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Costumes e tradies da filosofia

IORUB


COSTUMES E TRADIES

Verificamos uma grande semelhana entre os
costumes tradicionais dos ioruba-
independente de religio, e os rituais nas
cerimnias dos candombls de Ketu, no Brasil.
No pretendemos, nem sequer podemos,
discutir fundamentos. Queremos apenas
mostrar pontos comuns entre os antigos
hbitos dos povos que formavam o grupo
ioruba e o comportamento atual dos adeptos
da religio trazida para o Brasil. Acreditamos
em uma adaptao dos costumes para
propiciar a aplicao dos fundamentos.

O casamento
Antigamente o casamento era um ato muito importante,
e as pessoas casavam assim que tinham condies. Se
uma pessoa com condies no quisesse se casar, tinha
at que sair da cidade, por causa da insistncia dos
parentes e conhecidos. Tradicionalmente a escolha da
noiva era feita antes dela nascer, ou quando era ainda
criana. Se um rapaz quisesse casar, procurava dentre
seus vizinhos um senhor honrado, que tivesse algumas
esposas.
Primeiramente o jovem visitava a famlia, levando sempre
presentes para agradar o dono da casa. Um dia pedia-
lhe que, quando uma das esposas ficasse grvida, caso
nascesse uma menina, lhe fosse dada como esposa.
Quando uma das esposas engravidava, o rapaz passava a
cuidar do casal. Se nascesse uma menina, ele
assumia a responsabilidade do beb, pois j era
considerada sua esposa.
Religio
Como a maioria dos povos antigos, os iorub
eram muito dedicados sua religio.
uma religio rica em lendas, que tm a funo
de normatizar o comportamento individual dentro
do grupo, e retratam os orixs com os mesmos
defeitos das pessoas comuns, redimindo-os
depois por bom comportamento, sofrimento,
bravura etc.
Em muitas localidades os rituais de feitura das
crianas eram realizados ao nascer. Vale dizer
tambm que cada pessoa tem um nico orix
protetor. No so feitas qualidades de santo,
nem santo substituto, nem existe junt.

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Tambm no acontecem as chamadas
surpresas quando um orix passa na
frente do outro.

Embora tendo o seu orix protetor desde
o nascimento, as pessoas cultuam outros
orixs, com diversas finalidades. Esu
cultuado por todos. Todas as pessoas
que trabalham com ferro homenageiam
Ogun. Os caadores cultuam Ode, e
assim por diante. Todos respeitam
Oria'nl, que o orix mais puro, todo
branco por fora e por dentro.

mostrar aos pais que podia cuidar dela, e que nunca a
deixaria passar fome.
Quando ela ficava moa, comeavam a se encontrar e
conversar, e era marcada a data do casamento. A moa no
tinha outra opo, e jamais poderia se separar do marido, pois
os pais nunca a perdoariam.
I f o j s d e - a e s c o l h a d a n o i v a
Com o passar do tempo, surgiu outro modo mais
moderno de procurar uma noiva. Quando um rapaz adulto
tinha condies para se casar, os pais comeavam a
procurar-lhe uma esposa, sem ele saber.
Ele, por sua vez, tambm comeava a procurar uma
noiva, e seu comportamento mudava. Tomava banho vrias
vezes ao dia, e passava a cuidar dos dentes, cabelos e
unhas. Quando finalmente se apaixonava, contratava uma
alrin (investigadora), uma mulher cuja funo era descobrir
tudo sobre a moa e sua famlia, porque para casar precisava
ter certeza de que era com a pessoa certa.
Se a moa tivesse mau comportamento, ou em sua
famlia houvesse dvidas, mendigos,
leprosos, ladres ou
qualquer fato desabonador, o rapaz
desistia do casamento.
Se ao contrrio, tudo fosse positivo,
comeava o trabalho de
conquista.
O canto nupcial (ekun ywo)

O canto nupcial era cantado pelas noivas na vspera
do casamento, e faz parte da tradio oral iorub. O
ritual variava de acordo com a localidade, e
descrevemos aqui como era na cidade de Oyo, de
acordo com pesquisa feita naquele local.

O canto era transmitido de gerao a gerao, de
forma oral. As noivas procuravam mulheres antigas
para acrescentar mais versos aos que aprendiam
desde a adolescncia. Fazem isso por um perodo de
2 a 3 meses antes do casamento.



