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Maquiavelo nació en el pequeño pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince
kilómetros de Florencia el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli,
abogado,
perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente de
Florencia
y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y con orígenes nobiliarios
pero con pocos recursos a causa de las deudas del padre.
Entre 1494 y 1512 Maquiavelo estuvo a cargo de una oficina pública. Viajó a varias
cortes en Francia, Alemania y otras ciudades-estado italianas en misiones
diplomáticas. Fue encarcelado por un breve periodo en Florencia en 1512 y después
exiliado y despachado a San Casciano. Murió en Florencia en 1527 y fue sepultado en
la Santa Cruz.
Aunque se tienen pocos registros de la juventud de Maquiavelo, la Florencia de
aquellos días era tan bien conocida que es fácil imaginar el ambiente en el que el
joven ciudadano se desenvolvía. Florencia era una ciudad con dos corrientes
opuestas,
una representada por el austero Girolamo Savonarola y la otra por Lorenzo, amante
del esplendor. Aunque el poder de Savonarola sobre las fortunas florentinas era
inmenso, no parece haber sido muy importante para Maquiavelo puesto que sólo lo
menciona en El Príncipe como un malogrado profeta desarmado. Por otra parte, la
magnificencia del mandato de Lorenzo impresionó fuertemente a Maquiavelo,
llegando incluso a dedicar al nieto de Lorenzo. Maquiavelo fue
considerado
reconocido que influyó en el humanismo.
Pese a recibir la amnistía en 1521, es acusado poco después de este hecho por ser
falsamente involucrado en una conspiración de golpe de estado contra los Médici.
De
nuevo es torturado y apresado, pero por poco tiempo ya que consigue la liberación
yle
mandan que logre la liberación de unos trabajadores de la lana que habían sido
secuestrados por un grupo de malhechores. Maquiavelo logró la liberación y fue
pagado con una buena cantidad de dinero por el gremio de la lana. Con una parte de
este dinero compra un billete de lotería y le tocan 20.000 ducados en dicha lotería,
con los que paga diversas deudas y se pone al día. Trabaja en la academia humanista
de Bernardo Rucellai, traduciendo la obra griega de
, de la que recoge muchas
ideas sobre el gobierno en república. El nuevo papa Clemente VII, que también era
afín a los Médici, le encarga a Maquiavelo una obra sobre la
Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase "el fin justifica los medios", ya que resume
muchas de sus ideas. Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables del
Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la
reestructuración social . Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento
maquiaveliano como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras principales, los
y los
, Maquiavelo se declara partidario de
la república, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espíritus contrapuestos: el del
pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en constante conflicto. Para
Maquiavelo el mejor régimen es una República bien organizada (toma como ejemplo la República
Romana), aquella que logre dar participación a los dos partidos de la comunidad para de esta manera
contener el conflicto político dentro de la esfera pública.
Sin embargo, la oposición a la república que podría inferirse en , debe tenerse en
cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe está escribiendo para mostrar a Lorenzo de
Médicis como debe desempeñarse si es que quiere unificar Italia. Maquiavelo aclara
también que puede existir un hombre cuya virtud política (saber aprovechar los momentos
de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la república en conjunto pero dicha
virtud política morirá con el mortal que la posea, cosa que no ocurriría en una república
bien organizada.
Además de esto, debe recordarse que el Príncipe presenta analogías con la figura romana y
republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante un breve periodo de
tiempo y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la república. En este sentido, la
contradicción entre los dos textos principales de Maquiavelo no es tal. Si es así, entonces el
principado y la república deberían ser entendidos como formas de gobierno subordinadas a
la auténtica preocupación política de Maquiavelo: la formación de un Estado moderno
en la Italia de su tiempo.
Maquiavelo entiende que todo Príncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder,
virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio este y
Encontrarse con una situación (que no fue provocada por él mismo) que lo ayuda o
beneficie conquistar. Aquel príncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato,
siendo éste vil y déspota; debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa
actitud hacia con el pueblo. Dándole Liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya
que al fin y al cabo estos serán los que decidan su futuro.
Maquiavelo fue además un auténtico precursor del trabajo de los analistas políticos y
columnistas de nuestros días: Dz
dz (carta a
Francesco Vettori, julio de 1513).
