LOS FUNDAMENTOS DEL

DERECHO A LA VIDA DEL

NASCITURUS
Pbro.Francisco Javier Astaburuaga Ossa.
Licenciado y Doctor en Derecho Cannico
por la Pontificia Universidad Lateranense
de Roma
BIOLOGIA
MEDICINA
DERECHO
FILOSOFIA
TEOLOGIA
MORAL
DERECHO A LA VIDA
RELACION INTERDISCIPLINAR.
EL ANUNCIO DE UNA CULTURA DE LA
VIDA
CONCEPTO DE PERSONA HUMANA



FILOSFICO
ANTROPOLGICO
JURDICO.

MORAL
DE LAS
PERSONAS

La Definicin de
Persona Humana

No es incumbencia
de las ciencias
biolgicas dar un
juicio decisivo acerca
de cuestiones
propiamente
filosficas y morales,
como es la del
momento en que se
constituye la persona
humana.
CONCEPTO DE PERSONA

Persona: Palabra Griega usada en el
teatro(mscara)
Fue usado como tal por primera vez
en la reflexin teolgica del s.II.
El concepto de persona asume un
lmite objetivo que el derecho pone
delante del avance de la ciencia y la
tecnologa biomdica con sus
desconcertantes avances y
posibilidades: fecundacin in vitro,
manipulacin gentica, clonacin...
Ser persona tiene consecuencias ticas
y jurdicas.

Precisamente la fraternidad universal, la igualdad entre
los hombres y la filiacin divina que afirma el cristianismo para
todo hombre, permiti ampliar a todos los seres humanos, sin
distincin de raza, condicin social, gnero, edad, etc., su
consideracin como personas. Por esto, persona hace referencia
directa a la dignidad del hombre, as como a la relacin hacia las
otras personas e incluso a la trascendencia de todo ser humano
CONCEPTO DE PERSONA
Es en este contexto que la filosofa hace su aporte original a
la biotica y al derecho precisando, de un modo intelectualmente
fundado, las races originarias del concepto de persona en la
naturaleza humana. Justificando, de este modo, su valor tico y
subjetividad jurdica en todas las fases del desarrollo desde la
concepcin y hasta la muerte natural del ser humano.
SUSTANCIA INDIVIDUAL
DE NATURALEZA
RACIONAL
En este sentido la
clebre nocin de persona
sugerida por Boecio -personae
est naturae rationalis individua
substantia- nacida al calor de
las disputas teolgicas sobre las
relaciones intratrinitarias,
conserva el valor inapreciable
de referirse a la vez al carcter
racional e individual de la
persona: a un ser capaz de
universalidad desde su
irrepetible individualidad.

Naturaleza humana y Vida biolgica

La sustancia individual es la condicin o pre-condicin
ontolgica real de la presencia de determinadas capacidades, del
ejercicio actual de ciertas operaciones, de la manifestacin exterior de
precisos comportamientos.
La naturaleza humana est, por tanto, indisolublemente conectada a la
vida humana biolgica.

La utilizacin del concepto de persona tiene consecuencias
ticas y jurdicas para la biotica ya que influye en la
determinacin de los lmites de lo lcito o ilcito de las
nuevas posibilidades de la ciencia. El reconocimiento o la
atribucin a la vida embrionaria, por ejemplo, de un
estatuto personal, permitira reglamentar los
comportamientos de quien acta en relacin con ella.


MORAL Y DERECHO




La moral no se reduce a la decisin de la conciencia individual. As,
como el derecho, tampoco, se puede entender como un instrumento
extrnseco, exclusivamente destinado para la legitimacin de la voluntad
poltica segn un determinado voto de mayora.


Al contrario, ya sea la moral como el derecho, estn llamados a
fundar objetivamente la normativa aplicable a la naturaleza personal
del ser humano, reconociendo de este modo un estatuto jurdico y
personal de cada hombre desde la concepcin y en un proceso biolgico
que se verifica sin solucin de continuidad.


