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FLUIDO CSMICO UNIVERSAL

Matria elementar primitiva,da qual as


modificaes e transformaes constituem a
inumervel variedade de corpos da Natureza.
No estado de eterizao, o fluido
csmico no uniforme.
Tem para os Espritos uma aparncia
to material quanto a dos objetos tangveis
para os encarnados.
A solidificao da matria, em realidade,
no seno um estado transitrio do fluido
csmico universal.
PRINCPIO ELEMENTAR UNIVERSAL
DOIS ESTADOS
ETERIZAO
IMPONDERABILIDADE
MUNDO INVISVEL
FENOMENOS
ESPIRITUAIS
MATERIALIZAO
PONDERABILIDADE
MUNDO VISVEL
FENOMENOS
MATERIAIS

ATMOSFERA ESPIRITUAL
Os fluidos mais vizinhos da
materialidade (menos puros)

Quanto menos a vida material,
menos os fluidos espirituais tm
afinidade com a matria
FLUDOS ESPIRITUAIS
Um dos estados do fludo csmico Universal;
Atmosfera dos seres espirituais, veculo do pensamento,
viso e ouvido do Esprito;
Envolvem a Terra;
No so homogneos, mistura de molculas elementares;
O Esprito constitui o seu perisprito do fluido espiritual
prprio do mundo onde renascer, atraindo para si as
molculas que se assemelham a sua natureza;
O meio est sempre em relao com a natureza dos seres
que devem nele viver;
O fluido etreo para as necessidades do Esprito, o que a
atmosfera para as necessidades dos encarnados
FLUIDOS ESPIRITUAIS

A matria do mundo Espiritual;
Os Espritos agem sobre os fluidos espirituais com
a ajuda do pensamento e da vontade;
O pensamento cria imagens fludicas que se
refletem no envoltrio perispiritual;
Os movimentos mais secretos da Alma,
repercutem no envoltrio fludico;
A natureza do envoltrio fludico est sempre em
relao com o grau de adiantamento moral do
Esprito.
QUALIDADES DOS FLUIDOS
No tm qualidades suis generis, mas as que
adquirem no meio onde se laboram; modificam-
se pelos eflvios desse meio.
No Tm denominaes especiais, so
designados por suas propriedades, seus efeitos e
seu tipo original.
O quadro dos fluidos seria, pois, o de todas as
paixes, das virtudes e dos vcios da
Humanidade, e das propriedades da matria
correspondendo aos efeitos que eles produzem.
PERISPRITO
Trao de unio entre a vida corprea e
a vida espiritual;
Por ele o esprito encarnado est em
contnua relao com os Espritos;
rgo sensitivo do Esprito pelo
sentido espiritual
PERISPRITO / CORPO FLUIDICO
Produto do Fluido Csmico;
Alma condensao do Fluido Csmico ao redor de
um foco de inteligncia;
Os espritos haurem o seu perisprito no meio onde
se encontrem (fludos ambientes);
O perisprito est sempre em relao com o grau de
adiantamento moral do Esprito;
Os espritos inferiores no podem mud-lo.
O envoltrio perispiritual se modifica com o
progresso;
A constituio ntima do perisprito no idntica
entre todos os Espritos encarnados e desencarnados
que povoam a Terra ou o espao circundante.
O Esprito encarnado conserva o seu
perisprito com as qualidades que lhe
so prprias, e que, como se sabe, no
est circunscrito pelo corpo, mas irradia
todo ao redor e o envolve como de
uma atmosfera fludica. Pela sua
expanso, coloca o esprito encarnado
em relao mais direta com os Espritos
livres e tambm com os espritos
encarnados.
O pensamento do Esprito encarnado age
sobre os fluidos espirituais como o dos
Espritos desencarnados, ele se transmite
de Esprito a Esprito pela mesma via, e,
segundo seja bom ou mau, saneia ou vicia
os fluidos circundantes.