En todo caso, distintos textos del pensador arrojan luces y sombras sobre la
coherencia interna de su obra. Así, el florentino llega a afirmar que "
dz (carta a Francesco Guicciardini, mayo de
, 1499
! , 1502
!
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, 1502
, 1502
(poema), 1506
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% , 1508-1512
, 1509
$
, 1510
, 3 volúmenes, 1512-1517
, 1513
%, comedia, 1517
&'
, comedia en prosa de cinco actos, con prólogo en verso,
1518
(diálogo), 1514
( , comedia en prosa, 1525
)
(novela), 1515
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(poema), 1517
% * , 1519-1520
, 1520
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, 1520
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, 1520
, 8 libros, 1520-1525
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e reta a, se a se ta a ca a a s r lar as te ra as, y aca eja atrás
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s s ij s al c traer evas cias c a cella i lesa
En 1619, en Breda, conoció a Isaac Beeckman, quien intentaba desarrollar una teoría física
corpuscularista, muy basada en conceptos matemáticos. El contacto con Beeckman estimuló en gran
medida el interés de Descartes por las matemática y la física. Pese a los constantes viajes que realizó
en
esta época, Descartes no dejó de formarse y en 1620 conoció en Ulm al entonces famoso maestro
calculista alemán Johann Faulhaber. Él mismo refiere que, inspirado por una serie de sueños, en esta
época vislumbró la posibilidad de desarrollar una «ciencia maravillosa». El hecho es que,
probablemente estimulado por estos contactos, Descartes descubre el teorema denominado de Euler
sobre los poliedros
A pesar de discurrir sobre los temas anteriores, Descartes no publica entonces ninguno de estos
resultados. Durante su estancia más larga en París, Descartes reafirma relaciones que había
establecido
a partir de 1622 con otros intelectuales, como Marin Mersenne y Guez de Balzac, así como con un
círculo conocido como «Los libertinos». En esta época sus amigos propagan su reputación, hasta el
punto de que su casa se convirtió entonces en un punto de reunión para quienes gustaban
intercambiar
ideas y discutir.
En septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le llamó a Estocolmo. Allí murió de una
neumonía el 11 de febrero de 1650. Falleció a los 53 años de edad.
Actualmente se pone en duda si la causa de su muerte fue la neumonía. En 1980, el
historiador y médico alemán Eike Pies halló en la Universidad de Leiden una carta secreta
del médico de la corte que atendió a Descartes, el holandés Johan Van Wullen, en la que
describía al detalle la agonía. Curiosamente, los síntomas presentados Ȅnáuseas,
vómitos,
escalofríosȄ no eran propios de una neumonía. Tras consultar a varios patólogos, Pies
concluyó en su libro
, que la
muerte se debía a envenenamiento por arsénico. La carta secreta fue enviada a un
antepasado del escritor, el holandés Willem Pies.
En el año de 1676 se exhumaron los restos de Descartes; colocados en un ataúd de cobre
se
trasladaron a París para sepultarlos en la iglesia de Sainte; movidos
nuevamente durante el transcurso de la Revolución Francesa, los restos fueron colocados
en el Panthéon, la basílica dedicada a los
de la nación francesa;
nuevamente, en 1819, los restos de René Descartes cambiaron de sitio de reposo siendo
llevados esta vez a la Iglesia donde actualmente se encuentran.
+ Reglas para la dirección del destino (1628)
+ Tratado del mundo y del hombre (1633)
+ Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en la ciencia
(1637)
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(Abdera?, hoy desaparecida, actual Grecia, h. 460 a.C.-id.?, h. 370 a.C.)
Filósofo griego. Demócrito fue tan famoso en su época como otros filósofos
de la importancia de Platón o de Aristóteles y debió de ser uno de los
autores
más prolíficos de la Antigüedad, aunque sólo se conservan fragmentos de
algunas de sus obras, en su mayoría de las dedicadas a la ética, pese a que se
le atribuyen diversos tratados de física, matemáticas, música y cuestiones
técnicas. Demócrito fundó la doctrina atomista, que concebía el universo
constituido por innumerables corpúsculos o átomos sustancialmente
idénticos, indivisibles («átomo» significa, en griego, inseparable), eternos e
indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vacío infinito y
difieren entre sí únicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su
posición.
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