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14- SEMITICA DE LOS

TEXTILES ANDINOS
-Importancia de la textilera en los Andes.
-La textilera como sistema semitico.
-Materia y forma del plano de la expresin.
-El textil como cono, ndice y smbolo.

Vernica Cereceda: los tejidos
andinos contienen signos y
smbolos que se insertan dentro
de sistemas que slo pueden ser
identificados y comprendidos en
los contextos socioculturales e
ideolgicos de los que forman
parte.

Introduccin
Los orgenes ms remotos:
La textilera andina se origin en Per, desarrollada
por los paracas de la costa sur (ca. 500 a 200 a.C.),
los wari (huari) en el altiplano central (ca. 600 a 800
d.C.), y los chim en la costa norte (ca. 1000 a
1470 d.C.). Durante la fase de los paracas, se
enterraban bultos o fardos conteniendo momias,
envueltos en textiles finamente decorados, que
servan como ofrendas funerarias. Tpicamente los
textiles paracas estaban hechos de algodn,
decorados con bordados de vivos colores hechos
con hilos de algodn, fibras de camlidos y an
cabellos humanos. Las imgenes de los textiles
paracas estaban asociadas con las mitologas
locales y la cosmologa sagrada de las poblaciones
de la costa sur. Por ejemplo, muchos de los textiles
ilustran figuras supernaturales, que incluyen
caractersticas zoomorfas tales como felinos,
pjaros, peces y serpientes; tambin hay otros con
representaciones de plantas y rasgos humanos.
El Imperio Wari, o Huari, se extendi desde las
tierras altas en el centro de Per a otras regiones
del pas a fines del primer milenio d.C. Esta
expansin poltica tambin sirvi para difundir
muchos elementos de la cultura, tal como sus
patrones de arquitectura, cermica y textiles. Los
textiles wari son vvidos y llenos de colorido,
representando imgenes bien definidas que
reflejan la iconografa que se encuentra en las
vasijas de cermica. Las decoraciones de los
textiles wari incluyen diseos geomtricos usados
de una forma repetitiva o alterna en asociacin con
las figuras humanas supernaturales, posiblemente
dioses wari. Una de las figuras ms famosas es
conocida como el dios con el bastn de mando.
La produccin de textiles de los chim es extensa. Las telas, como muchos
otros aspectos de su cultura material, fueron inspiradas por los desarrollos
tecnolgicos y estilsticos de los mochicas. Tpicamente, los chim
decoraban textiles para ilustrar diseos geomtricos repetitivos tales como
diseos semejando tableros de damas, escalonados y en zigzag, lo mismo
que temas marinos, incluyendo peces y aves. Un motivo frecuente en los
tejidos chim es el animal con apndices ceflicos, cuerpo agazapado y cola
crestada, el cual es representado de perfil o sentado.

La textilera inca:
Entre 1200 y 1450, los incas desarrollaron una tcnica similar a
la Wari; muestra de eso son los tejidos herederos de esta
tradicin, por ejemplo en el caso de los ponchos, con diseos
muy parecidos y el uso recurrente de tocapus, como tambin lo
hicieron los Wari.
La lana de llama fue el material ms spero y resistente utilizado
en la confeccin. Se obtuvieron fibras de colores blanco, caf y
negro.
La lana de alpaca sedosa y suave brind tonalidades naturales
como el blanco, negro, rojo oscuro, marrn, amarillo y gris.
La lana de vicua se reserv a la lite y su color era el del trigo.
El algodn se us en sus dos variedades: blanco y oscuro.