O pensamento produz, pois,uma espcie
de efeito fsico que reage sobre o moral.
Pelo Perisprito se cumprem fenmenos especiais
no homem que no tm sua causa primeira na
matria tangvel.

nas propriedades e na irradiao do fluido
perispiritual que se deve procurar a causa da
Dupla vista, ou viso espiritual, tambm chamada
de viso psquica.
Por ele que o Esprito encarnado tem percepo
das coisas espirituais.


A INDEPENDNCIA OU
EMANCIPAO DA ALMA

SONO;
SONHO COMUM;
SONHO REFLEXIVO;
SONHO ESPRITA;
SONHO DESPERTO;
SONAMBULISMO NATURAL;
SONAMBUISMO MAGNTICO;
ESTADO DE VIGILIA;
CATALEPSIA;
LETARGIA;
XTASE.
No necessrio o sono completo para
a emancipao do Esprito. Basta que os
sentidos entrem em torpor para que o
Esprito recobre a sua liberdade. Para se
emancipar, ele se aproveita de todos os
instantes de trgua que o corpo lhe
concede. Desde que haja prostrao das
foras vitais, o Esprito desprende-se,
tornando-se tanto mais livre, quanto mais
fraco for o corpo. Assim se explica que
imagens idnticas s que vemos, em sonho,
vejamos estando apenas meio dormindo, ou
em simples modorra.
EMANCIPAO DA ALMA:



Sempre ocorre no sono; todas as vezes que
o corpo repousa, e que os sentidos esto
inativos, o Esprito se desliga.
O lao fludico que o retm ao corpo no
est definitivamente rompido.
Nestes momentos o Esprito vive a vida
espiritual.

SONO
O sono liberta em parte a alma do corpo.
Quando se dorme, est-se, momentaneamente,
no estado em que se encontra, de maneira fixa,
depois da morte;
Pelo efeito do sono, os Espritos encarnados
esto sempre em relao com o mundo dos
Espritos;
O sono a porta que Deus lhes abre para os
amigos do Cu.
SONHO
O sonho a lembrana do que o Esprito
viu durante o sono: mas notai que no
sonhais sempre, porque no vos lembrais do
que vistes. No a vossa alma em todo o
seu desenvolvimento; frequentemente, no
seno a lembrana da perturbao que
acompanha a vossa partida ou a vossa
reentrada, qual se junta o que fizestes ou
o que vos preocupou no estado de viglia.
NATUREZA DOS SONHOS
Previses, pressentimentos e
advertncia.
Criaes fludicas;
Por outros Espritos com fim benvolo
ou malvolo.
SONHOS COMUNS:

Repercusso de nossas disposies fsicas e
psicolgicas. So aqueles que refletem nossas
vivncias do dia a dia.

O Esprito desligando-se, parcialmente, do corpo,
absorve as ondas e imagens de sua
prpria mente, das que lhe so afins e do mundo
exterior, j que nos movimentamos num turbilho
de energias e ondas vibrando sem cessar. Nos
sonhos comuns, quase no h exteriorizao
perispiritual. So muito freqentes dada a nossa
condio espiritual.

"Puramente cerebral, simples
repercusso de nossas disposies
fsicas ou de nossas preocupaes
morais. tambm o reflexo de
impresses e imagens arquivadas no
crebro durante a viglia. (...)" (3)


SONHOS REFLEXIVOS:



Exteriorizao de impresses e imagens
arquivadas no crebro fsico e no perisprito.

H maior exteriorizao que nos sonhos
comuns. O Esprito registra acontecimentos,
impresses e imagens, arquivadas
no subconsciente, isto , no crebro do corpo
fludico, ou perisprito.


Esses sonhos podero refletir fatos remotos,
imagens da atual reencarnao. Contudo, mais
freqente revivenciar acontecimentos de outras
vidas, cujas lembranas nos tragam
esclarecimentos, lies ou advertncias, se
orientados por mentores espirituais.

Podero os Espritos inferiores motivarem estas
recordaes com finalidade de nos perseguirem,
amedrontar, desanimar ou humilhar, desviando-
nos dos objetivos benficos da existncia atual.





