ORDENACION

DE LAS LECTURAS DE
LA MISA
1. PROEMIO - PRINCIPIOS
GENERALES
1.1 Premisa
La Iglesia sigue fielmente en la Liturgia el mismo sistema que us Cristo en
la lectura e interpretacin de las Sagradas Escrituras, puesto que l exhorta
a profundizar el conjunto de las Escrituras partiendo del "hoy" de su
acontecimiento personal.
Cfr Lc 4, 16-21; 24, 25-35. 44-49.

1. PRINCIPIOS GENERALES
1.2 Celebracin litrgica de la palabra de Dios
1) Cristo est siempre presente en su palabra.
Cfr Conc. Vat. 11, Const. s. la sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nn.
7, 33; Mc 16, 19-20; Mt 28, 20;
S. AGUSTIN, Sermo 85, 1: "El Evangelio es la boca de Cristo. En el cielo
Cristo est
sentado, pero en la tierra no cesa de hablar" (PL 38,520)
Pontifical Romano Germnico: "Se lee el Evangelio en que Cristo habla a la
gente para recordar que en ese Evangelio que se lee en la Iglesia el mismo
Cristo es quien habla al pueblo"



1. PRINCIPIOS GENERALES
1.2 Celebracin litrgica de la palabra de Dios
2) La palabra de Dios, propuesta continuamente en la Liturgia, es siempre
viva y
Eficaz (Hb 4,12)
3) En el Antiguo Testamento est latente el Nuevo, y en el Nuevo se hace
patente el
Antiguo. Cfr S. AGUSTIN, Quaestionum in Heptateuchum, liber 2, 73
4) El centro y la plenitud de toda la Escritura y de toda celebracin litrgica es
Cristo.
Cfr S. JERONIMO: "Segn el apstol Pablo (1 Cor 1,24), Cristo es la fuerza
de Dios y la sabidura de Dios. Por tanto, quien ignora las Escrituras ignora la
fuerza y la sabidura de Dios. Pues ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo"
(Commentarii in Isaiam prophetam. Prologus., en PL 24,17A; CCL, 73, 1)



1. PRINCIPIOS GENERALES
1.3 La palabra de Dios en la vida del pueblo de la alianza
1) La Iglesia crece y se construye al escuchar la palabra de Dios, y los
prodigios que
en muchas formas Dios realiz en la historia de la salvacin se hacen
presentes de
nuevo en los signos de la celebracin litrgica de un modo misterioso, pero
real; Dios,
a su vez, se vale de la comunidad de fieles que celebra la Liturgia, para que
su palabra se propague y sea conocida y su nombre sea alabado por todas
las naciones.

1. PRINCIPIOS GENERALES
1.3 La palabra de Dios en la vida del pueblo de la alianza
2) Todos los cristianos, que por el bautismo y la confirmacin en el Espritu se
han convertido en mensajeros de la palabra de Dios, despus de recibir la
gracia
de escuchar la palabra, la deben anunciar en la Iglesia y en el mundo, por lo
menos
con el testimonio de su vida.
3) Esta palabra de Dios, que es proclamada en la celebracin de los divinos
misterios,
no solo atae a las circunstancias actuales, sino que mira tambin al pasado
y pene-
tra el futuro, y nos hace ver cun deseables son aquellas cosas que
esperamos, para
que, en medio de las vicisitudes del mundo, nuestros corazones estn
firmemente puestos donde est el gozo verdadero
1. PRINCIPIOS GENERALES
1.3 La palabra de Dios en la vida del pueblo de la alianza
4) La actuacin del Espritu Santo no slo precede, acompaa y sigue a toda
la accin litrgica, sino que tambin sugiere al corazn de cada uno todo
aquello
que, en la proclamacin de la palabra de Dios, ha sido dicho para toda la
comunidad
de los fieles; y al mismo tiempo que consolida la unidad de todos, fomenta
tambin
la diversidad de carismas y la multiplicidad de actuaciones.
1. PRINCIPIOS GENERALES
1.3 La palabra de Dios en la vida del pueblo de la alianza
5) Espiritualmente alimentada en estas dos mesas, la Iglesia, en una, se
instruye ms, y en la otra, se santifica ms plenamente; pues en la palabra de
Dios se anuncia
la alianza divina, y en la Eucarista se renueva esa misma alianza nueva y
eterna.
En una, la historia de la salvacin se recuerda con palabras; en la otra, la
misma historia se expresa por medio de los signos sacramentales de la
Liturgia.
2. LA PALABRA DE DIOS EN
LA MISA
2.1 Celebracin de la liturgia de la Palabra
"Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, con los cantos que se
intercalan, constituyen la parte principal de la liturgia de la palabra; la homila,
la profesin de fe y la oracin universal u oracin de los fieles, la desarrollan
y concluyen" (Instruccin general para el uso del Misal Romano, n. 33)

