LA ETICA

ETICA
el problema de la conducta y
del valor de la accin humana
ciencia positiva no
resuelve, ni est en
condiciones de resolver
es la idea de la liberalidad como bien viviente que tiene en
la autoconciencia su saber, su querer, y por medio de su
actuar, su realidad, su actuar que tiene a su vez en el ser
tico su fundamento en y por s y su fin motor.
HEGEL
se dedica al estudio de los actos humanos.
ETICA
La palabra tica viene del griego
ethos, que significa costumbre y la
palabra moral viene del latn mos,
moris que tambin significa
costumbre.
Constituye una reflexin sobre
el hecho moral, busca las
razones que justifican la
utilizacin de un sistema
moral u otro.
no prescribe ninguna
norma o conducta; no
manda ni sugiere
directamente que
debemos hacer sino
que aclara lo que es
moral
La
tica
segn
David
Ross
ACCION CORRECTA
motivada por el deber y las
obligaciones
son las que tenemos en principio -
mximas morales
obligaciones
prima facie
son las que debemos seguir en
situaciones especficas, existen
obligaciones que pesan ms que otras
obligaciones
reales
Utilitarismo
Las teoras ticas teleolgicas postulan que el objetivo
o propsito de cada accin es lo que determina si dicha
accin es correcta o incorrecta.
moralidad de las acciones debe ser juzgada por las
consecuencias
de cada accin se evalan en funcin
de la felicidad que causan a todas las
personas afectadas
Jeremy
Bentham
el principio de utilidad mayor felicidad
para el mayor nmero debe guiar las
acciones de los seres humanos e
identifica el placer con la felicidad y el
dolor con la infelicidad.
John Stuart Mill
hace la distincin entre dos
tipos de placeres: inferiores
y superiores
La aplicacin de dicho principio
Utilitarista
de Acto
Utilitaristas
de Regla
debe aplicarse
a actos
particulares en
circunstancias
particulares
debe aplicarse a
reglas que deben
luego usar para
decidir el status
moral de los actos
particulares.
Teora de la
Ley Natural
lo que uno debe hacer esta
determinado por lo que es natural
y no por la sociedad en que uno
vive o las preferencias personales.
Sostiene:
tica de la virtud
enfoque
alternativo
con races en la
filosofa moral
de Aristteles
ve la moralidad como ms
propiamente vinculada con el
carcter y la educacin moral
de la persona que con acciones
guiadas por principios.
Una alternativa feminista a los
enfoques ticos tradicionales
la moralidad debe
basarse no en reglas,
obligaciones o el
inters personal sino
en compasin,
cooperacin y
atencin al contexto
razonamiento moral
tpicamente femenino
Principio de
respeto por la
autonoma
siempre debemos respetar
a las personas
reconocimiento de la
autonoma del individuo
existen 3 requisitos ha
ser satisfechos:
+ Una accin autnoma no debe ser
forzada, es decir el agente decide por s
mismo que hacer.
+ La nocin de autonoma supone ms
que libertad para decidir, sino que implica
tambin posesin de opciones reales.
+ Para que una persona tome una decisin
de manera autnoma y la accin resultante
sea efectivamente autnoma
Restriccin de la libertad de las
personas: Paternalismo
Existen razones especiales que hacen que la
libertad individual se restrinja
es justificable
cuando la conducta
de la misma esta
influenciada por
factores como
enfermedad,
depresin, drogas,
etc.
es justificable cuando la
beneficia
Constituyen un tema nuevo en
la filosofa: la disciplina que
los estudia -la axiologa-
ensaya sus primeros pasos en
la segunda mitad del siglo
XIX. Es cierto que algunos
valores inspiraron profundas
pginas a ms de un filsofo,
desde Platn en adelante.
RISIERI FRONDIZI

LOS VALORES


COSAS



ESENCIAS

ESTADOS
PSICOLOGICOS

La filosofa occidental comenz hace veintisis
siglos con una preocupacin sobre el ser del
mundo exterior. Cuando los jnicos en el siglo
VI. A. C. se preguntan cul es el principio, o
arch de la realidad.
El griego descubre la razn no poda
conformarse con la contemplacin del mundo
fsico, y pronto advierte que junto a ese mundo
existe otro, Es el mundo de las esencias, los
conceptos, las relaciones, esto es, de lo que hoy
se denomina objetos ideales. Los pitagricos,
Scrates y Platn son los descubridores de este
mundo de las esencias.
A la realidad fsica y a los objetos ideales se
agreg ms tarde el mundo psquico espiritual.
Adems de piedras, animales, ros y montaas,
y de nmeros, conceptos
Mientras unos sostienen que toda la filosofa no es
ms que axiologa, otros se empean en que los
valores no constituyen ninguna novedad, que se
ha descubierto un nombre nuevo para designar
viejos modos del ser.


