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UNIVERSIDADE DO EXTREMO

SUL CATARINENSE - UNESC


Giovana Baroni, Rubia Rabelo, Mariana Weierbacher, Karine
Motta, Kathleen Forlin, Franciele Zanelatto e Tamires Pacheco.

Cricima, 7 de junho de 2014.
O existencialismo o nome dado corrente filosfica
iniciada no sc. XIX pelo filsofo dinamarqus Sren
Kierkegaard (1813-1855). Como o prprio nome diz, o
conjunto de doutrinas existencialistas tem foco na
existncia, isto , na condio de existncia humana.



O que torna as coisas complicadas a existncia de dois tipos de
existencialistas: por um lado os cristos, tendo como exemplo Jaspers e
Gabriel Marcel; e por outro os ateus, entre eles Heidegger e o prprio
Sartre. O que esses dois ramos tm em comum o fato de admitirem que
a existncia precede a essncia, ou em outras palavras, necessrio partir
da subjetividade.

Consideremos um objeto fabricado, como um livro ou um corta-papel; esse objeto
foi fabricado por um artfice que se inspirou num conceito; tinha, como referenciais, o
conceito de corta-papel assim como determinada tcnica de produo, que faz parte
do conceito e que, no fundo, uma receita. Desse modo, o corta-papel ,
simultaneamente, um objeto que produzido de certa maneira e que, por outro lado,
tem uma utilidade definida: seria impossvel imaginarmos um homem que
produzisse um corta-papel sem saber para que tal objeto iria servir. Podemos assim
afirmar que, no caso do corta-papel, a essncia ou seja, o conjunto das tcnicas e
das qualidades que permitem a sua produo e definio precede a existncia; e
desse modo, tambm, a presena de tal corta-papel ou de tal livro na minha frente
determinada. Eis aqui uma viso tcnica do mundo em funo da qual podemos
afirmar que a produo precede a existncia (SARTRE, 1987:5).


Nas primeiras dcadas do sculo XX, o
mundo estava em crise juntamente com a
filosofia.

A filosofia passa a incorporar as discusses
sociais, ticas e existenciais desse perodo.
A falta de crena, no fazendo Deus como
presena, o homem contemporneo sente
toda solido, percebe que constri seu
prprio destino, isto o angustia.


Em meio toda essa crise surge o
movimento Existencialista que
acredita que o homem no deve
ser observado ou revisado como
um objeto qualquer na cadeia dos
seres vivos.
O Existencialismo acredita que o
homem, por possuir uma
natureza singular, particular,
intransfervel e to diferente dos
outros seres vivos, deve ser
abordado, avaliado e conhecido
com outros mtodos.


Para as Cincias Humanas o Existencialismo prope encontrar
outros postulados para conhecer o homem, considerando o seu
contexto histrico a m realidade e as circunstncias que o movem
para viver no mundo com os outros e a relao que ele fez a partir
do seu vivido.
Trecho do filme - Melancolia
https://www.youtube.com/watch?v=w9Bl
9IDFh0c
O Homem nada mais do que
aquilo que faz de si mesmo.

Jean-Paul Charles Aymard Sartre
nasceu em Paris, Frana, no dia 21
de junho de 1905. Filho de Jean
Baptiste Marie Eymard Sartre, oficial
da Marinha Francesa e de Anne-
Marie Sartre.

Publicou livros importantes na
Frana como forma de disseminar
seus preceitos existencialistas:

Sua principal obra foi
O Ser e o Nada.
Sartre era um intelectual engajado com os
movimentos sociais na Frana

Sartre morreu em Paris, Frana, no dia 15
de abril de 1980. Seus restos mortais
encontra-se no Cemitrio de
Montparnasse, onde tambm est
sepultada sua companheira Simone de
Beauvoir.


A idia central de todo pensamento existencialista que
a existncia precede a essncia.

Sartre leva o indeterminismo s suas mais radicais
conseqncias.

O pensamento de Sartre, contido em seus romances e
peas de teatro e em escritos filosficos influenciou
fortemente os intelectuais franceses.



Morrer no um acontecimento; um fenmeno a
ser compreendido existencialmente.
Martin Heidegger foi filsofo, escritor, professor
universitrio, reitor e um dos grandes
pensadores do sculo 20.

Nascido em uma pequena cidade catlica, seu
pai era sacristo e sua me era amiga da me do
jovem Conrad Grober, que viria a se tornar
arcebispo de Friburgo.

Heidegger estudou em Constana, de 1903 a
1906, e em Friburgo at 1909.