O canto nupcial expressava a emoo da noiva sobre
as pessoas e coisas que faziam parte de sua vida,
especialmente parentes e amigos. Representava seus
sentimentos com relao aos parentes, principalmente a
me.

Falava de sua tristeza por ter que ir embora e deixar a
famlia e sua posio na casa. Ia deixar tudo e passar a
viver na companhia de um homem a quem pouco
conhecia, convivendo com pessoas inteiramente novas
para ela. Era um perodo de incerteza. Por outro lado
havia o sentimento de esperana.


No dia marcado, primeiro a moa cantava para seus
pais, ajoelhada, expressando gratido e rezando para
que eles fossem recompensados pelo trabalho que tiveram
com ela, e pedindo a bno, para ser feliz, no ser estril
nem dar luz um abik. alegria, pois iria se tornar
independente e formar sua prpria famlia.

Era crena iorub que a bno dos pais era essencial
no incio da nova vida de uma noiva. Pedia-lhes que
rezassem para ela ser feliz com os novos parentes. Se
um dos pais fosse morto, ia cantar beira do tmulo,
pedindo sua bno
Depois saa pela cidade, cantando de casa em casa.
Cantava para os parentes e amigos, expressando sua
ansiedade, seus medos e incertezas sobre a vida: medo
de no saber resolver os problemas tornando-se ridcula
ou malquista, medo de ser maltratada ou insultada.

Se no meio do caminho encontrasse uma amiga de
infncia, deveria cantar lembrando a amizade, as artes
que fizeram juntas, dizendo que o que as estava
separando no era briga nem inimizade, mas a
necessidade de constituir uma nova famlia.
No canto ela falava discretamente de sua beleza, e do
orgulho de ter preservado a virgindade.
Tradicionalmente as virgens usavam contas na cintura.

Se encontrasse uma mulher casada estril, deveria
cantar expressando sua simpatia, e rezando para que a
outra ficasse frtil. Se encontrasse outra noiva,
realizando a mesma cerimonia, as

O canto nupcial no tinha rima nem mtrica regular. O
comprimento de cada verso podia variar, de acordo
com a moa. A beleza do canto dependia tambm da
beleza da voz da noiva.

O ritual do casamento variava de cidade para cidade,
mas era sempre noite que a noiva ia para casa do
noivo.
Se a moa fosse de famlia rica penteava os cabelos de
forma diferente e colocava roupas e sapatos da melhor
qualidade. Se fosse filha de um rei enfeitava os
cabelos,
braos e pernas com contas de coral. No caminho era
cumprimentada como o prprio rei.
Na hora da noiva deixar a casa do pai, este rezava por
ela, e toda a famlia acompanhava as oraes,
acompanhando a moa at rua, em cortejo, que
passava
pelas casas dos parentes dos noivos, para todos a
abenoarem. Ao sair da casa dos pais a moa recebia um
menino ou menina para ficar como seu ajudante (em
geral uma irm ou irmo mais novo). Essa criana
passava a executar o trabalho domstico.

Ao chegar casa do noivo o rapaz saa, porque a
tradio dizia que ela no devia encontrar o noivo dentro
de casa. Antes de a moa entrar, o noivo lavava-lhe os
ps, para deixar todo o passado do lado de fora e
comear uma vida inteiramente nova. Na entrada da
porta era colocada uma cabaa, que a noiva devia
quebrar com os ps. O nmero de pedaos em que ela a
conseguisse quebrar indicava o nmero de filhos do
casal. Por esse motivo, era sempre comprada uma
cabaa bem fina, para se quebrar em muitos cacos.
significando que a mulher era usada. Ela voltava para
casa dos pais, e a famlia ficava coberta de vergonha.

Se a moa fosse virgem, no stimo dia aps o
casamento as outras esposas arrumavam tudo,
preparavam comida, e todos comemoravam.

A partir da s se ouvia falar nela aps trs meses.

Havia uma festa em que ela que fazia a comida, e ela
podia sair pela primeira vez para visitar seus pais.
Depois desse dia j podia ir s compras, fazer comida
para todos, e passava a ser chamada iyawo (esposa),
at o marido arranjar mais uma esposa.
Sr omo - Doar a filha - tipo de cerimnia de
casamento feita pelas pessoas que seguiam a religio
muulmana. O pai criava a filha e planejava do-la
como esposa.

