugerindo conexes com os zoroastristas,
ctaros e sufis.
Em suas confisses, os cavaleiros revelaram que as cerimnias de iniciao dos
templrios se davam noite em capelas iluminadas por velas. Os iniciadores eram forados a
renunciarem a f crist, em sinal de fidelidade Ordem, e a cuspirem, urinarem ou
pisotearem em um crucifixo.
Por mais blasfemo que isso parea, possvel que o iniciado fosse assim instrudo por
que, semelhana dos ctaros, os templrios rejeitassem o crucifixo como um smbolo mau
do sofrimento e da morte. Alguns iniciados confessaram ter ouvido, dos superiores da Ordem,
que Jesus fora um falso profeta e que no deveriam respeitar o crucifixo por ser jovem
demais. Isso sugere elementos do dualismo gnstico e do paganismo.
Os candidatos a ingressar na Ordem tambm tinham de beijar os seus iniciadores na
boca, no umbigo, no pnis e na base da espinha. Esses beijos, para os crticos da Ordem,
provavam as suas atividades sexuais pervertidas; porm, na tradio ocultista, o umbigo, os
rgos sexuais e o perneo so a localizao fsica dos centro psquicos do corpo humano,
conhecidos no Oriente como chacras. O perneo marca o Kundalini chacra, a fonte psquica da
energia sexual no corpo. Diferentes tcnicas oculistas permitem a liberao dessa energia, de
modo que ela possa subir a medula espinhal para iluminar o crebro.
possvel que, em sua permanncia no Oriente Mdio, a Ordem dos templrios tenha
contatado adeptos das escolas de Mistrios rabes, que lhes ensinaram os segredos da magia
sexual.
A especulao foi sempre frtil quanto natureza exata do objeto de culto venerado
pelos templrios.


Tratava-se de uma imagem em forma de caveira ou cabea, denominada pelos
cavaleiros de Baphomet, palavra de derivao ignorada. Baphomet tem sido, alternadamente,
descrito como uma divindade andrgina com duas faces e uma longa barba branca, ou uma
caveira humana, dizendo profecias oraculares que guiavam o destino da Ordem.
Alguns estudiosos dos templrios chegam a especular que essa imagem seria o sudrio
de Turim, presumivelmente a pea usada para enrolar o corpo de Jesus aps a sua morte.
O ocultista do sculo XIX, Alphonse Constant , ex-sacerdote catlico romano que
adotou o pseudnimo judaico de Eliphas Levi, ao abraar a via mgica, escreveu
extensamente sobre a deidade dos templrios . Levi via Baphomet como uma figura mgica e
pantesta representando, simbolicamente, o Absoluto. Ele reproduziu uma ilustrao de
Baphomet, aparentemente baseada em uma efgie da deidade encontrada na Commnaderie
de Saint Bris le Vineux, construo pertencente Ordem. A grgula tem a forma de uma
figura chifruda e barbada, com seios femininos pendentes, asas e patas fendidas. Ela est
sentada de pernas cruzadas, numa posio semelhante s esttuas do deus-cervo, Cernnunos
ou o Chifrudo, adorado na Glia (Frana) antes da ocupao romana.
Na ilustrao de Levi, Baphomet uma figura com cabea de bode e caractersticas
andrginas, sentado sobre um cubo. Uma tocha queima entre os cornos do bode,
representando a inteligncia csmica e a iluminao espiritual. Na tradio oculta, Lcifer
encarado pela Igreja como o Diabo chamado de o que traz a luz, por conceder aos seus
discpulos a iluminao espiritual atravs da encarnao no plano fsico. De acordo com Levi,
a cabea de Baphomet combina as caractersticas de um co, um touro e um bode, que
representam as trs fontes da tradio pag dos Mistrios.
Elas so o Egito o deus-chacal Anbis, guia dos mortos no Outro Mundo e identificado
com o grego Hermes; a ndia o touro sagrado, que pode ser a origem de Mithra; e a Judia o
bode expiatrio, sacrificado no deserto para limpar os pecados da tribo.
Na testa da figura de Baphomet, marcado o local fsico da glndula pineal ou terceiro
olho, est o sinal mgico do pentagrama ou estrela de cinco pontas, que representa a
humanidade em seu estado imperfeito. Trata-se tambm de um smbolo da estrela da manh.
Vnus, que era associada a Ishtar e Astarte. A estrela da manh tambm era um ttulo dado a
Lcifer, descrevendo a sua queda do cu na Bblia.
A figura andrgina de Baphomet possui seios femininos e a parte inferior do corpo
velada, retratando os mistrios da procriao.
Entretanto, a natureza flica do deus-bode simbolizada pelo caduceu, isto , a vara
com duas serpentes enroscadas portadas por Hermes. O smbolo esconde o pnis ereto da
figura de Baphomet. O seu ventre est coberto por escamas, representando a origem
reptiliana da raa humana no processo evolucionrio.
A natureza andrgina de Baphomet enfatizada pelo fato de que um brao
masculino, enquanto o outro arredondado e feminino.

