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Linguagem e

pensamento
A inteligncia
Compartilhamos o instinto e o hbito com os animais. O
instinto, por exemplo, nos leva automaticamente a contrair a
pupila quando nossos olhos esto muito expostos luz e a
dilata-la quando estamos na escurido; leva-nos a afastar
rapidamente a mo de uma superfcie muito quente que possa
queimar-nos. O instinto inato. Ao contrrio, o hbito
adquirido, mas, como o instinto, tende a realizar-se
automaticamente. Por exemplo, quem adquire o hbito de
dirigir um veculo, muda as marchas, pisa na embreagem, no
acelerador ou no freio sem precisar pensar nessas operaes;
quem aprende a patinar ou a nadar, realiza maquinalmente os
gestos necessrios, depois de adquiri-los.
O instinto e o hbito especializam as funes, os meios e os
fins e no possuem flexibilidade para muda-los ou para
adaptar um novo meio para um novo fim, nem para usar meios
novos para um fim j existente. A tendncia do instinto ou do
hbito a repetio e o automatismo das respostas aos
problemas.
Inteligncia e
linguagem
A linguagem articula percepes e memrias, percepes e
imaginaes, oferecendo ao pensamento um fluxo temporal que
conserva e interliga as idias..
A inteligncia humana, enquanto atividade mental e de
linguagem, pode ser definida como a capacidade para enfrentar
ou colocar diante de si problemas prticos e tericos, para os
quais encontra, elabora ou concebe solues, seja pela criao
de instrumentos prticos (as tcnicas), seja pela criao de
significaes (idias e conceitos). Caracteriza-se pela
flexibilidade, plasticidade e inovao, bem como pela
possibilidade de transformar a prpria realidade (trabalho,
artes, tcnicas, aes polticas, etc.). A inteligncia se realiza,
portanto, como conhecimento e ao.
O conhecimento inteligente apreende o sentido das palavras,
interpreta-o, inventa novos sentidos para palavras antigas ou
cria novas palavras para novos sentidos. O movimento de
conhecer , pois, um movimento cujo corpo a linguagem. Graas
a ela, compartilhamos com outros os nossos conhecimentos e
recebemos de outros os conhecimentos.
Inteligncia e
pensamento
A inteligncia colhe, recolhe e rene os dados oferecidos pela
percepo, pela imaginao, pela memria e pela linguagem,
formando redes de significaes com as quais organizamos e
ordenamos nosso mundo e nossa vida, recebendo e doando
sentido a eles. O pensamento, porm, vai alm do trabalho da
inteligncia: abstrai (ou seja, separa) os dados das condies
imediatas de nossa experincia e os elabora sob a forma de
conceitos, idias e juzos, estabelecendo articulaes internas e
necessrias entre eles pelo raciocnio (induo e deduo), pela
anlise e pela sntese. Formula teorias, procura prova-las e
verifica-las, pois est voltado para a verdade do conhecimento.
Teoria explicao, descrio e interpretao geral das causas,
formas, modalidades e relaes de um campo de objetos,
conhecidos graas a conhecimentos especficos, prprios
natureza dos objetos investigados.
O pensamento prope e elabora teorias e cria mtodos.
A necessidade do
mtodo
Usar um mtodo seguir regular e ordenadamente um
caminho atravs do qual uma certa finalidade ou um certo
objetivo alcanado. No caso do conhecimento, o caminho
ordenado que o pensamento segue por meio de um conjunto
de regras e procedimentos racionais, com trs finalidades:

1. conduzir descoberta de uma verdade at ento
desconhecida;
2. permitir a demonstrao e a prova de uma verdade j
conhecida;
3. permitir a verificao de conhecimentos para averiguar
se so ou no verdadeiros.
O mtodo , portanto, um instrumento racional para
adquirir, demonstrar ou verificar conhecimentos.

-Por que se sente a necessidade de um mtodo?
Porque, como vimos, o erro, a iluso, o falso, a mentira
rondam o conhecimento, interferem na experincia e no
pensamento. Para dar segurana ao conhecimento, o
pensamento cria regras e procedimentos que permitam ao
sujeito aferir e controlar todos os passos que realiza no
conhecimento de algum objeto ou conjunto de objetos.

Silogismo : um conjunto de trs proposies que permite
obter uma concluso verdadeira.
Regulando o
pensamento
O mtodo, nas vrias formulaes que recebeu no
correr da histria da Filosofia e das cincias, sempre
teve o papel de um regulador do pensamento, isto ,
de aferidor e avaliador das idias e teorias: guia o
trabalho intelectual (produo das idias, dos
experimentos, das teorias) e avalia os resultados
obtidos.
Cada campo com
seu mtodo
No caso das cincias naturais (fsica, qumica, biologia,
etc.), o mtodo chamado experimental e hipottico.
Experimental, porque se baseia em observaes e em
experimentos, tanto para formular quanto para
verificar as teorias. Hipottico, porque os cientistas
partem de hipteses sobre os objetos que guiam os
experimentos e a avaliao dos resultados.
No caso das cincias humanas (psicologia, sociologia,
antropologia, histria, etc.), o mtodo chamado
compreensivo-interpretativo, porque seu objeto so as
significaes ou os sentidos dos comportamentos, das
prticas e das instituies realizadas ou produzidas
pelos seres humanos.
Quanto Filosofia, embora os filsofos tenham oscilado
entre vrios mtodos possveis, atualmente quatro
traos so comuns aos diferentes mtodos filosficos:
1. o mtodo reflexivo parte da auto-anlise ou do
autoconhecimento do pensamento;
2. crtico investiga os fundamentos e as condies
necessrias da possibilidade do conhecimento
verdadeiro, da ao tica, da criao artstica e da
atividade poltica;
3. descritivo descreve as estruturas internas ou
essncias de cada campo de objetos do conhecimento
e das formas de ao humana;
4. interpretativo busca as formas da linguagem e as
significaes ou os sentidos dos objetos, dos fatos, das
prticas e das instituies, suas origens e
transformaes.
Pensamento mtico
e pensamento
lgico
A primeira linha vem da antropologia social, que estuda os mitos das
sociedades ditas selvagens e tambm as mitologias de nossas
sociedades, ditas civilizadas. Os antroplogos mostraram que, no caso
de nossas sociedades, a presena simultnea do conceitual e do mtico
decorre do modo como a imaginao social transforma em mito aquilo
que o pensamento conceitual elabora nas cincias e na Filosofia. Basta
ver o carter mgico-maravilhoso dado aos satlites e computadores
para vermos a passagem da cincia ao mito.
A segunda linha vem da neurologia e da anlise da anatomia e da
fisiologia do crebro humano, mostrando que esse rgo possui duas
partes ou dois hemisfrios, num deles localizando-se a linguagem e o
pensamento simblicos e noutro, a linguagem e o pensamento
conceituais. Certas pessoas, como os artistas, desenvolvem mais o
hemisfrio simblico, enquanto outras, como os cientistas, desenvolvem
mais o hemisfrio conceitual e lgico.
Assim, a predominncia de uma ou outra forma do pensamento depende,
por um lado, das tendncias pessoais e da histria da vida dos
indivduos e, de outro lado, do modo como uma sociedade ou uma cultura
recorrem mais a uma do que outra forma para interpretar a
realidade, intervir no mundo e explicar-se a si mesma.