Se intent, en primer trmino, reducir los valores a
los estados psicolgicos.
(estados psicolgicos; el valor, para estos
filsofos, se reduce a meras vivencias.)


Se confundi a los valores con los objetos
materiales que los sostienen, esto con sus
depositarios. La confusin se origina en el hecho
real de que los valores no existen por s misinos,
sino que descansan en un depositario o sostn
que, por lo general es de orden corporal.

Cualidades terciarias llamo SAMUEL
ALEXANDER a los valores, a fin de
distinguirlos de las otras dos clases de
cualidades La denominacin no es
adecuada porque los valores no
constituyen una tercera especie de
cualidades, de acuerdo con un criterio de
divisin comn; sino una clase nueva,
segn un criterio tambin nuevo de
divisin. LOS valores no son cosas ni
elementos de cosas, si no propiedades,
cualidades sui generis, que poseen ciertos
objetos llamados bienes.

Los valores estn adems,
ordenados jerrquicamente, esto
es, hay valores inferiores e
superiores. No debe confundirse la
ordenacin jerrquica de los
valores con su clasificacin. Una
clasificacin no implica
necesariamente, un orden
jerrquico. Se puede clasificar a
hombres en gordos y flacos, altos y
bajos, solteros y casados
POLARIDAD Y JERARQUIA
En el grupo de significados materiales: utilidad de
las cosas. Aptitud para satisfacer las necesidades
o procurar placeres. Cualidad de una cosa que
lleva a dar por ella, o a pedir para cederla, una
suma de dinero o algo econmicamente
apreciable. CABANELLAS.


ADAM SMITH, el clsico pontfice econmico: La
palabra valor, debe observarse, tiene dos
significados diferentes: una veces expresa la
utilidad de algn objeto particular; y otras, el
poder de comprar ciertas mercancas que la
posesin de dicho objeto confiere.
El problema de la escala de valores
es uno de los ms complejos y
controversiales la axiologa
contempornea. Muchos confunden
la existencia de una escala con una
tabla fija, inmutable, absoluta; y al
rechazada niegan toda tabla. Que
exista alguna clase de ordenamiento
jerrquico no significa que sea
necesariamente fijo y absoluto;
puede sufrir cambios similares al de
los valores.