Uma das mos aponta para cima e a outra para baixo, representando o axioma
hermtico Assim em cima... como embaixo. As mos apontam para uma lua crescente preta
e outra branca, significando as fases crescente e minguante preta e outra branca, significando
as fases crescente e minguante da lua.
Estas simbolizam a dualidade da natureza humana e os princpios masculinos e
femininos, cuja unio produziu a manifestao do universo e os poderes da luz e das trevas.
O que representa a palavra Baphomet? O falecimento Montague Summers, autor de
diversos livros sobre bruxaria e demonologia, de um ponto de vista catlico radical, derivou a
palavra do grego Baph metis, significando o batismo da sabedoria, que se referia a um
ritual secreto conhecido apenas pelo Gro-Mestre dos templrios.
A falecida Madeline Montalban, conhecida ocultista e fundadora da Ordem da Estrela
da Manh, conta-nos que converteu Baphomet em Bfmaat, palavra derivada da lngua
enoquiana. Segundo Montalban, o enoquiano era a lngua falada no continente perdido de
Atlntida e, ainda que conhecida por iniciados, ocultistas desde os primeiros tempos, ela s
foi revelada para o mundo externo pelas pesquisas do astrlogo e mago Dr. John Dee. Em
enoquiano, a palavra Baphomet ou Bfmaat pode ser interpretada, segundo Montalban, como
o Abrigo da Porta. Madeline Montalban interpretou, ainda, a figura de Baphomet como um
glifo do signo zodiacal Capricrnio. Esse signo astrolgico simbolizava as ambies materiais e
as aspiraes polticas dos templrios. Em nvel esotrico, o emblema caprino de Capricrnio
encarado como um smbolo do iniciado ocultista que escala a montanha celeste para
alcanar a unidade com o Divino.
Segundo Idries Shah, autor de temas sufis, Baphomet vem da palavra rabe
Abufihamat, que pode ser traduzida como o Pai da Compreenso, ou a fonte da sabedoria
e do conhecimento, sendo um ttulo usado para descrever um mestre sufi. bem possvel
que os templrios tivessem se exposto s crenas do sufismo, em seu perodo na Terra Santa,
e filosofia dualista gnstica. Muitos dos templrios eram nascido no Oriente Mdio, inclusive
o Gro-Mestre Filipe de Nablus, eleito em 1167, natural da Sria.
Escreveu Levi que, invertendo-se as letras de Baphomet, obteramos TEM OHP ABI.
Estendendo e traduzindo-se para o latim esse anagrama, obtemos Templi omnium hominum
pacis abbas, ou O Pai do Templo da Paz de todos os homens. Levi o considerou como uma

referncia ao templo construdo por Salomo, cujo propsito esotrico era trazer a
paz ao mundo.
H muitas afirmaes no sentido de que os templrios eram adoradores secretos da
Deusa. Um dos objeto encontrados em uma casa capitular templria em Paris foi a imagem de
prata de uma figura feminina. dentro dessa estatueta estavam alguns ossos humanos
enrolados em linho vermelho e branco. Segundo o Dr. Hugh Schonfield, um especialista nos
pergaminhos do Mar. Morto, existira um vnculo entre os templrios e os essnios. Ele afirma
que o nome Baphomet pode ser traduzido, de acordo com um cdigo secreto essnio, na
palavra Sofia. Trata-se da palavra grega para a sabedoria e o nome de uma deusa venerada na
religio gnstica.


