TEORIA DE LA PERSONALIDAD

PSICOLOGOS
1,-SIGMUND FREUD (PSICOANLISIS)


2,-CARL GUSTAV JUNG

3,-. ALFRED ADLER
Sigmund Freud
Sigmund Freud naci en Freigberg, Moravia, en 1856 y muri en 1939 en
Londres. Freud escribi
extensamente sobre sus investigaciones dentro de la dinmica de la psique
humana. Logr avances
significativos en la comprensin y tratamiento de los trastornos funcionales
(psicgenos), en los que
no se puede demostrar ninguna base orgnica. Utiliz la hipnosis al
comienzo de su carrera como
procedimiento analtico y como medio para implantar sugestiones curativas.
Personalidad
Personalidad es la naturaleza psicolgica o identidad personal del individuo.
Tiene caractersticas
centrales (fundamentales) y perifricas (secundarias).
Caractersticas Centrales: son los rasgos caractersticos, fundamentales y
duraderos de la
persona.
Caractersticas Perifricas: caractersticas y conductas que estn sujetas a
cambios, como las
preferencias.
La personalidad es estable: no cambia fcilmente con el tiempo.

Teora de Personalidad
Una teora de la personalidad sirve como un resumen del criterio de los tericos acerca de la
naturaleza humana en general y como una gua para entender un caso individual.
Las teoras de la personalidad son interpretaciones personales de la naturaleza psicolgica
individual
y colectiva de la persona, pero no principios establecidos o leyes de la conducta.
Podemos juzgar la utilidad de una teora de la personalidad por su capacidad para describir,
explicar,
predecir y cambiar la personalidad. Las teoras pueden entenderse como guas para
comprender la
naturaleza humana: guas para la recoleccin e interpretacin de datos, guas para la aplicacin
personal y guas para el asesoramiento y la terapia.
A continuacin mencionaremos las que consideramos las principales teoras de la Personalidad,
con
su autor y sus postulados bsicos.

Pulsin e Instinto
Instinto.- Fuerza de base biolgica. Comportamiento innato, no aprendido, caracterstico de una
especie en particular. Su fuerza se descarga en un solo objeto.
Eros y Thanatos (vida y muerte)
Freud reconoci dos grandes grupos de instintos: los que estn al servicio de la vida y los que estn
al servicio de la muerte.
El Eros.- Conserva la vida y garantiza la supervivencia individual y colectiva (es decir de la especie).
Por tanto los instintos de necesidad de comida, agua, aire, sueo, regulacin temperatura y alivio del
dolor entre otros contribuyen a la vida.
Thanatos.- Los instintos de muerte empujan al individuo hacia el descanso y la conservacin de las
energas y hacia el equilibrio constante del cuerpo. Freud deriva del instinto de muerte, a la
agresin.
Topografa de la Psique
Freud lo equiparaba a un Iceberg en
donde el iceberg que nosotros vemos no lo es todo, es
solamente la punta la que vemos y en la
profundidad hay muchas cosas.
Consciente: Todo lo que haces y te das cuenta que
lo estas haciendo, en el momento que lo haces y
el por qu.
Preconsciente: Es lo que no se tiene fresco en la
memoria, sin embargo con un pequeo esfuerzo
puedes recordarlo, por ejemplo la fecha de
nacimiento de tu mama, el cumpleaos de un
amigo.
Inconsciente: es todo aquello que desconoces de
ti mismo y que sin embargo dirige las acciones de
tu vida.
Ello.- es un sistema de energa que surge con el ser en su nacimiento y solo conoce el principio del
placer. Es materia cruda, salvaje, indisciplinada, hednica y fundamental. No conoce leyes, no
obedece reglas y solo tiene en cuenta sus propios apetitos. Da al hombre voluntad para seguir
adelante y pone en movimiento todos los otros sistemas de energa que pudieran imponrsele. Debe
adaptarse a otros sistemas, esa adaptacin hace necesario un principio de polaridad y otro de
reduccin de tensin.
Yo.- Es una ramificacin del ello y nunca se independiza de l. Es la parte ms organizada del ello, y
simplemente busca medios para que este logre su propsito sin destruirse. El yo sigue el principio de
la realidad. Tiene la funcin de vigilar la energa del ello y dirigirla hacia un logro tan total como
permitan las exigencias de la vida, sin permitir que se autodestruya. Puede considerarse al ello parte
orgnica de la personalidad, el yo se transforma en su parte psicolgica.
Supery.- El tercer componente de la personalidad se encuentra al otro extremo del continuo y se
opone al ello. Se interioriza y existe dentro de la personalidad. No es una serie de leyes para
gobernar, solo cuando se desarrolla de s adquiere el hombre un total desarrollo de su personalidad.
El supery constituye el brazo tico-moral de la personalidad. Es idealista, no realista. Ms que el
placer busca la perfeccin. Decide si una actividad es buena o mala de acuerdo como los estndares
de la sociedad que ha aceptado. No da valor a las leyes sociales, a menos que las haya aceptado e
interiorizado.
Cada uno de ellos posee su propia funcin, pero jams pueden existir por s mismos, por estar
inevitablemente implicados con los otros componentes.