RELACIONES ENTRE LA ETICA, LA
POLTICA Y EL DERECHO
PROBLEMAS
QUE PREOCUPA
A LA
FILOSOFA
POLTICA
CIENCIA
POLTICA
poltica
estudia y
jerarquiza los
valores morales
*Francisco Miro Quesada Rada
tica
trata de saber cmo poder
regular la accin poltica, y
se desenvuelva, dentro de
los lmites de los valores
morales
Acciones
reidas con la
TICA
el engao producto
de la demagogia
el fraude
las medidas polticas, orientadas
a satisfacer los intereses
de un grupo de poder
Un Nivel
Cientfico
Un Nivel
Axiolgico
Un Nivel
tico
Filosofa
Poltica
al conocer la accin poltica
estudia la accin poltica
tal como la practican los
hombres
accin poltica se
norma en funcin a un
conjunto de valores
estudia los principios morales
acerca del significado,
funcin y justificacin de la
praxis poltica
DIFERENCIA ENTRE LA TICA, LA MORAL
Y EL DERECHO
Segn Hans Hensel
Ciencia del Derecho tica
Normas
jurdicas
normas
morales
/
Atribuyen sancin
-
Coercitivo
No atribuyen
sancin
-
No coercitivo
Un determinado orden jurdico
puede o no corresponder a un
determinado orden moral.
Puede, desde el punto de vista de
un determinado orden jurdico, ser
considerado como moralmente
bueno o malo.
Un orden jurdico moralmente bueno
es justo, y un orden jurdico
moralmente malo, es injusto
pero como las
violaciones son
inevitables
es necesario se castigue
con ms vigor y rigor la
transgresin de los
dispositivos
la moral, se cumple de
manera espontnea
*Jeremas Bentham
De las relaciones
entre el derecho y la
moral existen tres
etapas
La primera
etapa:
Confusin
La segunda etapa:
Absorcin del
derecho por la
moral
La tercera etapa:
Separacin
hroes tenan su
primitiva moral
el derecho de los ms
fuertes en el campo de las
relaciones individuales
Los sofistas unifican lo justo (el derecho)
con lo honesto (la moral)
La primera etapa:
CONFUSIN
subordinacin del hombre a la ley
y la sancin divina
ambos rdenes
nacen de la ley
Aristteles
JUSTICIA
ESTADO
tiene un
FIN TICO
bienestar
general
legal y
equitativo
virtudes
morales
Platn y
Aristteles
Dentro de
POLTICA es un captulo
de la tica
Anhelo Platnico; que todos los filsofos sean gobernantes y
todos los gobernantes filsofos
EL DIGESTO
juristas romanos tampoco deslindaron los
lmites que separan el derecho y la moral
no daar a otro
y dar a cada uno lo suyo
Vivir honestamente,
es una mxima
de orden moral
Doctrina Cristiana
La segunda etapa: Absorcin
del derecho por la moral
Ciencia
del
Derecho
Derecho
Ulpiano
Moral
Se incorporo
en la
conocimiento de lo ms
alto de la totalidad del
saber sobre lo divino y lo
humano
Estado, tuvo
significado moral
la regla suprema de la voluntad y del
obrar humano, se proyecta en la
conciencia del hombre y constituye la
lex naturalis
SANTO TOMAS
DE AQUINO
conjunto de normas morales y jurdicas
de la ms alta jerarqua y de absoluta
validez
Cristian Thomasio
Hugo Grocio
lmites de la
dominacin del
Estado, son de tres
clases
La tercera etapa: Separacin
existencia de un
derecho natural
fundado en la
sociabilidad
humana
independiente de la
Teologa
tica
Poltica
Justicia
tica
Poltica
Justicia
honestum
decorum
iustum
hazte a ti mismo aquello que
querras que los dems se
hicieran a s mismo
haz a los dems aquello que
querran que los dems te hagan
a ti
no haga a los dems aquello que
no querras te fuese hecho a ti
Segn Kant
"Deberes de derecho deberes de virtud
No es posible
tal legislacin
posible
legislacin
externa
Coactivos
No coactivos
Relaciones entre el Derecho y la Moral
Filosofa de
TOMASIO y
de KANT
rasgo distintos
entre la Moral y
el Derecho
interioridad
exterioridad
Moral
Interioridad: limitan al
mbito de la conciencia
exclusivamente
Jurdico
Exterioridad: conducta
externa del hombre
Segn la Psicologa, eso carece de fundamento, pues el
pensamiento constituye un "esbozo" de accin y que est en su
cabal sentido, no puede realizarse sin aqul
en cuanto constituye
testimonio o modo de
expresin de aquella.
mira hacia la interioridad de la conciencia
en cuanto constituye el punto de partida
de una accin externa.
no solo se ocupa de la
conducta interna sino de las
externas
por tal razn cuenta en el orden jurdico de
buena fe, el dolo, la culpa, la intencin de los
contratantes, etc
Existen 03 actitudes tericas
Segn algunos juristas:
-existen deberes jurdicos.
- los deberes jurdicos poseen
existencia y caracteres propios que
los diferencia de los deberes morales.
- identifica ambas clases de deberes

sostiene que El deber no es un concepto
jurdico, dijo el derecho nos obliga
jurdicamente a nada.

Fundamentos del Derecho Natural, presenta
separados a los deberes morales de los jurdicos,
atribuyendo a unos y otros caracteres propios
entiende por deber jurdico el deber coactivo.
Un hombre est obligado jurdicamente a una
determinada conducta en la medida en que la
conducta opuesta est establecida en la
norma jurdica como condicin de un acto
coactivo.

El deber jurdico constituye una categora del
deber moral. Sostiene que el deber correlativo al
derecho significa dar a los dems lo que se les
debe, constituyendo un acto de justicia, y el
ejercicio de esta virtud es buena, es moral.


El deber es la accin a que una persona est
obligada; y los clasifica en deberes de derecho
y deberes de virtud.
THOMASIO
KANT
KELSEN
SANTO TOMAS
Ambos constituyen 02
especies del deber; los
primeros a las dems virtudes
y los ltimos al ejercicio de la
virtud de la justicia.
Los deberes morales y jurdicos
se relacionan de acuerdo con
el modo como se cumplen y
por las consecuencias que
determinan en el sujeto
Un deber moral tiene un
contenido determinado por el
derecho
deber jurdico propiamente
tal es una situacin que se
apoya en la norma jurdica y
que dimana de ella.
La sola vigencia de un orden o de un
mandato no basta para obligar se requiere
que tenga validez que se sustente en un
valor
Es una manera de comportarse, de relativa
antigedad, aprendida a travs de la vida
cotidiana o de la enseanza de las normas
para interrelacionarnos con los dems, y que se
espera, normalmente, que sea cumplida por
todos
Dos elementos distinguen a la costumbre en general de la costumbre
jurdica: sus requisitos y el respaldo de la fuerza del Estado y su
cumplimiento como norma jurdica.
Los requisitos de la costumbre jurdica.
- Uso generalizado
- Conciencia de obligatoriedad
- Antigedad
La costumbre como fuente del Derecho, es un procedimiento de
creacin de normas jurdicas consuetudinarias, que tiene como
requisitos el uso generalizado, su conciencia de obligatoriedad y una
cierta antigedad en su reiteracin

La costumbre jurdica nace de la repeticin de conductas elegidas
al azar por los sujetos, sin ms planificacin y discriminacin de otras
conductas posibles.

segn Savigny existan dos derechos en una sociedad determinada: el
derecho vulgar que el pueblo crea mediante sus costumbres (fuente)
y el derecho oculto, que es la formalizacin de dichas costumbres a
cargo de los juristas.