Alm disso, o misterioso gato preto cultuado pelos templrios tem sido identificado,
por alguns ocultistas, como uma imagem da deusa-gata egpcia, Bast, ou da deusa-leoa,
Secmet.
Os relatos do culto a Baphomet derivam-se, em grande parte, de confisses extradas
sob tortura, durante as quais vrios membros da Ordem morreram. Entretanto, muitos deles
confessaram sem recurso tortura, confirmando histrias que os agentes do rei Filipe,
infiltrados na Ordem, haviam obtido. Em 22 de outubro, Jacques de Molay confessou, perante
uma assemblia de acadmicos da Universidade de Paris, que as acusaes contra a Ordem
eram verdadeiras. Ele endereou uma carta aberta aos seus colegas instruindo-os,
prontamente, a confessarem as ms prticas s quais se entregaram como membros da
Ordem.
Como resultado dessa carta, um dos principais membros da Ordem a confessar foi o
Grande Tesoureiro, Hugo de Pairuad, revelou ter sido responsvel pela iniciao de muitos
cavaleiros na Ordem e de Ter visto o deus dos templrios, que lhes concedia a riqueza
terrena, tornava-lhes as terras frteis e causava a morte de seus inimigos.
A investigao dos crimes dos templrios foi minuciosa e durou vrios anos. A Ordem
s foi oficialmente dissolvida pelo papa em 1312. Os templrios que se revelaram inocentes
das acusaes ou que, caso culpados, se submeteram Igreja, foram libertados e receberam
penses. Aqueles que se recusaram a se retratar foram condenados fogueira. Ao rei Filipe
coube parte substancial das propriedades e rendas dos templrios, o restante sendo
compartilhado pelos Cavaleiros de So Joo.
Em maro de 1314, aps vrios adiamentos causados pela incapacidade do papa de
aceitar plenamente a culpa dos templrios, de Molay recebeu a oportunidade de se submeter
Igreja e, ao recus-la, foi queimado vivo. A pira foi acesa em uma pequena ilha do Sena,
entre os jardins do palcio real e a igreja dos Irmos Eremitas. Logo antes de morrer, de
Molay anunciou a sua inocncia e amaldioou o rei de Frana e o papa. Ele disse que Filipe
seria convocado pelo seu criador dentro de 12 meses e o papa antes de 40 dias. Clemente
morreu a 20 de abril e Filipe morreu a 29 de novembro.
Ainda que Ordem Templria fosse dizimada na frana, ela no sofreu to brutalmente
em outras naes europias, na Inglaterra, o rei Eduardo II reagiu lentamente bula papal
condenando os templrios. Ele prendeu os seus membros, mas permitiu que o Mestre do
Templo ingls recebesse uma penso.
No entanto, decorrido um ms das prises, Eduardo confiscou todas as propriedades
dos templrios no pas, aproveitando-se dos seus recursos financeiros para abarrotar os
prprios cofres. Ainda que um sacerdote templrio confessasse ter negado Jesus em sua
iniciao, nenhuma ao foi tomada contra ele. Os membros da oOrdem prontamente se
submeteram Igreja, para evitarem qualquer punio adicional, tendo sido perdoados.
Na Alemanha, em Portugal, na Sua e em Arago, os templrios foram declarados
inocentes, e em Chipre, que abrigava a sede da Ordem, todos os cavaleiros foram absolvidos
das acusaes lanadas pelo rei Filipe.