2. LA PALABRA DE DIOS EN
LA MISA
2.1 Celebracin de la liturgia de la Palabra
1) Las lecturas no pueden suprimirse, recortarse ni sustituirse (n. 12)
2) Lo que ms ayuda a una adecuada comunicacin de la palabra de Dios a
la asamblea por medio de las lecturas es la misma manera de leer de los
lectores, que deben hacerlo en voz alta y clara, y con conocimiento de lo
que leen. Las lecturas, tomadas de ediciones segn la ndole de los
diferentes idiomas, pueden cantarse, pero en tal forma, que el canto no
oscurezca las palabras, sino que las aclare. Si se dicen en latn, obsrvese lo
indicado en el Ordo cantus Missae (n. 14)
2. LA PALABRA DE DIOS EN
LA MISA
2.1 Celebracin de la liturgia de la Palabra
3) En la liturgia de la palabra, antes de las lecturas, y especialmente antes de
la primera, se pueden hacer unas moniciones breves y oportunas. Hay que
tener muy en cuenta el gnero literario de estas moniciones. Conviene que
sean sencillas, fieles al texto, breves, bien preparadas y adaptadas en todo al
texto, al que sirven de introduccin (n. 15)
4) Las lecturas se proclaman desde el ambn (n. 16)
5) Hay que instruir constantemente a los fieles sobre el modo de escuchar la
palabra de Dios que nos habla en los salmos, y sobre el modo de convertir
estos salmos en oracin de la Iglesia. Tambin pueden ayudar unas breves
moniciones en las que se indique el por qu de aquel salmo determinado y
de la respuesta, y su relacin con las lecturas. (n. 19)
2. LA PALABRA DE DIOS EN
LA MISA
2.1 Celebracin de la liturgia de la Palabra
6) El salmo responsorial ordinariamente ha de cantarse (n. 20), si no se
canta, ha de recitarse en la forma ms adecuada para la meditacin de la
palabra de Dios (n. 22).
7) Mediante el canto del Aleluya, toda asamblea recibe y saluda al Seor que
va a hablar, y profesa su fe cantando (n. 23).
8) La homila debe llevar a la asamblea a una activa participacin en la
Eucarista. Debe ser fruto de la meditacin, debidamente preparada, no
demasiado larga ni demasiado corta, y de que tenga en cuenta a todos los
presentes, incluso a nios e incultos. (n. 24) Se recomienda la homila en las
ferias de Adviento, Cuaresma y Pascua, en otras fiestas y ocasiones en las
que hay mayor asistencia de fieles. (n. 25)
2. LA PALABRA DE DIOS EN
LA MISA
2.1 Celebracin de la liturgia de la Palabra
9) La liturgia de la palabra debe celebrarse de modo que favorezca la
meditacin, evtese la prisa, que impide el recogimiento. Puede guardarse
silencio antes de la liturgia de la palabra, despus de la primera y segunda
lectura, y al terminar la homila. (n. 28)
10) La asamblea participa de la oracin de los fieles diciendo o cantando la
invocacin comn despus de cada intencin, o bien orando en silencio. (n.
31).
2. LA PALABRA DE DIOS EN
LA MISA
2.2 Cosas que ayudan a celebrar debidamente la liturgia de la Palabra
11) Debe haber una armona y proporcin entre altar y ambn, ste ha de ser
un lugar elevado y fijo. (n. 32)
12) Los libros de lectura que se usan en la celebracin no deben ser
sustituidos por otros subsidios de orden pastoral. (n. 37).
3. ESTRUCTURA DE LA
ORDENACIN DE LECTURAS
3.1 Distribucin de las lecturas
1) La distribucin de lecturas del ao litrgico puede ser considerada como un
instrumento pedaggico para el fomento de la catequesis. (n. 61)
2) En los domingos y fiestas se proponen los textos ms importantes. La
ordenacin de lecturas dominical festiva se desarrolla en un trienio, mientras
que la ferial lo hace en un bienio.(n. 65).
3) Cada ao va marcado por una de las letras A, B y C. Se hace la cuenta que
el primer ciclo comenz con el primer ao de la era cristiana: ao 1 A, ao 2
B, ao 3 C. En el A se lee mateo, en el B a marcos, en el C a Lucas. (nota 102
del n. 66)
3. ESTRUCTURA DE LA
ORDENACIN DE LECTURAS
3.1 Distribucin de las lecturas
4) En las ferias, hay 2 lecturas: la primera del AT o del Apstol (cartas de
apstoles o Ap), en Pascua, de Hechos; la segunda, del Evangelio. (n. 69)
5) En las ferias de cuaresma, adviento, navidad y pascua, las lecturas no
varan. (n. 69).
6) En las ferias de las 34 semanas del tiempo ordinario los evangelios se
distribuyen en un solo ciclo. En cambo, la primera lectura se distribuye en un
doble ciclo que se lee en aos alternos: el primero, en aos impares; el
segundo, los aos pares (n. 69)
7) Para los santos hay doble serie de lecturas: una del propio, para
solemnidades, fiestas y memorias; y otra serie, del comn.
8) Se reserva leer Hch en Pascua, Jn a fines de cuaresma y en pascua, Is en
adviento, 1Jn en navidad (n. 74).
3. ESTRUCTURA DE LA
ORDENACIN DE LECTURAS
3.1 Distribucin de las lecturas
9) Algunos textos tienen una doble forma, larga y breve. (n. 75)
10) Por motivos pastorales, en domingos y solemnidades se evitan los textos
bblicos difciles. (n. 76).
11) En las ferias de las 34 semanas del tiempo ordinario los evangelios se
distribuyen en un solo ciclo. En cambo, la primera lectura se distribuye en un
doble ciclo que se lee en aos alternos: el primero, en aos impares; el
segundo, los aos pares (n. 69)
12) Para los santos hay doble serie de lecturas: una del propio, para
solemnidades, fiestas y memorias; y otra serie, del comn.
13) Se reserva leer Hch en Pascua, Jn a fines de cuaresma y en pascua, Is
en adviento, 1Jn en navidad (n. 74).
Muchas gracias