Seu trabalho principal foi o Ser e tempo.

Para ele a angstia resulta da falta
da precariedade da base da
existncia humana. A "existncia" do
homem algo temporrio, paira
entre o seu nascimento e a morte que
ele no pode evitar.

Como uma filosofia do tempo, o
existencialismo exorta o homem a
existir inteiramente "aqui" e "agora",
para aceitar sua intensa "realidade
humana" do momento presente.




Portanto, no homem, o ser est relacionado ao tempo e
existe , em trs fenmenos, trs "existenciais" que
caracterizam como as coisas do passado, do presente e do
futuro se manifestem para o homem e a unidade desses
trs fenmenos constitui a estrutura temporal que faz a
existncia inteligvel, compreensvel. So a afetividade,
com que se liga ao passado pelo seu julgamento; a fala,
com que se liga ao presente, e o entendimento, que a
inteligncia com que lida com o seu futuro, com a
angstia de sua predestinao morte.

Na angstia, o homem experimenta a finitude da sua
existncia humana. Todas as coisas suprfluas em que
estava mergulhado se afastam deixando-o a n, como
uma liberdade para encontrar-se com sua prpria morte
(das Freisein fr den Tod), um "estar preparado para" e um
contnuo "estar relacionado com" sua prpria morte (Sein
zum Tode).

Kierkegaard nasceu em Copenhague, na Dinamarca, no dia 5 de
maio de 1813, duas pessoas formam de fundamental importncia
em sua vida, o pai, Michael Pedersen Kierkegaard, e a noiva Regina
Oslen, a quem amava mas no conseguiu tomar por esposa pelo
sentimento de culpa e de melancolia causados pela educao que
recebeu.


Em Kierkegaard no encontramos um
pensamento sistemtico,
fundamentados em argumentos que
levem a concluses lgicas, o que
encontramos so situaes existenciais
com opes de categorias vivenciais a
partir da categoria essencial, que o
indivduo.
Kierkegaard, da nfase a subjetividade
do individuo. Quando o indivduo se
assume, acontece uma anulao da
multido, que para ele a mentira. A
conscincia do indivduo passa a ser o
seu prprio guia, no permitindo-se
conduzir apenas por impulsos, o eu o
conduz a sua deciso.


O autor nos apresenta trs estdios da existncia, que
no sucessivos no tempo, nem exclusivos, pois na
passagem de um para o outro o indivduo retm aquilo
que foi superado.


O estdio esttico: No estdio esttico, segundo o autor,
o indivduo est sobre a dominao completa dos
sentidos e dos sentimentos, do imediatismo da natureza,
do qual no consegue distanciar-se.

Estdio tico: As exigncias da tica fazem
do indivduo um ser consciente de suas
falhas, o estdio tico um perodo de
aprofundar-se dentro de sua prpria
subjetividade, colocando-a em conflito com o
universal. Fundamenta-se em consequncias
sociais e histricas.O que o preparar para o
prximo estdio. O estdio religioso.

Estdio religioso: Deus a regra do
indivduo no estdio religioso, ele quem
justifica todas as excesses. Assim em Deus
que todas as categorias ticas so suspensas.
O autor diz que s o homem que leva a srio
o estdio tico tem o direito de dar o salto
para o estdio religioso.


A angstia para Kierkegaard, est intrinsecamente
ligada as possibilidades. a angstia que permite que o
indivduo d o salto de um estdio para o outro. A
possibilidade algo desconhecido, tambm so
desconhecidas suas consequncias.

Numa sociedade de massa, que tende a anular as
singularidades dos indivduos, o pensamento da morte
passa a exercer a funo de fazer com que cada homem
perceba que nico. A filosofia existencialista tem o
mrito de ser uma linha de pensamento filosfico
comprometida com tal funo.
Na anlise do significado da morte destacamos algumas
contribuies de pensadores da linha existencialista:


A morte mera faticidade:
A morte de algum algo que no tem
qualquer significado para a sua prpria vida
nem sequer um fato da vida ela
simplesmente acontece e tira-o do mundo. A
existncia humana ocorre em meio aos
nadas cujos limites so o nascimento e a
morte. O principal aspecto do
existencialismo o fato de estar condenado
a ser livre, ele o ser que se cria a partir de
nenhum fundamento, nenhuma certeza,
nenhuma verdade a no ser a de que ele
absolutamente livre.

Sartre diz que a morte : nadificao de
todas as minhas possibilidades, nadificao
essa que j no mais faz parte de minhas
possibilidades (SARTRE, 1997, p.658).