"Nos sonhos reflexivos, o esprito flutua
na atmosfera sem se afastar muito do
corpo; mergulha, por assim dizer, no
oceano de pensamentos e imagens, que
de todos os lados rolam pelo espao,
deles se impregna, e a colhe impresses
confusas, tem estranhas vises e
inexplicveis sonhos; a isso se mesclam,
s vezes, reminiscncias de vidas
anteriores (...)"


SONHOS ESPRITAS:

Atividade real e efetiva do Esprito, durante o sono.

H mais ampla exteriorizao do perisprito.
Desprendendo-se do corpo e adquirindo maior
liberdade, a alma ter uma atividade real no plano
espiritual. Lon Denis chama a estes sonhos
de etreos ou profundos, por suas caractersticas
de mais acentuada emancipao da alma.

Nos sonhos espritas nos liberamos parcialmente do
corpo e gozamos de maior liberdade, so os retratos
de nossa vivncia diria e de nosso posicionamento
espiritual. Refletem de nossa realidade interior, o que
somos e o que pensamos.

"O Esprito se subtrai vida fsica, desprende-se
da matria, percorre a superfcie da Terra e a
imensidade onde procura os seres amados, seus
parentes, seus amigos, seus guias espirituais ( ... )
Dessas prticas, conserva o Esprito impresses
que raramente afetam o crebro fsico, em virtude
de sua impotncia vibratria.

Nos sonhos espritas, teremos que considerar a
lei de afinidade. Nossa condio espiritual, nosso
grau evolutivo, ir determinar a qualidade de
nossos sonhos, as companhias espirituais que
iremos procurar, os ambientes nos quais
permaneceremos enquanto o nosso corpo
repousa.



"Quando encarnados na crosta, no
temos bastante conscincia dos servios
realizados durante o sono fsico, contudo,
esses trabalhos so inexprimveis. ( ... )
Infelizmente, porm, a maioria se vale de
repouso noturno para sair caa de
emoes frvolas ou menos dignas.
Relaxando-se as defesas prprias, e certos
impulsos longamente sopitados durante a
viglia, extravasam-se em todas as direes,
por falta de educao espiritual,
verdadeiramente sentida e vivida."


EXEMPLOS DE SONHOS
A literatura esprita rica em exemplos e
narrativas de sonhos espritas. Temos nas obras
psicografadas por Chico_Xavier, Divaldo Pereira
Franco e as escritas por Invonne Amaral Pereira,
inmeras descries destes sonhos.
Neles, vemos a alma_emancipada sob a
hipnose natural que o sono, ir a locais e agir
por sugestes, as mais variveis, atradas sempre
aos locais e situaes onde se lhe vincula o
pensamento. A vontade direcionada pelo
desejo e este age impulsionando a alma na
direo do que lhe atrai e constitui motivao
principal, na vida ntima.

EXEMPLOS DE SONHOS
Nos sonhos, com emancipao da alma,
poderemos citar alguns exemplos :
reflexos de nosso cotidiano, de nossas
preocupaes comuns;
determinatrios (indicando caminhos, dando
avisos ou nos advertindo);
premonitrios (prevendo fatos prximos);
profticos (citados na Bblia);
instrutivos (fornecendo-nos lies
enobrecedoras e conhecimentos do plano
espiritual);
com experincias negativas;
com perseguies de Espritos inferiores.


SONHO DESPERTO
FACULDADE EMANCIPADORA DA ALMA, NA
SUA MANIFESTAO MAIS SIMPLES,
PRODUZ O QUE SE CHAMA DE SONHO
DESPERTO; ELA D, TAMBM A CERTAS
PESSOAS, A PRESCINCIA QUE CONSTITUI
OS PRESSENTIMENTOS; NUM MAIOR GRAU
DE DESENVOLVIMENTO, PRODUZ O
FENMENO DESIGNADO SOB O NOME DE
SEGUNDA VISTA, DUPLA VISTA OU
SONAMBULISMO DESPERTO.
Sonambulismo [do latim somnus= sono
e ambulare= marchar, passear] - Estado
de emancipao_da_alma mais completo do que
no sonho. O sonho um sonambulismo
imperfeito.