El textil inca se caracteriz por presentar motivos geomtricos y
smbolos ideogrficos los cuales van a sustituir a los temas
figurativos. El estilo en los tejidos era de carcter formal u oficial,
los diseos predominantes son de tipo geomtrico como la
estrella de ocho puntas, los diseos de damero, cruces, rombos,
greca escalonada, etc. Mientras que la tcnica textil
manufacturera para la elaboracin de sus tejidos es el tapiz
entrelazado y el tejido donde la trama es dominante (cara de
trama).
El tejido en el Imperio Inca tuvo una importancia econmica,
ritual y social.
La calidad y ornamentacin de los tejidos que posea una
persona indicaban su importancia en la sociedad.
Los incas incrementaron la produccin textil desarrollando e
imponiendo una mita textil, la cual los obligaba a tejer para el
Estado.
Durante los casi cien aos de duracin del Tawantinsuyo, la
tradicin andina fue adquiriendo ms variedades de acuerdo a la
regin en que se desarrollaba, a la par que adquira tcnicas
implementadas por otras culturas anexadas al imperio: se hallan
caractersticas significativamente diferentes de acuerdo al suyu
en que se produca el textil; por ejemplo, el uso de plumas
obtenidas de las zonas de la selva, para la decoracin de
ponchos y tocados.

La tradicin textil inca contina actualmente desarrollndose en
distintos poblados de los Andes, habiendo adquirido
caractersticas muy diferentes de acuerdo al pueblo que la
elabora. Actualmente son muy reconocidos los textiles de
Chinchero por su dedicacin en la produccin y por mantener
como base la tradicin textil inca.

La vestimenta
andina
Vestimenta masculina
1)Plumas de ave Ccorekenke
2)Borla (puyllu)
3)Casco (chucu)
4)Cetro (sunturpauccar)
5)Cordn (llauta)
6) Arillo (tulumpi)
7)Rapacejo (mascaipacha)
8)Capelina (phullu)
9)Pequeo centro (macana)
10)Escudo con su bandern (pullcancca
con su huifala)
11)Pulsera (chchipana)
12)Franja (tocapo)
13)Copa (llaccolla)
14)Flecadura (saccsa)
15)Sandalia (usuta)
16)Placa metlica (accorasi)
17)Tnica (uncu).
Vestimenta femenina
1) Prendedor (tupayauri)
2) Cubre-cabeza (sukkupa o aaca)
3) Mantilla (lliclla)
4) Alfiler (tupu)
5) Franja (tocapo)
6) Flores (ttica)
7) Bolsa (chchuspa)
8) Tnica (acsu)
9) Sandalia (usuta) (Ushuta u Ojota)
Por qu un anlisis semitico
de la textilera andina?
La textilera andina, desde un punto de
vista semitico, constituye un cdigo
comunicativo. Los textiles han sido y son
textos portadores de mensajes que se
transmiten mediante sus mltiples
desplazamientos, tanto geogrficos como
temporales.
Ms importante an es que
semiticamente la textilera se configura
como un sistema icnico-simblico que
traduce, en el nivel sensible, una
conceptualizacin del mundo.



De la palabra al tejido:
La objetivacin de la palabra sobre un soporte fsico
en este caso, un textil- favoreci el desarrollo de un
pensamiento ms abstracto capaz de conceptualizar
el yo y el mundo que lo rodea.

En ese sentido, los textiles son visualizadores de una
verbalizacin: fijaron relatos repetidos a lo largo de
centurias o milenios, que no slo estn presentes en
sus diseos sino tambin en los materiales. La
eleccin de la fibra, el sentido de su torsin, la
opcin de colores y estilos, son marcas culturales,
huellas de una unidad simblica.

Textil = cosmovisin
El pensamiento andino posee un ordenamiento de los
seres y de las cosas a modo de envolturas
concntricas similares a los hatos funerarios que
produjeron las culturas precolombinas- con marcadas
categoras espaciales y sociales.

En la textilera andina se movieron diversos planos de
significacin. La realizacin de una prenda parece
remedar un modelo de control de diversos pisos
ecolgicos e incluso de complementariedad
interregional, desde el inicio de la misma hasta la
asignacin de una funcin, un rol o un destino y un
destinatario especficos.