Heidegger d nfase ao
sentimento de angstia do
homem diante da morte. A
angstia da morte algo
que altera to radicalmente
o homem que o transforma
em o nico ser autntico, o
nico ser individual, o nico
ser realmente mortal.


A morte uma situao-
limite:
Semelhante a Heidegger,
o filsofo e psicanalista
Karl Jaspers ver na morte
um componente
importante para a
estrutura interna do
homem. Ele a define como
uma situao-limite.


A morte uma tragdia solitria:
A tese da pluralidade do eu absolutamente rejeitada por Kierkegaard que,
contra ela, levanta a da unicidade do eu (eu-sou-apenas-um). no haver
um outro-eu que tenha conscincia da prpria morte.


ISLAMISMO: Os muulmanos crem
que, como o nascimento, a morte est
nas mos de Deus.
"Foi Al quem te criou, quem te
sustentou, e ele quem te far
morrer", Surh 30:40

CRISTIANISMO: O destino varia de
acordo com o que o morto fez em
vida. Por isso, quando um cristo
morre, familiares e amigos consolam
uns aos outros pela perda, alm de
orar para que o falecido seja perdoado
de seus pecados e alcance o paraso.

BUDISMO: Velas so acesas no oratrio
domstico ou de onde ocorreu o bito - o
corpo fica prximo a ele. O rosto coberto
com um pano branco e acendem-se
incensos a sua volta. Um monge budista
chamado para ler textos sagrados e
confortar a famlia.

JUDASMO: Se foram bons e dignos em
vida, a alma ser recompensada no alm.
E para que siga iluminada que amigos e
familiares cumprem uma srie de rituais.

HINDUSMO: Acreditam na
reencarnao, ou seja, que a alma volta
vrias vezes vida at se libertar.

Desde os primrdios da Civilizao, a morte considerada um
aspecto que fascina e, ao mesmo tempo, aterroriza a Humanidade.
A morte e os supostos eventos que a sucedem so, historicamente,
fonte de inspirao para doutrinas filosficas e religiosas, bem como
uma inesgotvel fonte de temores, angstias e ansiedades para os
seres humanos.

Falar sobre morte, ao mesmo tempo que ajuda a elaborar a idia da
finitude humana, provoca um certo desconforto, pois damos de cara
com essa mesma finitude, o inevitvel, a certeza de que um dia a
vida chega ao fim.


A demanda da clnica diversificada crianas, adolescentes, adultos,
idosos e famlias , e existem queixas de diferentes ordens, como
dificuldades na aprendizagem, nas relaes familiares, nas relaes
amorosas, na sexualidade e dificuldades provenientes de doenas
orgnicas, de violncia fsica e sexual e de psicopatologias variadas.

A psicoterapia tem como funo
mediar o sujeito na construo de
ferramentas que lhe possibilitem
alterar a situao de impasse em
que se encontra. A idia de
mediao em Sartre est
fundamentada no materialismo
histrico-dialtico, que
compreende o desenvolvimento
humano como resultado da
atividade do indivduo sobre seu
meio.



A Psicologia clnica oferecidas na Clnica Integrada de Ateno
Bsica Sade (CIABS) com o objetivo de oferecer atendimento
psicoterpico gratuito como populao que procura essa unidade
bsica, considerando que tal espao fornece possibilidade de
construo de intervenes diretas nas comunidades, visando a
desenvolver estratgias pessoais e coletivas de enfrentamento das
dificuldades relacionadas aos processos de sade/doena. Esta
uma experincia de interveno em Psicologia clnica, a partir da
abordagem existencialista de Jean-Paul Sartre, realizada em uma
clnica integrada de ateno bsica sade vinculada ao Sistema
nico de Sade (SUS), na Grande Florianpolis.

MELANCOLIA
https://www.youtube.com/watch?v=w9Bl
9IDFh0c
18:35 20:20
22:12 24:00
43:54 44:47

REFERNCIAS
SARTRE, Jean Paulo. O EXISTENCIALISMO UM HUMANISMO. Paris. 1970.
MOREIRA, Fernanda; TOMCZYK, Gisele; PETRYCOVSKI, Marih R. O EXISTENCIALISMO DE SARTRE.
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Giles, Ransom Thomas, 1937 - Histria do existencialismo e da fenomenologia / Thomas Ransom Giles. - So
Paulo : EPU, 1989
Reblin, Andras Reblin, 2008 - Revista Eletnica do Ncleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo (NEPP) da
Escola Superior de Teologia Volume 16