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BARROCO

Prof.: Ilca Guimares


Mestre Athaide Pintura
do teto da Igreja de So
Francisco em Ouro Preto
Painis de Azulejo
Salvador:
A morte certa
Claustro do Convento de
So Francisco
Convento
de So
Francisco -
Salvador
DETALHES DA IGREJA FRANCISCANA
Senhor dos Martrios, 1960
Detalhes da pintura do Frei
Ricardo do Pilar no altar da
sacristia no Mosteiro de So
Bento Rio de Janeiro
Pilar e moldura Alexandre
Machado Pereira
Coroa de Espinhos, cena da srie Os passos da Paixo de
Cristo, 1796/1799. Escultura de Aleijadinho no santurio
Senhor Bom Jesus de Matosinho.
Baslica de Senhor
Bom Jesus de
Matosinho.

CONTEXTO HISTRICO
EUROPA:
Trmino das grandes Navegaes
Reforma protestante/ Contra Reforma/ Inquisio
Brasil:
Economia escravocrata.
Instalao dos primeiros engenhos de acar.
Destaque para Bahia e Pernambuco
BARROCO

O vocbulo barroco designa
uma pedra de forma irregular. O
Barroco, enquanto escola
literria, comea no Brasil no
sculo XVII. Inicia-se com a
publicao
da Prosopopia (1601), de
Bento Teixeira.
O ESTILO
O Barroco caracteriza-se pela fuso do velho
(Idade Mdia e o teocentrismo) com o novo (Idade
Moderna e o antropocentrismo). uma esttica
das oscilaes, das dualidades, dos conflitos, dos
paradoxos.
ASSIM IDENTIFICAM-SE OPOSIES COMO:
Movimento marcado pela dvida;
Arte repleta de contraste;
Jogo do claro-escuro ;
Luz e sombra;
Temtica religiosa;
Misticismo e erotismo ;
Razo e f;
Sensao de misria da carne e bem-aventurana.

CARACTERSTICAS

Requinte formal;

Conflito espiritual;

Temas contraditrios;

Efemeridade do tempo e carpie diem.
FIGURAS DE LINGUAGENS
ANTTESE:

Vista por fora pouco apetecida,
porque aos olhos por feia parecida;
porm dentro habitada
muito bela, muito desejada,
como a concha tosca e deslustrosa,
que dentro cria a prola fermosa.

Manuel Botelho de Oliveira

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X
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Vocabulrio
florente:
brilhante
custdio:
aquele que guarda,
o anjo da guarda.
galharda: elega
nte, gentil

mesma d. ngela

Anjo no nome, Anglica na cara!
Isso ser flor, e anjo juntamente:
Ser Anglica flor, e anjo florente,
Em quem seno em vs, se uniformara:

Quem vira uma tal flor, que no a cortara,
De verde p, da rama florescente;
E quem um anjo vira to luzente,
Que por seu Deus no a idolatrara?

Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Freis o meu Custdio, e a minha guarda,
Livrara eu de diablicos azares.

Mas vejo, que por bela, e por galharda,
Pois que os Anjos nunca do pesares,
Sois Anjo que me tenta, e no me guarda.
Gregrio de Matos

HIPRBATO

Ardor em firme corao nascido;
Pranto por belos olhos derramado;
Incndio em mares de gua disfarado;
Rio de neve em fogo convertidos:


NA ORDEM DIRETA TEREMOS:


Ardor nascido em firme corao;
Pranto derramado por belos olhos;
Incndio disfarado em mares de gua;
Rio de neve convertidos em fogo.

PROSOPPEIA

No diamante agradou-me o forte, no cedro o
incorruptvel, na guia o sublime, no Leo o
generoso, no Sol o excesso de Luz.
Padre. Antonio Vieira

HIPRBOLE
a vaidade, Fbio, nesta vida,
Rosa, que da manh lisonjeada,
Prpuras mil, com ambio dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.

planta, que de abril favorecida,
Por mares de soberba desatada,
Florida galeota empavesada,
Sulca ufana, navega destemida.

nau enfim, que em breve ligeireza,
Com presuno de Fnix generosa,
Galhardias apresta, alentos presa:

Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa
De que importa, se aguarda sem defesa
Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?

CULTISMO E CONCEPTISMO:
Cultismo ou gongorismo:
o jogo de palavras, o emprego abusivo das
figuras de estilo como a metfora e a hiprbole.
Corresponde ao excesso de detalhes das artes
plsticas.


Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.

Porm se acaba o Sol, por que nascia?
Se formosa a Luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?

Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.

Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.

CONCEPTISMO

Ocorre principalmente na prosa e corresponde ao
jogo de idias visando convencer e ensinar.
freqente o uso de comparaes explcitas,
analogias e at parbola.
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Vocabulrio
despido: despe
o forma regular de
despedir-se.
delinqir: pecar,
cometer delito.
sobejar: ser
mais que suficiene.
cobrada: recobr
ada, recuperada

A J esus Cristo Nosso Senhor
Pequei, Senhor, mas no porque hei
pecado,
Da vossa alta clemncia me despido;
Porque quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um s gemido:
Que a mesma culpa que vos h
ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e j cobrada
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.