UNA CAPACIDAD ONTOLOGICA BASICA

Es la capacidad ontolgica real del sujeto, radicada en su
misma naturaleza, la que funda la posibilidad de llegar a ser. El ser
tiene el primado sobre el llegar a ser, el acto sobre la potencia. Y el
paso de la potencia al acto presupone un ente ya en acto. Por lo
tanto, la persona para poder ser debe ya ser. As, el nasciturus es
un ser con potencialidad: su DNA estructura y determina todo lo
que llegar a ser. La revelacin exterior de ciertos caracteres
ofrece slo indicios que pueden sealar la presencia de la persona,
pero el ser persona no depende exclusivamente de tal verificacin
emprica. No hay diferencia entre destruir la vida ya nacida o
destruirla antes de que nazca, pues ya es hombre aqul que lo ser.
As lo enseaba Tertuliano cuando deca: homo est qui est
futurus
El zigoto, el embrin, el feto y el neonato son personas en
cuanto estn presentes en ellos las condiciones que constituyen el
soporte necesario del proceso dinmico e ininterrumpido de su
desarrollo. Lo que permitir a su vez la formacin de rganos y
tejidos adecuados para la actuacin de las operaciones que debe
cumplir. Y el hecho de que, a causa de impedimentos externos
como patologas o accidentes, el desarrollo del ser humano no se
complete o quede limitado, no modifica la naturaleza sustancial
del mismo.

Tengo un sueo recurrente. Me veo flotando en medio de
la oscuridad mientras giro cada vez ms de prisa en una regin
sin nombre, fuera del tiempo, casi no terrenal. Me angustio y
quiero poner los pies en el suelo. Pero no hay nada sobre lo que
pueda plantar los pies. Esta es mi pesadilla: soy una persona
engendrada por inseminacin artificial con esperma donante.
Nunca conocer la mitad de mi identidad. Siento rabia y
confusin y se me plantean miles de preguntas. De quin son
los ojos que tengo? A qu tanto secreto? Quin meti en la
cabeza a mi familia la idea de que mis races biolgicas no
importaban? No se puede negar a nadie el derecho a conocer
sus orgenes biolgicos. La noticia ha afectado a mi sentido de
identidad. Quin soy? es una pregunta difcil de contestar
para alguien que ignora de dnde viene. Me gustara tener el
consuelo de saber a quin me parezco. Es sorprendente cmo
se puede perder el sentido de identidad cuando nadie te ha
dicho nunca: Eres igual a tu madre cuando era joven. Supongo
que soy igual que el donante. [...]

UN SUEO RECURRENTE: QUIEN SOY?


Adems de preguntarme quin soy y de dnde vengo, desde que
se descubri el secreto tengo una dificultad mayor: la confianza.
Me he preguntado si no habra otros secretos que desconozco. No
debera dudar de mi madre. Pero me he sorprendido
preguntndome si me haba dicho toda la verdad. Cmo puedo
estar segura de que hubo un donante, como ella dice?.Los
defensores de la fecundacin artificial alegan que en la
paternidad la biologa es irrelevante: el amor y la atencin que el
nio recibe es lo nico que importa. Comprendo que una pareja
desee tener un hijo y no niego que sean capaces de ofrecerle
mucho amor y atencin con independencia de cmo se produzca
la concepcin...
Pero en un mundo
donde la historia es una
asignatura obligatoria y las
bibliotecas contienen secciones
dedicadas a la genealoga, no
entiendo como alguien puede
privar conscientemente a otro
de algo tan bsico y esencial
como su herencia. Parece que
nadie pens que quiz yo
querra conocer la otra mitad
de mi constitucin gentica.
Pero un hijo no es una
mercanca ni una propiedad: es
una persona que tiene sus
propios derechos.


EL CRIMEN DEL ABORTO
El crimen del aborto, impunemente posibilitado a travs de
una mentalidad y legislacin abortista, es un atentado contra la
vida humana naciente de una particular gravedad porque se
dirige contra quienes estn absolutamente indefensos. Es una
sentencia que condena a la pena de muerte a un inocente, sin
que exista un DEBIDO PROCESO para su legtima defensa. Se
trata de un pequeo valiente que grita en silencio la defensa de su
vida.