Asociacin Libre.
Esta es una de las tcnicas ms fundamentales para ayudar al paciente a
descubrir el material
inconsciente. Evolucion como parte de la bsqueda de una manera para
recuperar los hechos
olvidados que no fuera por medio de la hipnosis; consiste en pedir al
paciente que se someta a una
regla fundamental: la de decir todo lo que le viene a la mente sin corregir ni
censurar. La idea es que
al eliminar las restricciones de tipo lgico, de presin social o las reglas de
otro tipo, el material
inconsciente saldr a la superficie.
Sueos y su interpretacin
Los sueos constituyen el mejor camino para descubrir y entender el
inconsciente. Su anlisis
permite una visin de las leyes estructurales y el modo de operar del
inconsciente. El soar es una
actividad psquica que ocurre durante el dormir que tiene carcter alucinatorio.
Si se sospecha que el sueo tiene un significado es necesario llegar a ste y la
labor realizada para
alcanzarlo se denomina interpretacin. Esto se hace sobre la base de la
asociacin de ideas. Al
interpretar deben tenerse en consideracin.

Sueos y su interpretacin
El contenido Manifiesto.- Son imgenes del sueo tal como se las recuerda
al despertar.
El contenido Latente.- Son las imgenes, deseos o pensamientos que
constituyen su motivo
verdadero y que intentan llegar al consciente.
La censura.- Es la expresin represora del yo al servicio del supery.
Por trabajo del sueo.- La elaboracin psquica que sufre el contenido
latente antes de
convertirse en contenido manifiesto.
Mecanismos de defensa
Represin
Es el proceso en virtud del cual la libido del sistema preconsciente es sustrada, de modo
que un acto
psquico no pueda encontrar el camino que conduce el sistema consciente y por tanto
debe hacerse o
permanecer inconsciente.
Negacin
Tiene un papel defensivo similar al de la represin, pero suele funcionar a nivel
preconsciente y
consciente. Los adultos niegan lo que perciben, piensan o sienten en una situacin
traumtica, bien
afirmando que no puede ser as, bien tratando de invalidar algo intolerable ignorando
deliberadamente su existencia.
Mecanismos de defensa
Se suele considerar una defensa ms primitiva que la represin.
Proyeccin
Es el mecanismo de defensa en virtud del cual el sujeto atribuye a un objeto
externo sus propias
tendencias inconsciente inaceptables para su supery.
Desplazamiento
Consiste en descargar impulsos o en cumplir fantasas inconscientes
mediante el desplazamiento de
un objeto a otro. No cambia la pulsin ni su propsito.
CARL GUSTAV JUNG
Naci en Suiza en 1875 y muri en 1961. Hizo contribuciones importantes a
la teora de la
personalidad y la psicoterapia, particularmente con respecto al papel del
inconsciente en la vida de
los seres humanos. Por varios aos uno de los colaboradores de Freud. Pero
su inters en las capas
ms profundas del inconsciente ( inconsciente colectivo) junto con su
rechazo a la posicin de la
sexualidad de Freud, lo llev a formular su propia escuela de Psicologa, la
Psicologa Analtica.