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Vocabulrio:
Desatado:
desobrigado de;
isento, livre
Porfia: insistncia,
perseverana,
tenacidade
Prudente:
cauteloso, sensato,
ajuizado
Tirania:domnio,
poder ou qualidade
de tirano
Aos afetos e lgrimas derramadas na
ausncia da Dama a quem queria bem

Ardor em firme corao nascido;
Pranto por belos olhos derramado;
Incndio em mares de gua disfarado;
Rio de neve em fogo convertidos:

Tu, que em um peito abrasas escondido;
Tu, que em um rosto corres desatado;
Quando fogo, em cristais aprisionado;
Quando. cristal, em chamas derretido:

Se s fogo, como passas brandamente?
Se s neve, como queimas com porfia?
Mas ai, que andou Amor em ti prudente!

Pois para temperar a tirania,
Como quis que aqui fosse a neve ardente,
Permitiu parecesse a chama fria.

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O governador Cmara Coutinho, por
exemplo, foi assim retratado:


Nariz de embono
com tal sacada,
que entra na escada
duas horas primeiro
que seu dono.

GREGRIO DE MATOS
Que falta nesta cidade?...............................Verdade
Que mais por sua desonra?.........................Honra
Falta mais que se lhe ponha?......................Vergonha.

O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade, onde falta
Verdade, Honra, Vergonha.
...................................................................................

Que vai pela clerezia?................................... Simonia
E pelos membros da igreja?.......................... Inveja
Cuidei, que mais se lhe punha ..................... Unha.

Sanzonada caramunha!
Enfim que na Santa S
O que se pratica
Simonia, Inveja, Unha.


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:

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Eu sou aquele, que os passados anos
cantei na minha lira maldizente
torpezas do Brasil, vcios e enganos
(...)
De que pode servir, calar, quem cala,
Nunca se h de falar, o que se sente?
Sempre se h de sentir, o que se fala?
Qual homem pode haver to paciente,
Que vendo o triste estado da Bahia,
No chore, no suspire, e no lamente?
(...)
Se souberas falar, tambm falaras,
Tambm satirizaras, se souberas,
E se foras Poeta, poetizaras.



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:

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A ignorncia dos homens destas eras
Sisudos faz ser uns, outros
prudentes,
Que a mudez canoniza bestas
feras.
H bons, por no poder ser
insolente,
Outros h comedidos de
medrosos,
No mordem outros no, por no
ter dentes.
Quantos h que os telhados tm
vidrosos,

Vocabulrio
canonizar:
considerar santo,
incluir no rol dos
santos;
quem maior a
tiver: quem tiver
virtude maior;
chitom: silncio
(do francs chut
donc)

E deixam de atirar sua pedrada
De sua mesma telha receosos.
Uma s natureza nos foi dada:
No criou Deus os naturais diversos,
Um s Ado formou, e esse de nada.
Todos somos ruins, todos perversos,
S nos distingue o vcio, e a virtude,
De que uns so comensais outros
adversos.
Quem maior a tiver, do que eu ter
pude,
Esse s me censure, esse me note,
calem-se os mais, chitom, e haja
sade.

PADRE ANTONIO VIEIRA
SERMO DA SEXAGSIMA

Quando Cristo mandou pregar os Apstolos pelo Mundo,
disse-lhes desta maneira: Ide, e pregai a toda a criatura.
Como assim, Senhor?! Os animais no so criaturas?! As
rvores no so criaturas?! As pedras no so criaturas?!
Pois ho os Apstolos de pregar s pedras?! Ho-de pregar
aos troncos?! Ho-de pregar aos animais?! Sim, diz S.
Gregrio, depois de Santo Agostinho. Porque como os
Apstolos iam pregar a todas as naes do Mundo, muitas
delas brbaras e incultas, haviam de achar os homens
degenerados em todas as espcies de criaturas: haviam de
achar homens homens, haviam de achar homens brutos,
haviam de achar homens troncos, haviam de achar homens
pedras. E quando os pregadores evanglicos vo pregar a
toda a criatura, que se armem contra eles todas as criaturas?!
Grande desgraa!

(...)Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder de
um de trs princpios: ou da parte do pregador, ou da parte do ouvinte,
ou da parte de Deus. Para uma alma se converter por meio de um
sermo, h-de haver trs concursos: h-de concorrer o pregador com a
doutrina, persuadindo; h-de concorrer o ouvinte com o entendimento,
percebendo; h-de concorrer Deus com a graa, alumiando. Para um
homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho
e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se
tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz.
Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. Que coisa a
converso de uma alma, seno entrar um homem dentro em si e ver-se
a si mesmo? Para esta vista so necessrios olhos, necessria luz e
necessrio espelho. O pregador concorre com o espelho, que a
doutrina; Deus concorre com a luz, que a graa; o homem concorre
com os olhos, que o conhecimento. Ora suposto que a converso das
almas por meio da pregao depende destes trs concursos: de Deus,
do pregador e do ouvinte, por qual deles devemos entender que falta?
Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador, ou por parte de Deus?