TODO AQUELLO QUE SE PUEDE HACER, SE DEBE
HACER?
CUANDO SE INICIA Y SE TERMINA" LA
PERSONA?
CUANDO Y EN QUE MEDIDA LA PERSONA ES
DIGNA DE RESPETO Y MERECE SER TUTELADA?
EL FETO Y/O EL
EMBRION NO SON
PERSONAS?
Pies de nio abortado a
las 10 semanas de gestacin
EL ABORTO :UN CRIMEN CONTRA LA VIDA
Se encubre bajo la definicin mdica
de interrupcin del embarazo uno de
los crmenes ms atroces de la
humanidad... matando una vida
inocente e indefensa.
Nada ni nadie puede
autorizar la muerte de un ser humano
inocente, sea feto o embrin, nio ,
adulto, anciano, enfermo incurable o
agonizante, ninguna autoridad puede
legtimamente imponerlo ni permitirlo

Juan Pablo II,Evangelium vitae
El CRIMEN DEL ABORTO
Es un mal y una injusticia en cualquier tiempo y peregrinaje histrico de
la humanidad porque se trata de un mal y una injusticia objetiva que
contradice un deber moral y de justicia inmutable: el derecho a la vida y
el deber de protejerla

La Constitucin de 1980

Se propone una visin integral de la
situacin del nasciturus, a efectos de buscar una
mayor coherencia del entero sistema legal, segn
los principios y normas constitucionales
consagrados en la Carta Fundamental de 1980.
De tal modo, que todo el cuerpo legal pueda
constituir una suerte de Estatuto J urdico a favor
de los derechos del nasciturus, reconocindolo
como sujeto de derechos desde la concepcin...


CONSTITUCIN POLITICA DE CHILE

Contiene ciertos principios generales que informan la entera
estructura normativa del pas a efectos de conseguir, para
toda la sociedad, la realizacin del bien comn y el respeto de
los derechos humanos. De este modo, existe una precisa
limitacin al ejercicio del poder soberano frente a los
derechos esenciales que emanan de la naturaleza humana
(Art. 5 CPE80). Se trata, por tanto, de derechos anteriores
al ordenamiento jurdico que los sanciona y que deben ser
respetados por los rganos del Estado y el entero cuerpo
social. Consagrando, al mismo tiempo, el recurso procesal
adecuado para que una persona afectada en sus derechos
fundamentales, recurra ante los tribunales de justicia y se
restablezca el imperio del derecho y la garanta
constitucional que ha sido quebrantada.


CONSTITUCIONALMENTE
A nuestro juicio, la calidad
de persona, aplicada al nasciturus
en su derecho fundamental a la
vida, est reconocida
constitucionalmente en el
ordenamiento jurdico chileno. Lo
anterior se funda en el Art. 19 de
la Carta Fundamental que
asegura, a todas las personas, los
derechos que establece. Y que
seala, expresamente en su N1, el
derecho a la vida. Entregando a
la ley, por mandato constitucional,
la proteccin del derecho a la vida
del que est por nacer (Art. 19
N1, inc. 1).


LEGALMENTE
Como tal, entonces, el nasciturus es titular de un derecho a la vida
desde la concepcin. De tal modo, que el mundo cientfico y jurdico
defienda y respete los principios ticos y antropolgicos que estn presentes
en nuestro ordenamiento legal (Art.. 55, 74 y 75 del Cdigo Civil; Art. 119
del Cdigo Sanitario; Art.. 342 a 345 del Cdigo Penal; Dictamen del ao
1992 de la Contralora General de la Repblica que reconoce como
beneficiario al nio que est por nacer). Promoviendo, as, la dignidad de la
persona humana y el respeto ms radical de su derecho fundamental a la
vida.



CONCLUSIONES
l.-Concepto de persona
Reconocer en todos los
momentos y en cada fase del
desarrollo de la vida biolgica
del organismo humano, la
expresin de la vida personal,
no es un esfuerzo vano.
Decir que el embrin
humano es persona no es
una mera tautologa. Pues, la
aceptacin de un estatuto
personal para el ser humano
es un plus a la mera revelacin
emprica de la realidad
humana biolgica de la
persona.