Dos abordajes semiticos posibles
de la pieza textil andina:
1. Como objeto
Nodo en una red de relaciones de
carcter social e histrico.
Predomina el carcter indicial, en razn de la contigidad
entre el signo y su objeto. Esa contigidad es social, por
cuanto las diferentes calidades de los tejidos pueden indicar
el nivel de los usuarios en ese orden; espacial, ya que las
materias primas empleadas dan cuenta de su procedencia;
temporal e histrica, en la medida en que tcnicas y diseos
recrean etapas de la historia. Tambin estn presentes la
factorialidad -esto es: representan una parte de un todo, en
este caso, del modo de hacer y de estar en el mundo de la
comunidad- y la causalidad: los procesos de fabricacin y
las elecciones tcnicas reflejan los aspectos ms profundos
de la identidad social.
2. Como imagen material visual:
Si focalizamos la mirada en los diseos, entendemos
las piezas textiles como imgenes materiales
visuales, donde las cualidades, existentes y normas
los configuran como cualisignos, sinsignos y
legisignos icnicos que remiten alternativamente a
los correspondientes atractores: abstractivos,
existenciales y simblicos. Si bien no hay mayores
dificultades en el camino desde el percepto al juicio
perceptual, ste ltimo se ve enriquecido en la
medida en que se profundiza en el sistema
ideolgico andino.
Algunos aspectos
bsicos de la materia y
la forma del plano de la
expresin:
Materias primas:
Las fibras son estructuras unidimensionales, largas y delgadas. Segn su
origen se clasifican en:
FIBRAS
VEGETALES ANIMALES
MINERALES:
Laminillas e hilos
De semillas: algodn
De corteza o tallo:
gave, maguey, pita
Hojas y tallos de
monocotiledneas: pia
Pelo humano
(chukcha)
Camlidos
Otros: jaguar, vizcacha,
Chinchilla, nutria
Fibras vegetales:
PITA
PIA
MAGUEY
ALGODN
Fibras animales:
Camlidos
Alpaca
Guanaco
Llama
Cabello
Jaguar
Vizcacha Chinchilla
Otros
Minerales:
Los metales fueron utilizados en la
textilera sobre todo como ornamentos,
ya desde antes del incario: lentejuelas,
plaquetas, petos, prendedores, etc.
En el incario, tuvieron una fuerte
connotacin femenina.
Llauto
Mascapaycha
Topayauri
TOCADO DEL SAPA
INCA (Inca, el nico)
Tcnicas de hilado:
Las primeras tcnicas usadas fueron el entrelazado y
el anillado.
Los hilos o fibras textiles pueden ser hilados o
torsionados primariamente en dos direcciones: o bien
se hace girar la hebra a la derecha (en S) o a la
izquierda (en Z). Para que el hilo no pierda su torsin,
puede volver a torsionarse sobre s mismo. Este
proceso se conoce como torsado o retorcido. Por lo
general, si las hebras se hallan torsionadas en Z,
luego el torsado se realiza en S o viceversa. De esta
forma se compensan sus irregularidades y se puede
obtener un hilo balanceado.
Valor simblico de la torsin
de las hebras:
La direccin de la torsin no era un hecho azaroso:
implicaba planificar de antemano la futura funcin del
hilo.
La torsin hacia la derecha era de uso corriente; la
torsin hacia la izquierda se usaba para ciertos tejidos
ceremoniales: cordones o telas para parturientas o
prendas especialmente seleccionadas para
acompaar sacrificios u ofrendas.
Etnogrficamente, en el rea andina se contina
utilizando la torsin a la izquierda para atacar los
males de la tierra. Se considera que este tipo de hilo
revierte el proceso del hilado y conecta al artesano
nuevamente con la Pachamama.
El teido:
Cualidades esenciales
de los colorantes
Cualidades esenciales
de la materia soporte
a) Ser fuertemente coloreada o capaz de
producir lacas de color.
b) Poder fijarse en solucin acuosa sobre
materias textiles de manera resistente
a la luz, el lavado, etc.
c) No daar las fibras.