No sonambulismo, a lucidez da alma, isto , a
faculdade de ver, que um dos atributos de sua
natureza, mais desenvolvida. Ela v as coisas
com mais preciso e nitidez, o corpo pode agir sob
o impulso da vontade da alma. O esquecimento
absoluto no momento do despertar um dos sinais
caractersticos do verdadeiro sonambulismo, visto
que a independncia da alma e do corpo mais
completa do que no sonhos.
SONAMBULISMO
uma independncia da alma, mais completa
que no sonho, e nesse caso suas faculdades
esto mais desenvolvidas. Ela tem percepes
que no tem no sonho. No sonambulismo o
Esprito inteiramente ele mesmo.

Quando os fatos do sonambulismo ocorrem, o
Esprito preocupado por alguma coisa, se entrega
a uma ao qualquer que necessita do corpo, do
qual se serve como a um objeto qualquer.
SONAMBULISMO

A lucidez sonamblica no outra seno a
faculdade que a alma possui de ver e de sentir
sem o socorro dos rgos materiais, essa
faculdade um de seus atributos; ela reside em
todo seu ser; os rgos do corpo so os canais
restritos por onde lhe chegam certas
percepes.

Viso distncia provm do deslocamento da
alma, que v o que se passa nos lugares para
onde se transporta
Os fenmenos do
SONAMBULISMO
NATURAL E MAGNTICO
Os fenmenos do sonambulismo natural se
produzem espontaneamente e so
independentes de toda causa exterior. Mas
em algumas pessoas dotadas de uma
organizao especial, podem ser provocados
pela ao de um agente magntico. Para o
Espiritismo o sonambulismo mais um
fenmeno psicolgico.

O Sonho, o sonambulismo e dupla vista,
uma s coisa.

O que se chama dupla vista ainda
resultado da libertao_do_Esprito, sem
que o corpo seja adormecido.

A dupla vista ou segunda vista a vista
da alma.


SEGUNDA VISTA
A emancipao da alma se d, s vezes,
no estado de viglia e produz o fenmeno
designado Segunda Vista, que d queles
que deles so dotados a faculdade de ver,
de ouvir e de sentir alm dos limites dos
nossos sentidos. Eles percebem as coisas
ausentes, por todas as partes onde a
alma estende sua ao; as vem por
assim dizer, atravs da vista ordinria e
como por uma espcie de miragem.
No momento em que o fenmeno da segunda
vista se produz, o estado fsico do indivduo se acha
sensivelmente modificado. O olhar apresenta alguma
coisa de vago. Ele olha sem ver. Toda a sua fisionomia
reflete uma como exaltao. Nota-se que os rgos
visuais se conservam alheios ao fenmeno, pelo fato de
a viso persistir, mau grado ocluso dos olhos.

Aos dotados desta faculdade ela se afigura to
natural, como a que todos temos de ver. Consideram-na
um atributo de seus prprios seres, que em nada lhes
parecem excepcionais. De ordinrio, o esquecimento se
segue a essa lucidez passageira, cuja lembrana,
tornando-se cada vez mais vaga, acaba por desaparecer,
como a de um sonho.

O poder da vista dupla varia, indo desde a
sensao confusa at a percepo clara e ntida
das coisas presentes ou ausentes.

Quando rudimentar, confere a certas pessoas
o tato, a perspiccia, uma certa segurana nos
atos, a que se pode dar o qualificativo de
preciso de golpe de vista moral.

Um pouco desenvolvida, desperta
os pressentimentos.

Mais desenvolvida mostra os acontecimentos
que deram ou esto para dar-se.

A VISO ESPIRITUAL
Pode se dar atravs do sono ou do
estado de viglia.
Se manifesta em diferentes graus nos
Espritos encarnados.
O estado de alma interfere nas
percepes
ESTADO DE VIGILIA
O CORPO NO GOZA JAMAIS COMPLETAMENTE
DE SUA ATIVIDADE NORMAL; H SEMPRE UMA
CERTA ABSORO, UM DESLIGAMENTO MAIS OU
MENOS COMPLETO DAS COISAS TERRESTRES; O
CORPO NO DORME, ELE CAMINHA, AGE, MAS
OS OLHOS OLHAM SEM VER; COMPREENDE-SE
QUE A ALMA EST ALHURES.

