Temas de Aprendizajes Esperados: Alumnos comprenden el Dualismo Sustancial cartesiano: Cuerpo Alma. Introduccin: Antropologa Filosfica.
Tema: Dualismo Cuerpo Alma. El actuar del h. ha llevado a muchas Filosofas a pensar en un doble principio originador de las acciones humanas (no todas, ej: Filo. Materialista). El actuar del h. slo se explica si admitimos que en l hay dos principios de accin: El Cuerpo: ppio. visible de nuestras acciones en su aspecto biolgico. El Alma (o ppio. squico): causa no perceptible/visible del aspecto espiritual de nuestras acciones.
Naturaleza del Cuerpo. Con caractersticas exclusivas de todo lo orgnico. Cuerpo mismo, en un principio orgnico material. Por ello afecto a temporalidad, en sus fases de: crecimiento, desarrollo, auge, decadencia, muerte. Naturaleza del Alma. Principio inmaterial, simple (sin partes), inmortal, atemporal. De ella podemos conocer sus efectos, pero no percibirla sensorialmente. No depende del organismo en forma absoluta.
Entonces: Espiritualistas y Dualistas llegan a conclusin: Que el Alma es independiente del Cuerpo. Designan al Alma con el trmino espiritual. Que espiritualidad no est afecto a temporalidad, origina una consecuencia: la inmortalidad de ella. Por tanto: * Cuerpo => mortal / *Alma=> inmortal. * Ambos ppios. constituyen una perfecta unidad sustancial en donde ningn acto es ejecutado por el cuerpo solo, o por el alma sola.
El Dualismo. Def. Postura filosfica que admite dos tipos de realidades, no reductibles una a la otra: lo material (Cuerpo) y lo espiritual (Alma). Observacin: en doctrinas como Budismo y filosofas de Platn, Descartes y Leibniz principalmente, el Dualismo implica una total desconexin y antagonismo activo entre los dos mundos: m. de los cuerpos y m. de las almas. Por tanto, lo claro es la realidad no es nica, sino doble. en el mundo hay materia, pero tambin hay espritu (inmaterial). lo espiritual no se reduce a lo material, ni vice- versa. Representantes Dualismo en poca Moderna: * Descartes; * Leibniz; * Hume; * Kant; * Bergson; * Scheler; * Dilthey, otros. Los Argumentos dualistas.
En sntesis, principales razones postuladas por filsofos dualistas para sustentar su teora: A1) No se puede negar la existencia de lo material. (Ello es la primera evidencia de que el hombre tiene conciencia). A2) Lo espiritual, caso del hombre, es tambin una realidad que no puede ser reducida a lo material debido a sus caractersticas tan opuestas: Lo material: mensurable, ubicable, ocupa espacio, tiene peso, etc. Lo espiritual: no medible, inubicable, ilimitado en espacio, sin peso, etc. A3) No es aceptable la teora espiritualista exagerada que reduce lo material al espritu. A4) El hecho que lo espiritual no se vea, no se perciba por ningn sentido, no es ningn argumento serio en contra de su existencia ya que nadie puede demostrar que slo existe lo que percibimos. Algo ms sobre Descartes. Descartes, partiendo de la certeza real de nuestra existencia personal (pienso, luego existo), dedujo que el hombre es un compuesto de dos sustancias diversas: a) Una sustancia cuya esencia es pensar (alma). b) Una sustancia cuya esencia es tener dimensiones (cuerpo). Descartes: concepcin mecanicista del Cosmos. Descartes, en el marco de esta concepcin mecanicista postula que toda realidad natural tiene una estructura y funcionamiento comparable a una mquina. Que todo el Universo est determinado por leyes de causa y efecto. Que este mecanismo fsico no acepta un fenmeno o efecto sin una causa. Con lo anterior, Descartes elimina el antiguo problema de la relacin entre alma y cuerpo puestos en un cosmos teleolgico, a sea, en que las cosas deben cumplir o tener una finalidad. Con ello, Descartes elimina la nocin clsica (griegos, otros) del alma como principio generador de vida y movimiento. Descartes establece una distincin radical entre el Alma y el Cuerpo. Las presenta como dos sustancias de naturaleza distinta y separadas (independientes entre s).
Alma sustancia mental; carece de extensin. Es puro pensamiento, regida por causas o leyes lgicas. Unifica atributos como: querer, pensar, sentir, voluntad, etc. Cuerpo son/tienen extensin. Incapacidad de pensar. Se rigen por causas puramente mecnicas. Agrupa atributos como: forma, figura, tamao, densidad, etc.
Conclusin: Seres vivos, vegetales, animales, son simples mquinas naturales; son puros mecanismos sin inteligencia ni voluntad y cuyo funcionamiento y/o movimiento es posible explicar mediante leyes mecnicas. El Alma es algo totalmente diverso: es una mente pensante (yo pensante) que no se rige por leyes mecnicas, sino lgicas-racionales que estn impresas en la mente en el momento mismo del nacimiento, o sea son innatas.