Antes de sua execuo, de Molay nomeou como sucessor um cavaleiro de confiana,
chamado Larmenuis, pedindo-lhe que reorganizasse, secretamente, a Ordem e reunisse os
cavaleiros dispersos. a partir desse ponto da histria que os templrios, efetivamente,
desaparecem da viso pblica. Eles emergiriam, nos sculos posteriores, como uma
organizao clandestina que se dedicava, subterraneamente, promoo da tradio
ocultista e da poltica de libertao ideolgica com membros no mundo inteiro.


BIBLIOGRAFIA

A SERPENTE DE FOGO Darrel Irving
Editora Pensamento

VIAGENS NO TEMPO Alan Lightman
COMPANHIA DAS LETRAS


Contribuio irmo Wagner da Cruz .`. M .` I .`. CIM 135576 - GOBMG


At ao sculo XI, a leitura e a escrita, aprendidas nas escolas, eram
privilgio quase exclusivo dos clrigos e dos monges. Os mosteiros
mais conceituados eram verdadeiras livrarias (bibliotecas) que eram
as suas escolas monacais, destinadas preparao de jovens
candidatos a monges.
O renascimento
urbano trouxe
consigo:
Escolas
Urbanas ou
Catedrais
Universidades,
que ao incio
eram chamadas
de Estudos
Gerais.
Mosteiro dos Jernimos
Mosteiro da Alcobaa
Biblioteca no Mosteiro de
Malk, na ustria, de
1089.
No sc. XI , organizaram-se as primeiras escolas urbanas.
Os professores das escolas mantm-se (Clrigos e monges)
mudando apenas os seus destinatrios e locais.

Escolas Urbanas
Locais:
ao lado das Ss
Patriarcais e nos
centros das
cidades,
Catedrais etc.
Destinatrios:
Passam a ser
dirigidas no s
aos clrigos mas
tambm a
bastantes leigos
Algumas escolas catedrais que vieram a ganhar autonomia e
importncia, deram origem s universidades ou studium generale.
Este agregava mestres e discpulos dedicados ao ensino superior
de algum ramo especfico do saber.
Universidades Do termo
latino universitas, corporao
de professores e estudantes,
com vista organizao de
um estabelecimento de ensino
superior. A Universidade
medieval foi sempre
dependente da Igreja.
Primeiras
Universidades
Europeias
Paris
(Teologia)
Bolonha
(Direito)
As Sete Artes Liberais, figura do 'Hortus
deliciarum' de 'Herrad von Landsberg' (sculo XII)
As disciplinas ditas superiores formavam
a parte central e preparatria do currculo
das universidades medievais, preparando
o para as disciplinas como Medicina, o
Direito e a Teologia (e a Filosofia).
Sete Artes
Liberais
Trivium:
gramtica, retrica
e dialctica
Quadrivium:
aritmtica,
geometria,
astronomia e msica
A partir do sculo XIII, as universidades tomaram uma feio mais
nacional, mais ligadas ao Estado, e fundar universidades tornou-se uma
tarefa rgia.



Esta funcionava com as Faculdades de Artes, Direito Cannico, Leis e Medicina.
A primeira universidade portuguesa, o Estudo Geral de
Lisboa, por D. Dinis e um grupo de prelados, em 1290,
no dia 1 de Maro.

Foi mais tarde transferida em 1308 para Coimbra.

D. Dinis (O Lavrador, o Trovoresco e
o Poeta (1279-1325)
Universidade de Coimbra
Identifica as cidades mais antigas da Europa.
Ser que a Pennsula Ibrica acompanhou o surto universitrio
Europeu?
Foi na Idade Mdia que se comeou a sentir um novo
esprito de entreajuda por parte das ordens religiosas,
levando criao das confrarias,e os ideis Maonicos .

Assim, as pessoas que na poca eram desprezadas e
excludas da sociedade (mendigos, leprosos, pedintes)
foram protegidas e assistidas por estas ordens, que
tambm tentavam combater o excesso de luxo do Clero.

Em relao educao, a leitura e a escrita
intensificaram-se, surgindo novas escolas que, devido
sua autonomia e fama internacional, deram origem a uma
organizao mais rgida, as Universidades.

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