El material debe ser sometido
previamente a un proceso de
eliminacin de impurezas consistente
en su lavado, desengrase y blanqueo.
Algunos colorantes ms usados:
Mullaca azul

Chilca amarillo/
VEGETALES azul
Tara negro

Quinual beige

Prpura de caracol
ANIMALES
Cochinilla grana


Algunas tcnicas menores:
a) Pintura sobre tela: aparece ya en
Paracas y en Nazca. En el incario
se us en prendas reales.


b) Teido de plumas: generalmente
provenientes del rea amaznica,
se tean del mismo modo que las
restantes fibras.

c) Teido por amarre (watado):
resguardo o teido en negativo de
ciertas zonas o hilos de la urdimbre
o trama.
Telares:
(Origen probable en el rea andina: 1800 a.C.)






a) Telarcito para fajas o chumpi: el tejedor
emplea su cuerpo como instrumento,
pasando los hilos de la urdimbre hasta el
dedo pulgar, a lo largo y sobre la pierna
extendida.
b) Telar de cintura: los dos extremos del telar se
sujetan uno a la cintura y el otro a un rbol u
otro punto fijo.

Telar de bastidor: Se plantan 4 varillas largas en
forma perpendicular al suelo para sujetar los
envolvedores, de forma que la tela quedar
paralela y prxima al piso.
Telar horizontal
Telar vertical
TELAR DE CINTURA
TELAR DE BASTIDOR
TELAR DE DEDO
Instrumentos auxiliares:
a) Mathina o peinecillo: esptula,
generalmente de hueso, para ajustar la
trama.


b) Ruqqui o punzn: hueso metapodio de
camlido que sirve para separar los
hilos de la urdimbre.


c) Ccallhua o pala: tienen la longitud del
ancho del tejido y sirven para ajustar la
trama cuando ste tiene diseos en su
urdimbre.
Estructura del diseo:
En la cosmologa andina, el concepto de
unidad se denomina Pacha, que se
traduce del quechua como mundo,
plano o espacio-tiempo. Dicho
concepto se expresa iconolgicamente
en el cuadrado. La estructura
cuadriculada es la base de la unidad
estructural de la forma en el textil
andino.

La dualidad, como principio lgico, se ordena
en pares de opuestos y de complementarios,
generados a partir de una estructura inicial o
principal, anlogamente como el cuadrado se
ordena en pares de planos perpendiculares o
en pares de planos diagonales.
La cuatriparticin del plano mediante
perpendiculares o diagonales refleja entre
otras cosas- la organizacin del Tawantinsuyo
y suele tener un centro que opera como eje de
distribucin compositiva.
Semitica/s icnica/s del textil
andino


Un sistema semitico dentro de
un sistema de sistemas:
En la textilera andina, la percepcin visual estuvo reforzada por los
restantes sentidos: con frecuencia, mientras se teja se rezaba o
cantaba, por lo cual existi un sonido especfico. Al elegir la materia
prima adecuada, sta se potenci a su vez con la seleccin de los
ligamentos textiles a emplear, por lo cual hubo una textura que encauz
lo tctil. Debi haber un olor particular debido a la materia escogida y los
tintes y aditamentos. El ritmo estuvo dado por la propia cadencia del
huso y del telar.

De este modo, y en el nivel del conocimiento sensible, el sistema textil
se entrama con otros, la percepcin de cuyos significantes se realiza por
sentidos diferentes al de la vista.

En el nivel del conocimiento conceptual, sucede algo semejante: la
textilera refleja un modo de ser y de hacer en el mundo, desde una
construccin propia de la realidad: el pensamiento andino
especialmente el incaico- parece haberse movido dentro de un universo
hermtico, donde todo habra sido creado de modo que lo que est
abajo es reflejo o proyeccin de lo que est arriba y donde habra una
especie de jerarqua universal de los gneros y las especies.