2.-La misin del Estado en el respeto de los
derechos humanos y la legtima objecin de
conciencia ante leyes injustas

El respeto a la dignidad de la persona humana es una
obligacin para cada hombre y, de manera particular, para el
Estado en el cumplimiento de sus funciones a favor de la familia
y del bien comn de toda la sociedad.

La misin del Estado est llamada a fundarse sobre la
verdad y la justicia, y no puede prescindir de aquellos principios
que estn impresos en el espritu humano como fruto de su
naturaleza racional. Limitndo, as, la esfera de su competencia
en orden a respetar la dignidad de la persona humana,
fundamento ltimo de los derechos del hombre.


3.-La dignidad de la persona humana y el aborto
El derecho a la vida del nio que est por nacer requiere de una
especial proteccin jurdica para salvaguardar un derecho
humano esencial. La legislacin abortista, fruto de una
mentalidad materialista y positivista, impide la realizacin y
concrecin de innumerables declaraciones a favor de los
derechos del hombre. Y atenta contra un derecho natural que
debera estar protegido por la ley civil. Por esta razn, es la
entera comunidad nacional e internacional la que est llamada
a construir una cultura de la vida a travs de disposiciones
legales respetuosas del derecho a nacer.La superacin histrica
de la dinmica social de la cultura de la muerte, exige del
legislador, la objetiva elaboracin de un cuerpo normativo
respetuoso de la vida embrional desde sus inicios. Legislacin
que, a su vez, no puede prescindir de los fundamentos naturales
y objetivos aportados por la ciencia y la biologa en el
reconocimiento de que existe una vida humana desde el
momento mismo de la concepcin.

4.- El Reconocimiento Constitucional del Derecho a la Vida
Constitucionalmente, la referencia a los derechos que se
garantizan a la persona humana en el Art. 19 de la Constitucin
Poltica de la Repblica de Chile de 1980, sin distincin de ninguna
naturaleza, y el mandato subsiguiente al legislador para proteger la
vida del que est por nacer (Art. 19 N1), funda un reconocimiento
jurdico preciso del embrin humano como persona y sujeto de
derechos en su derecho fundamental a la vida desde la concepcin.
.
TRIBUNALES Y PLEBISCITO
Por lo tanto, un tribunal Constitucional o Superior de Justicia no podr
emitir una sentencia contraria a la norma constitucional a favor del
derecho a la vida del nasciturus. Y, tampoco, consecuentemente, el Estado
podr someter a Referndumo Plebiscito la aprobacin de una norma a
favor del aborto porque estara violando aquellos derechos esenciales,
fundamentales e inalienables de la persona humana que, siendo originarios
y anteriores al Estado, estn reconocidos por la Constitucin Poltica del
Estado (Art. 5 CPE80).


5.-Un Estatuto Jurdico para el nasciturus

l. La inviolabilidad de su derecho a la vida
garantizado constitucionalmente.
2. La proteccin de la vida intrauterina desde la
concepcin o fecundacin hasta el nacimiento, fijando
normas y sanciones penales concretas en materia de
manipulacin gentica, reproduccin asistida,
criopreservacin, clonacin, aborto, etc.
3. En todo lo que sea para su beneficio o ventaja se le
debe considerar como equivalente al ya nacido.
4. Que siendo el derecho a la vida de inters pblico
para la entera comunidad humana, reviste el carcter de
primario para el Estado y la familia.
5. Disponer a su favor de especiales formas de
proteccin a travs de la asistencia pre y post parto a la
madre y de un curator ventris.
6. Reconocer que el aborto es un crimen contra la
vida humana naciente y por lo tanto debe ser excluido de los
medios de planificacin demogrfica y sancionado
penalmente.
7. El inters superior del menor desde la concepcin o
fecundacin en conformidad a la Convencin de las
Naciones Unidas sobre los Derechos del Nio, la Declaracin
Universal de los derechos del hombre y dems normas
internacionales que prohben la clonacin humana.

Termino estas
reflexiones con las
palabras del Papa Juan
Pablo II porque
constituyen un
programa de accin
para la defensa del
derecho a la vida del
nasciturus en el tercer
milenio...




Si quieres la paz trabaja por la justicia, si
quieres la justicia, defiende la vida