El Inconsciente es el material psquico que comnmente no est disponible para el Yo, pero que
puede influirlo. Jung divide al Inconsciente en dos partes:
Inconsciente Personal: Es el nivel de la mente inconsciente que es nica para cada individuo y
contiene impulsos, deseos, recuerdos acumulados a travs de sus experiencias, las cules no
son asimiladas por el Yo.
Inconsciente Colectivo: Predisposiciones heredadas. El nivel ms profundo del inconsciente
comn a las especies humanas. El hombre hereda todo el cmulo de experiencias pasadas de
sus antecesores. Abarca hasta las experiencias acumuladas durante la existencia pre humana,
siempre y cuando esas experiencias sean significativas y se hayan repetido varias veces, ya que
as dejan huella en el cerebro. La herencia como tal, no es directa. Se hereda siempre la
tendencia o predisposicin, pero de no presentarse un acontecimiento que refuerce dicha
predisposicin, es posible que sta jams se haga presente en la vida del individuo.

Anima vs. Animus:
El arquetipo referido a la bisexualidad del hombre se llama nima o animus.
Anima: Se refiere a los rasgos femeninos de un hombre
Animus: Se refiere a los rasgos masculinos en una mujer.
Para Jung haba algo del sexo opuesto en cada uno de los sexos. Acreditaba la
bisexualidad a las
influencias primordiales. Aunque aceptaba la influencia de los cromosomas
sexuales, insista en que
las influencias eran resultado de la experiencia racial y no de la evolucin
gentica orgnica por s
misma.
ALFRED ADLER
Naci en Viena en 1870 y muri en 1937 en Escocia. Aprendi de Freud y se
uni a su movimiento,
pero discrep de Freud pues el pensaba que por nuestra propia naturaleza
somos tanto egostas 7
como sociales, adems que los hombres estn ms motivados por impulsos
sociales que por deseos
sexuales. Form su propia escuela de Psiquiatra, a la que llam Psicologa
Individual.

Principio de inferioridad
El hombre viene al mundo sintindose incompleto e insatisfecho, trayendo un hondo sentir de
inferioridad. Al ir creciendo, su sistema perceptivo lo hace captar su situacin social inferior, todo es
ms grande, mejor, ms idneo que l, y desea tener la fuerza y la capacidad de otros.
Una vez logrado algo, la satisfaccin y xito son momentneos, ya que al ver algo mejor vuelve a
sentirse inferior, insatisfecho o incompleto y el proceso comienza de nuevo.
Principio de superioridad:
Unido al anterior, son mutuos y complementarios. El motivo cardinal de la vida es que el hombre
desea ser superior y esto surge de sentirse inferior. Superioridad no significa poder sobre otros, ni
estar ms dotado, sino que cada uno lucha por ser superior dentro de s mismo, es superioridad
sobre el yo.
Estilo de Vida.
Es la configuracin singular de las caractersticas que constituyen la propia identidad; nuestra
orientacin en la vida que se compone de soportar y afrontar, y de las caractersticas de adaptacin
que crean congruencia en toda situacin
Principio del inters social.
El hombre nace interesado en otros seres sociales, esto es universal. Como
instinto, el inters
necesita un contacto que lo ponga en accin, este contacto con otros seres
humanos es una
condicin automtica. Los cuidados hacia el nio dejan huella en l, la
impresin de que el mundo es
algo bueno que ayuda al hombre. Haber sido creado por animales
socializados, hace de l lo mismo.

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TEORIA
Sera bueno empezar estableciendo una definicin sobre las teoras de personalidad. Primero, la teora. Una teora es
un modelo de realidad que nos ayuda a comprender, explicar, predecir y controlar la realidad. En el contexto del
estudio de la personalidad, estos modelos son usualmente verbales. De vez en cuando, alguien aparece con un
modelo grfico, con ilustraciones simblicas, o con un modelo matemtico, o incluso con un modelo informtico.
Pero las palabras constituyen el modelo bsico.