La coincidencia de los opuestos:
El pensamiento andino puede definirse como un
movimiento activo, vital, basado en dos principios
bsicos: el de la dualidad y el de la
complementariedad. stos no ponen nfasis en la
disociacin, sino ms bien ejemplifican dos caras de
una misma moneda: Bien-Mal; Oscuro-Claro; Arriba-
Abajo; Cielo-Tierra; Femenino-Masculino; Vaco-
Lleno. Todo ello se relaciona tambin con el dualismo
de la persona dentro de las culturas andinas.
En quechua existe un trmino que implica el equilibrio
o armona en que conviven estas ideas duales:
missa. En l confluyen las dos dimensiones de la cruz
o versin dinmica del espacio.
Si tenemos en cuenta que tambin una pieza
textil posee un arriba y un abajo (urdimbres
y tramas, espacios y direcciones), que ha sido
diseada y medida y que a la par, debido a su
espesor, constituye una estructura
tridimensional, se puede decir que representa
un microcosmos o acta como mapa de uno
mayor, integrador y total y el tejedor se
convierte en un demiurgo.
La trama y la urdimbre Lo oscuro y lo claro
Izquierda y derecha (E y O) Lo vaco y lo lleno (habitado)
La dualidad en las estructuras
iconolgicas elementales:

Uno de los conceptos fundamentales del pensamiento andino es la
concepcin de la relacin causa-efecto (a la que el pensamiento
occidental aplica jerarqua y subordinacin). Las culturas aymara y
quechua tienden a yuxtaponer las ideas en paralelo, como las urdimbres
y las tramas en el telar. Esta yuxtaposicin de ideas a nivel paratctico
es la base del pensamiento analgico andino, por el cual las cosas estn
relacionadas por sus semejanzas.




As, los textiles y otras manifestaciones de
similar magnitud trabajaron a modo de
metforas, conformando un csmico
entramado de senderos que unen y
relacionan los sujetos y las cosas.

La diagonal es de gran importancia en el
diseo andino, ya que expresa, por una
parte, la fuerza del movimiento, pero
tambin el concepto de tinkuy o
encuentro de los extremos en el centro.
La espiral expresa el concepto de ciclo o
pachacuti, que es retorno al mismo
principio y crecimiento por unidades o
etapas de desarrollo.

Entre las estructuras complejas, el
signo compuesto por el par
escalera+espiral es quizs el de mayor
trascendencia, al expresar el concepto
de la unidad de la dualidad,
manifestado en los principios del
cuadrado y el crculo en movimiento,
generando la ascensin y el
crecimiento.

La cruz cuadrada constituye la sntesis del sistema de leyes de formacin
armnicas y de composicin simblica de la iconologa geomtrica andina.
Este signo conjuga los planos de significacin en cuya sntesis se ordenan
las connotaciones geomtricas, mticas y naturalistas del pensamiento
andino. Se expresa geomtricamente como una operacin mediante la cual
se logra la cuadratura de la circunferencia y que expresa la ley dialctica de
unidad de los opuestos.

A modo de conclusin
Existe una comunin profunda entre la
significacin de ancestro-hogar-pueblo-sitio y
textil. Ambos ocupan un espacio y poseen una
modalidad propia que incluye conceptos
estticos.
En los textiles andinos se pueden hallar
recurrencias conceptuales, como el contraste
sombra/luz que, en el pensamiento de algunos
pueblos andinos, simbolizaba la sabidura y la
experiencia.

Juntamente con una memoria oral que puede
relatar hechos maravillosos, en forma paralela
a estas grandes imgenes mentales existi
una memoria visual que fij las relaciones
entre formas, colores, espacios, contornos.
La historia cultural de los Andes ha quedado
plasmada en los textiles. Estas imgenes
plsticas son documentos grficos de una
ideologa o de un sistema de valores.