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Las cuatro relaciones fundamentales:

religiosa, social, personal, ecolgica
2. La Justicia bblica es la Justicia Social
La Justicia Social bblica se funda en la relacin con Dios, las
Personas y la Creacin.
La injusticia ocurre cuando se rompe esas relaciones. Walter
Burghardt S.J. manifiesta: Qu es la Justicia Bblica? La
fidelidad.
La fidelidad es la relacin que proviene de un convenio con
nuestro Dios. Qu relaciones?:
a. Con Dios: Adora al Seor tu Dios con todo el corazn y el
alma, con toda tu mente y fuerza.
b. Con las personas: Adora a cada persona humana - varn, la
mujer, y el nio, el amigo, el enemigo - como otro ser, con
especial concierne para el pobre, el oprimido, el oprimido.
c. Con la tierra: Trata todo lo que no es Dios ni la persona
humana con respeto, con reverencia, como un obsequio o
reflejo de la divinidad.
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La justicia Significa: Solidaridad
La solidaridad con todos los hombres del mundo, sin
seleccin ni exclusin.
Debemos ver a tcada uno como si fuera nuestra
familia.
Debemos reaccionar cuando se violan los derechos
humanos. No podemos permitir que se abuse de los
otros. La justicia significa que todos tienen la
habilidad de participar en la sociedad.
La la justicia es primero. Jess es el sufrimiento
inocente. Su ministerio estuvo dirigido al pobre.
Ramn R. Abarca
Fernndez
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3. La Justicia social es el Amor
Que Hace la Justicia
El amor da forma a todas las otras virtudes, que en
son la fuerza del alma.

El amor se transforma en justicia dentro de
nosotros.

Ms precisamente, justicia es la opcin fundamental
frente a Dios que nos ama y quiere que cada uno
ame a los otros como Dios los ama, y que este
amor se manifieste en la comunidad de vida social.
Ramn R. Abarca
Fernndez
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La justicia se Conecta Intimamente a la
Liturgia de la Palabra y de la Eucarista
Por la liturgia de la Palabra y de la Eucarista, omos a
Dios que nos invita a:
a. Vivir en paz y justicia.
b. Alimentar la relacin con Dios Padre, Dios Hijo y
Dios Espritu Santo.
c. Vivir en armona con el otro y con nuestros
hermanos y hermanas pobres
d. Imitar la relacin del Dios Trinitario
e. Ser uno en y con Cristo. Somos llamados a hacer
la justicia.
Ramn R. Abarca
Fernndez
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4. La vida y la Dignidad de la Persona
Humana
La vida y la dignidad es el primer principio, sin el
cual los otros no tienen significado.
Todas personas son hechas a imagen y semejanza
de Dios, lo que implica:
a. PROPOSITO: soy imagen de Dios y debo
reflejar esa imagen al otro.
b. PROMEZA: Como imagen, prometo ser fiel a esa
imagen.
c. SIGNIFICADO: TODO merece el respeto, la
reverencia y la admiracin.
Ramn R. Abarca
Fernndez
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5. La Comunidad de la familia y
Comn Bueno
Los humanos fuimos creados, no para vivir en el
aislamiento, sino, para darnos cuenta de la plenitud
de nuestra dignidad al relacionarnos con otros.
La familia es la clula bsica de la comunidad, donde
la persona en cuentra la plenitud de su humanidad al
relacionarse con los miembros de la familia.
Los gobiernos son formados por comunidades para
solucionar los problemas ms all de la capacidad de
la comunidad.
El Estado tiene la obligacin de preopiciar las
condiciones para que CADA persona active todo su
potencial
Ramn R. Abarca
Fernndez
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6. Los derechos y Responsabilidades
Como seres racionales tenemos deberes y
responsabilidades.
Los derechos nos permiten preservar nuestra libertad
y dignidad.
Los deberes son las obligaciones frenter a otros, a fin
de mantener y alimentar una vida de comunidad.
Los deberes nos llevan a los derechos.
En la enseanza catlica, los derechos humanos
incluyen los derechos civiles, econmicos y polticos.
Todos tenemos derecho a trabajar y vivir en familia.
La sociedad debe asegurar que estos derechos se
protejan.
Ramn R. Abarca
Fernndez
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Los derechos y Responsabilidades
La justicia bsica demanda que cada persona tenga un
nivel mnimo de la participacin en la vida de la
comunidad humana. La carencia de esta participacin,
implica que no son considerados como seres humanos.
Los derechos humanos incluyen el derecho a la vida, al
alimento, a la educacin, la salud, la seguridad, el
cuidado de ancianos y el ocio.
Los derechos humanos son las condiciones mnimas
para la vida de la comunidad.
Si las necesidades bsicas no se cumplen, hay
irresponsabilidad.
Ramn R. Abarca
Fernndez
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7. Opcin preferente por el Pobre
Nos preocupamos por todo, PERO no
tenemos la OPCION preferente por los
ms vulnerables de nuestra sociedad.
Los evangelios reflejan un peculiar uso de
los bienesporque en la comunidad.
La persona no es propietaria absoluta de
los bienes de la creacin.
Cristo mostr especial misericordia para
con el pobre y vulnerable. La misericordia
es la pena del alma por el sufrimiento de
otros.
Ramn R. Abarca
Fernndez
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Opcin preferente por el Pobre
La opcin por el pobre se refleja en la Escritura, de
manera responsable y razonable.
La opcin por el pobre no consiente la pobreza
como inevitable o aceptable. Una opcin preferente
por el pobre puede expresarse en la actividad
poltica y econmica de muchas maneras.
Una determinacin para eliminar la pobreza, exige
el compromiso con las fuerzas polticas y
econmicas. Esto significa que nosotros nos
presentamos, no como enemigos de alguien, sino
como aliados de los pobres.
Ramn R. Abarca
Fernndez
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Se requiere reestablezcer
a. La relacin entre crecimiento y desarrollo
social

b. Entre crecimiento y empleo

c. Entre exportaciones y crecimiento
Ramn R. Abarca
Fernndez
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10. APOSTAR POR UNA ACCIN EDUCATIVA que:

a. Genere vida.
b. Dignifique la vida.
c. Se comprometa con la vida.

a) De las personas: impulsando su desarrollo y
maduracin en todas sus dimensiones.
b) De la Sociedad: promoviendo la libertad, la justicia,
la paz y la fraternidad entre las personas y los
pueblos.
c) De la naturaleza: cuidando y compartiendo los
recursos de forma saludable y equitativa.

d. Se realice desde nuestra Identidad Vedruna de races
cristianas y se comparta con todos aquellos que desde
distintas opciones y planteamientos apuestan por la VIDA.

Ramn R. Abarca
Fernndez
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La persona: Sujeto de la educacin
Es singular. Cada persona es nica, irrepetible, irremplazable,
con caractersticas propias que la diferencian de los dems
Es autnoma. Tiene la capacidad de dirigirse a s misma, de
ser creadora de s misma, de tener la posibilidad de ser
protagonista, de asumir compromiso libre y personal.
Es apertura. Es un ser abierto a los dems, a la realidad y al
mundo que lo rodea: un ser abierto a un Absoluto, a un Ser
trascendental. El hombre se realiza mejor cuanto ms sale de si,
transciende su propio ser. Slo en la comunin el hombre llega a
la plenitud de si mismo.
Es unitaria. Se nos ofrece como una realidad mltiple,
compleja, polifactica, con una capacidad de reflexin, de
afectividad, de libertad, de relacin con los dems; y, como
unitaria en la multiplicidad de elementos, capacidades, funciones,
actividades o compromisos.