V AS COISAS AUSENTES; TEM PERCEPES E
SENSAES QUE NOS SO DESCONHECIDAS; S
VEZES TEM A PRECINCIA DE CERTOS
ACONTECIMENTOS FUTUROS, V OS ESPRITOS.
LETARGIA E CATALEPCIA
A letargia e a catalepcia tm o mesmo princpio,
que a perda momentnea da sensibilidade e do
movimento por uma causa fisiolgica, ainda
inexplicada. Elas diferem em que, na letargia, a
suspenso das foras vitais geral e d ao corpo
todas as aparncias da morte, e, na catalepcia ela
localizada e pode afetar uma parte mais ou menos
extensa do corpo, de maneira a deixar a inteligncia
livre para se manifestar, o que no permite
confundi-la com a morte. A letargia sempre
natural; a catalepsia , algumas vezes, espontnea,
mas pode ser provocada e desfeita artificialmente
pela ao magntica.
Letargia, em O Livro dos Espritos significa
em estado de perda temporria da
sensibilidade e do movimento, em que o
corpo parece morto, no qual os sinais vitais
se tornam quase imperceptveis, a
respirao reduz-se bastante e a pessoa
pode ser tomada como morta.

Catalepsia em Kardec uma espcie de
letargia parcial, que atinge apenas alguns
rgos do corpo e que pode no prejudicar
a comunicao com o seu portador, que
poderia ter este estado induzido pelo
magnetismo animal (passes, como dizemos
hoje).
XTASE

1. Psicol. Estado de alma em que os
sentidos se desprendem das coisas
materiais, absorvendo-se no enlevo e
contemplao interior.

2. No culto grego de Dioniso, estado
de inspirao e entusiasmo religioso.


XTASE
Neste estado, todos os pensamentos
terrestres desaparecem para dar lugar ao
sentimento purificado que a essncia
mesma de nosso ser imaterial.Inteiramente
nesta contemplao sublime, o exttico no
considera a vida seno uma paragem
momentnea.Para ele, os bens e os males,
os prazeres grosseiros e as misrias deste
mundo, no so mais que os incidentes
fteis de uma viagem da qual est feliz de
ver o termo.
O GRAU MXIMO DE EMANCIPAO DA ALMA.
No xtase, penetra em um mundo
desconhecido, o dos Espritos etreos, com os quais
entra em comunicao, sem que, todavia, lhe seja
lcito ultrapassar certos limites, porque, se os
transpusesse, totalmente se partiriam os laos que
o prendem ao corpo.

Cerca-o ento resplendente e desusado fulgor,
inebriam-no harmonias que na Terra se
desconhecem, indefinvel bem-estar o invade: goza
antecipadamente da beatitude celeste e bem se
pode dizer que pousa um p no limiar da
eternidade.


No estado de xtase, o aniquilamento do corpo
quase completo. Fica-lhe somente, pode-se dizer, a
vida orgnica. Sente-se que a alma se lhe acha
presa unicamente por um fio, que mais um
pequenino esforo quebraria sem remisso.

Nesse estado, desaparecem todos os pensamentos
terrestres, cedendo lugar ao sentimento apurado,
que constitui a essncia mesma do nosso ser
imaterial. Inteiramente entregue a to sublime
contemplao, o exttico encara a vida apenas
como paragem momentnea.

Considera os bens e os males, as alegrias grosseiras
e as misrias deste mundo quais incidentes fteis
de uma viagem, cujo termo tem a dita de avistar.

O sonambulismo, natural ou artificial, o
xtase e a segunda vista so
modificaes de uma mesma causa.

Esses fenmenos, da mesma forma que
os sonhos, esto na Natureza e, por
isso, existiram em todos os tempos