O pastor s ficava sabendo na vspera, quando o pai
mandava dizer que se preparasse para dar banho em
uma esposa. Ele no podia recusar, e tinha que se
preparar para receb-la. O pai da moa dava roupas,
sapatos, dinheiro, tudo para os noivos, e havia uma
grande festa, aps a qual eram considerados marido e
mulher.

Havia outro processo de casamento muulmano que
era idntico ao tradicional yorub, mudando apenas as
rezas.
O pai do rapaz fazia o pedido ao pai da moa, e no dia

marcado ela era levada, noite, para casa do noivo,
sendo considerados casados.
Atualmente raro encontrar algum que ainda siga
estes rituais. Modernamente os casamentos so
realizados no civil e no religioso, de acordo com a
noivos, e o rapaz que escolhe sua futura esposa.
Casamento catlico - cerimnia igual realizada em
qualquer parte do mundo. Na Nigria quem casar na
igreja catlica s podia se separar depois de trs anos.
Casamento civil - Feito no cartrio, o processo
sempre o mesmo, independente de religio. A diferena
que os cristos juram sobre a Bblia, os muulmanos
com o Kovan e as pessoas da religio dos orixs juram
por Ogun.
Atualmente, nas casas de candombl brasileiras, a
recm-iniciada, chamada iyawo (iyawo), aps a feitura,
no pode sair da casa de santo por um certo perodo,
que varia de casa para casa.
Mitologia dos Yorubs engloba toda a viso de
mundo e das religies dos yorubs, tanto na frica
(principalmente na Nigria e na Repblica do Benin)
quanto no Novo Mundo, onde influenciou ou deu
nascimento a vrias religies, tais como a Santera em
Cuba e o Candombl no Brasil em acrscimo ao
transplante das religies trazidas da terra natal. A
mitologia Yorub definida por Itans de If.

Itan (nome singular e plural) o termo em Yorub para
o conjunto de todos os mitos, canes, histrias e outros
componentes culturais dos Yorubs. Os Yorubs que
aceitam o itan como fato histrico, confiam
noitan como sendo a verdade absoluta na resoluo de
disputas. Os Itanso passados oralmente de gerao a
gerao.

Na mitologia Yorub o deus supremo Olorun,
chamado tambm deOlodumar. No aceita oferendas,
pois tudo o que existe e pode ser ofertado j lhe
pertence, na qualidade de criador de tudo o que existe,
em todos os nove espaos do Orun.
Olorum criou o mundo, todas as guas e terras e todos
os filhos das guas e do seio das terras. Criou plantas e
animais de todas as cores e tamanhos. At que ordenou
que Oxal criasse o homem.
Na mitologia Yorub, Olodumar tambm criou as
divindades, chamadas de Orixs para representar todos
os seus domnios aqui na terra, mas no so
considerados deuses, so considerados ancestrais
divinizados.
Os Orixs do Panteo do Ketu so: Ex, Ogum,
Oxssi, Logun-Ed, Xang, Oxum, Yans, Ossaim,
Oxumar, Yemanj, Ob, Ibejis, Iroko, Obaluay,
Nan e
Oxal.
Na Mitologia Yorub muito importante que se conhea
ONIL
Onil a Me Terra.
Seu culto muito pouco conhecido mesmo na maioria dos
terreiros (ou Ils) tanto aqui do Brasil como na prpria
frica.
Dentro do Alto Candombl do Ketu, Onil cultuada
discretamente.
Embora a Me Terra desperte curiosidade e interesse
entre os seguidores dos Orixs, sobretudo entre aqueles
que compem os seguimentos mais intelectualizados da
religio preciso tomar um imenso cuidado com seu
culto.
Onil assentada num montculo de terra vermelha e
acredita-se que guarda o planeta e tudo que h sobre ele,
protegendo o mundo em que vivemos e possibilitando a
prpria vida.
Na frica, Onil tambm chamada Ai e Il.
Onil, isto , a Me Terra, tem muitos inimigos que a
exploram e podem destru-la.
Para muitos seguidores do Alto Candombl dos Orixs,
interessados em recuperar a relao Orix-Natureza, o
culto de Onil representaria, assim, a preocupao com a
preservao da prpria humanidade e de tudo que h em
seu mundo.
IMAGENS RELACIONADAS COM
IORUB









OBS.: Adoramos fazer este trabalho de
filosofia sobre Iorub, pois o tema
muito interessante
.
Autoras: Elen Winny e Mariana.
Turma: C22
Professora: Gilse
Obrigadas!