Elementos
que
permiten
diferenciar
a la
costumbre
jurdica de
las
costumbres
sociales

1 .Formacin lenta

3. Evolucin


4. Imprecisin


2. Autor no conocido

Apreciacin global: Estas caractersticas demuestran dos cosas:
-la costumbre jurdica es una fuente distinta a la legislacin y la
jurisprudencia en el sentido de que su proceso no supone la
participacin del Estado en la produccin de la norma
consuetudinaria.
- la costumbre no es sencilla de manejar , ni de determinar, ni de
probar dentro del sistema jurdico
Praeter Legem
Secundum Legem
contra legem
Tipos de Costumbre
Regulan los casos no
previstos por la ley
El legislador remite la
solucin a la
costumbre
Las costumbres
contradicen a las
normas legisladas
El artculo
139
numeral 8
del CN
Articulo 2
del Cdigo
de
Comercio
Servinakuy
Las normas
Morales
Reglas de
Trato social
Consisten en la prctica repetida en el tiempo
de ciertas conductas, basadas en el respeto
mutuo, que han creado conciencia de
obligatoriedad.
En caso de incumplimiento recibir como
consecuencia, el repudio o la burla social.
Son impuestas por la conciencia de cada uno,
basadas seguramente en la moral colectiva, que
coincide en una serie de valores ticos. Para ser
respetadas deben estar de acuerdo con la conciencia
individual de quien debe cumplirlas, que recibe esta
imposicin desde su propia conciencia. En caso de no
cumplirlas la sancin es el remordimiento.

Reglas de Trato Social

El derecho

Se refiere a la expresin de
la conducta humana, son
heternomas y estn dotadas
de una pretensin de
validez.
Son indicativos de
convivencia, busca que
mediante determinados usos
y costumbres se realice de la
mejor forma la vida social,
siendo su fundamento la
sociabilidad

Recoge costumbres sociales
y las incorpora al
ordenamiento jurdico, ya se
provisional o
definitivamente.
Su fundamento es la justicia,
buscando dar a cada uno lo
que le corresponde.
La Teora
Subjetiva
La teora
objetiva
La teora que
junta la subjetiva
con la objetiva
La realizacin del orden
social justo, resultante
de exigencias
transpersonales
inmanentes al proceso
del vivir colectivo
La ve a la justicia como
una cualidad subjetiva,
como una virtud, segn
los jurisconsultos
romanos
Platn propone para la
organizacin de una ciudad
ideal, los gobernantes
deben transformarse en
individuos ms justos y
sabios
ETICA PRAGMATICA
DEBERES
NORMAS
MORALES
DEONTOLOGIA
OBJETO DE ESTUDIO
QUE GUIAN LA CONDUCTA HUMANA INDIVIDUAL Y
SOCIAL CON UN CARCTER PRAGMATICO

DEONTOLOGIA
PROFESIONAL
Conjunto de principios
y reglas ticas que
regulan y guan una
actividad profesional
Determinan los
deberes mnimamente
exigibles a los
profesionales en el
desempeo de su
actividad
Dota al profesional de
una referencia de
actuacin
caracterizada por la
responsabilidad de sus
actuaciones

DICHAS REGLAS SE ENCUENTRAN EN
LOS CODIGOS DEONTOLOGICOS

DEONTOLOGIA
JURIDICA
Comprende las reglas del deber y,
como tal, tiene la misin de regular
el proceder correcto y apropiado del
abogado en su ejercicio profesional.
LA ETICA EN LA
ABOGACIA

El elemento tico
fundamental que
caracteriza a todo
hombre de
derecho.

Aspectos que
atentan contra la
tica del
Abogado
CORRUPCION
CONCUSION Y SOBORNO
DESLEALTAD
LA ETICA
PRAGMATICA
Trata de comprender y establecer
leyes acerca del comportamiento
del hombre, teniendo en cuenta
las motivaciones genticas,
antropolgicas, sicolgicas,
legales, conscientes o
inconscientes
INDIVIDUALISMO,
TRANSPERSONALIDAD
Y PERSONALISMO
INDIVIDUALISMO
TRANSPERSONALIDAD
PERSONALISMO
Si cada hombre cuidara de su inters y de
su bien, cuidara por tanto el inters y el
bien colectivo.
La existencia humana slo adquiere
autenticidad y plenitud cuando est al
servicio social.
Tensin entre los valores del individuo y
los valores de la sociedad, de all la
necesidad de composicin de estos dos
grupos de factores