Hablando de Mitos y Realidades;

Una aproximacin en torno a la determinante influencia que

tendra la Fe Evanglica en la dinmica social de la mujer
chilena contempornea

Ponencia
RUBN MARAMBIO MARTNEZ
II Congreso Internacional en Ciencias Sociales Aplicadas.
Interculturalidad en el siglo XXI
Octubre 2010

PROBLEMA
Derechos Humanos V/S Discriminacin es la
de gnero
Avance Legislativo V/S Avance Cultural en
orden al respeto por la persona y dignidad
humana.
Fundamentalismo en las iglesias evanglicas
actuales ?
INTERS DEL TEMA
Interesa delimitar objetivamente la
ubicacin pblica y privada de la mujer
evanglica chilena
Establecer una caracterizacin inicial
Roles en lo personal y colectivo,
Logros y limitaciones sociales
Proyecciones futuras en mbitos extra religiosos
Aumento durante los ltimos 100 aos de la
poblacin Evanglica protestante
Censo de 2002 ..15,1 % Poblacin
mayor de 15 aos es evanglica.
Desde 1930, disminuye la poblacin Catlica.
Aumenta en las ltimas dcadas la poblacin
No creyente

Tipos de evanglicos (Segn E. Evguenia Fediakov)
El Tradicional, que incluye a las iglesias protestantes histricas que
comenzaron a enviar misioneros a Amrica Latina desde comienzos
del siglo XIX (bautistas norteamericanos, presbiterianos,
metodistas, luteranos, etc.);
El Pentecostalismo, que hasta ahora estaba concentrado en los
sectores urbanos y rurales predominantemente ms pobres. Se
caracteriza por la primaca de la experiencia personal que tiene
cada creyente con el Espritu Santo sobre la doctrina. En el
pentecostalismo, la teologa se desarrolla a travs del testimonio y
prcticas curativas, cultos de adoracin y glosolalia (el habla en
otras lenguas);
El Neopentecostalismo se concentra en los sectores de clase
media/media alta, no atribuye la importancia primordial a las
prcticas proselitistas y trabaja preferentemente a travs de
ncleos y redes familiares (Berryman, 1999). Estos grupos
neopentecostales han surgido durante estos ltimos 30 aos en
especial en los grandes centros urbanos.

Retrato del movimiento evanglico a la luz de
las encuestas de opinin publica (1991), de Arturo
Fontaine Talavera y Harald Beyer
En 1958, en el Gran Santiago, un 33% de los catlicos era
observante. En 1998, el porcentaje de catlicos observantes
es de slo 18%.
El porcentaje de catlicos es menor en el estrato
socioeconmico bajo (69%) y mayor en el alto (82%).
Lo contrario sucede con el nmero de evanglicos. En el
estrato ms bajo no slo hay menos catlicos sino que stos
son en menor proporcin observantes.
En el estrato alto 1 de cada 3 catlicos son observantes; en el
estrato bajo 1 de cada 10 catlicos son observantes.

De acuerdo a numerosas encuestas del INE y
del CEP:
El nmero de catlicos observantes (*) ha
cado considerablemente, y se ubica hoy en 19%
(1998, CEP).
Por otro lado,
en los estratos sociales altos, el 82% se dice catlico
pero solo el 29% es observante
mientras que en los estratos medios, un 78% se dice
catlico y solo un 20% es observante.
En el caso de los estratos bajos, un 69 se declara
catolico y solo un 10% es observante.

(*):definidos estadsticamente como aquellos quienes
practican su culto una vez por semana o ms
La Mujer en la Iglesia
La discriminacin es parte de la vida en la
mujer, sin importar la posicin que ocupa en la
iglesia y en la sociedad. Considero de suma
importancia mencionar que la experiencia de
discriminacin, marginacin y desvalorizacin
contra la mujer se da en tres sectores: el
hogar, la iglesia y la sociedad
Vernica Prez , Licenciada en Teologa guatemalteca y pastora
Pentecostal, (http://www.cedepca.org/)
La Mujer en la Iglesia, Sylvia Marcos*
En la teologa cristiana y en especial la catlica, subyace
una animadversin hacia la mujer que la sita en una
categora inferior. La mujer es el smbolo de la carne y de la
tentacin. Es perniciosa. El hombre es el espritu, la mujer la
materia, la que se reproduce. Segn esta visin, la mujer
ideal es la que niega su sexualidad
La religin es absolutamente androcntrica. Pero en el
protestantismo, al menos, hay mujeres pastoras
Desde hace unos veinte aos, un grupo de telogas
catlicas, biblistas y pastoras protestantes trabajan juntas
en una relectura de la Biblia con ojos, corazn y cuerpo de
mujer
Dra. Sylvia Marcos, con post-doctorado en Psicologa y Sociologa de las Religiones de la Universidad de Harvard, es profesora
visitante de la Facultad de Estudios de las Religiones del Posgrado de la Universidad de Claremont , CA *
La Mujer en la Iglesia
"En la iglesia y en la sociedad el sistema sustenta
la situacin de subordinacin y de opresin de la
mujer, que aparece como algo natural. Se da una
exaltacin de los llamados valores masculinos
agresividad, competitividad, violencia y a la vez
se minusvaloran los femeninos paciencia, amor,
abnegacin, pasividad considerados casi como
exclusivos de la mujer".
Vernica Prez , Licenciada en Teologa
guatemalteca y pastora Pentecostal,
(http://www.cedepca.org/)


La Mujer en la Iglesia
Pienso como mujer, por supuesto, hay muchos
desafos que plantear, investigar y asumir, no
todo est dicho, ni todo est hecho, pero
vamos tras la utopa que nos hace avanzar,
construir, caminar, comprometernos a seguir
siendo la Iglesia que Jess quiere que sea, una
iglesia inclusiva donde quepamos todos y
todas.

CONCLUSIONES
El lugar que ocupa la mujer evanglica al
parecer ha mantenido el mismo ritmo de
evolucin que el resto de las mujeres chilenas
Es decir, desde la sub valoracin observada
histricamente, as como la discriminacin de
gnero en sus diversas manifestaciones
sociales o en los planos privados tambin ha
estado presente en la vida religiosa nacional.
CONCLUSIONES
No obstante, parece sorprendente evidenciar que la
doctrina cristiana contemporneas, tengan su base
normativa, la Ley Musaica, de origen judo, donde la
autoridad y privilegio del padre o esposo ubicaba a la mujer
en una condicin de sumisin a lo establecido por la Ley.
Y en segundo lugar, sustent la doctrina eclesial en el
Derecho Cannico de la cristianismo catlico romano, de
los primeros siglos de la era cristiana, la que vino a
establecer las reglas de conducta de los fieles creyentes
tanto para la vida institucional como secular y de la cual se
conoce su fuerte influencia en la historia del los pueblos
bajo el imperio romano la posterior era medieval y hasta
nuestros das.
CONCLUSIONES
En el Siglo XXI, al parecer est evolucionando
la participacin de la mujer en la iglesia.
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