Existen diferentes acercamientos que se focalizan sobre distintos aspectos de la teora. Los humanistas y
existencialistas tienden a centrarse en la parte de la comprensin. Estos tericos creen que mucho de la comprensin
de lo que somos es bastante complejo y est tan afincado en la historia y la cultura como para "predecir y controlar".
Aparte de esto, sugieren que el predecir y controlar a las personas no es, hasta cierto punto, tico. En el otro
extremo, los conductistas y freudianos prefieren detenerse en la discusin de la prediccin y el control. Si una idea es
considerada til, si funciona, van a por ella. Para ellos, la comprensin es secundaria.

Otra definicin sostiene que la teora es una gua para llegar a la prctica: suponemos que el futuro ser ms o
menos como el pasado. Creemos que ciertas secuencias y patrones eventuales acontecidos de manera frecuente en
el pasado se repetirn con mucha probabilidad en el futuro. As, si tomamos en cuenta esos primeros eventos de una
secuencia o las partes ms intensas de un patrn, los podremos considerar como seales y huellas. Una teora es
como un mapa: no es exactamente igual al terreno que describe y desde luego no ofrece todos los detalles del
mismo, incluso puede no ser totalmente preciso, pero nos provee de una gua hacia la prctica (y nos brinda algo
para corregir los fallos cuando los cometemos).
PERSONALIDAD
Frecuentemente, cuando hablamos sobre la personalidad de alguien, nos referimos a lo que diferencia a esa persona de los dems, incluso lo que le hace
nica. A este aspecto de la personalidad se conoce como diferencias individuales. Para algunas teoras, esta es la cuestin central. stas prestan una
atencin considerable a tipos y rasgos de las personas, entre otras caractersticas, con los cuales categorizar o comparar. Algunas personas son
neurticas, otras no; algunas son ms introvertidas, otras ms extravertidas, y as sucesivamente.

Sin embargo, los tericos de la personalidad estn tambin interesados en lo comn de las personas. Por ejemplo, qu tienen en comn un neurtico y
una persona sana?. O, cul es la estructura comn en personas que se expresan de forma introvertida y en aquellas otras que se expresan de manera
extravertida?.

Si uno coloca a las personas en una cierta dimensin (como sano-neurtico o introversin-extraversin) estamos diciendo que las dimensiones son algo
sobre lo que podemos situar a los sujetos. Ya sean neurticos o no, todas las personas tienen la capacidad para dirigirse hacia la salud o hacia la
enfermedad, y ya sean introvertidos o extravertidos, todos oscilan entre una va y la otra.

Otra forma de explicar lo anterior es que los tericos de la personalidad estn interesados en la estructura del individuo y sobre todo sobre la estructura
psicolgica; es decir, cmo se "ensambla" una persona, cmo "funciona", cmo se "disgrega".

Algunos tericos van un paso ms all, sosteniendo que estn buscando la esencia de lo que hace a una persona. O dicen que estn preocupados por lo
que se entiende como ser humano individual. El campo de la psicologa de la personalidad se extiende desde la bsqueda emprica simple de las
diferencias entre personas hasta una bsqueda bastante ms filosfica sobre el sentido de la vida.

Posiblemente sea solo una cuestin de orgullo, pero a los psiclogos de la personalidad les gusta pensar en su campo como una sombrilla que cubre
todo el resto de la psicologa. Despus de todo, es cierto que estamos preocupados por la gentica y la fisiologa, por el aprendizaje y el desarrollo, por la
interaccin social y la cultura, por la patologa y la terapia. Todas estas cuestiones estn unidas en el individuo.
TEORIA
Se conoce como teoras de la personalidad a aquellas que intentan
dar una explicacin universal de los procesos y caractersticas
psicolgicas fundamentales que pueden encontrarse en la naturaleza
humana.
Las teoras de la personalidad se interesan en la investigacin y
descripcin de aquellos factores que en su conjunto hacen
al individuo, para poder comprender su conducta e intentar predecirla.
Actualmente no existe una teora unificadora dentro del campo de
la psicologa de la personalidad, encontrndose en su lugar varias
grandes teoras que en algunos casos slo son de inters histrico