LA MINISTERIALIDAD

DE LA IGLESIA Y SUS CARISMAS

1- LA MINISTERIALIDAD A PARTIR DE JESS
La Ministerialidad es UNA y DIVERSA
que nace del actuar pastoral de Jess,
que revela los Misterios del Reino con
su Palabra y con su vida.
La originalidad de la Pastoral est
fundamentada en Jess el Buen Pastor,
para confrontarla con l (Jn 10,1-21)




FUERZAS QUE ANIMAN Y
SOSTIENEN
EL OBRAR PASTORAL DE
JESS
a) EL REINO:
Punto absoluto de su
ministerio pastoral.
Es su Proyecto pastoral por el
que revela
la presencia transformadora
de Dios en el mundo, en la
historia y en el corazn de
cada ser humano
b) LA VOLUNTAD DEL
PADRE:
En ella se centra el
ministerio pastoral
de Jess. Es la entrega filial
al Padre que
fecunda su ministerio.
En la voluntad al Padre,
Jess escudria los signos
de su Providencia.




c) EL ESPRITU:
Es criterio absoluto
para la pastoral de la Iglesia.
Es el precursor, acompaante
Y continuador del quehacer
Pastoral de Jess.
Antes de que Jess llegue
el Espritu ya trabaja.
Cuando Jess acta el Espritu
lo secunda.
Cuando Jess se va,
el Espritu prolonga su obra.




d) EL AMOR Y PREFERENCIA
POR LOS POBRES:
Jess refleja en su ministerio
una clara opcin por los ms
necesitados.
Les restituye su dignidad de
personas y de hijos de Dios.
Por la pobreza evanglica
resplandece el poder de Dios
en la debilidad del Siervo de
Yahv




e) LA COMUNIDAD CREYENTE:
Ella es sacramento histrico de la Trinidad
y espacio privilegiado de fraternidad.
La Comunidad es un constitutivo en el
ministerio pastoral de Jess, que juega el
papel de vocacin de tarea y de utopa.
El horizonte prioritario de la Buena
Nueva es que existan comunidades
fraternas y solidarias. En el cristianismo,
la comunidad es un imperativo categrico
del cual se desprende la identidad de ese
movimiento que Jess inaugura.
Ser discpulo de Jess es ser una persona
comunitaria




2- LOS MINISTERI0S
EN EL NUEVO TESTAMENTO
ste reconoce una gran diversidad de
Ministerios
en la vida de las comunidades cristianas:
LOS
APSTOLES
LOS
EVANGELISTAS
LOS
DOCTORES
LOS
PROFETAS
LOS
PASTORES
1Co 12,4-8;
Ef 4,11



LA EXPRESIN PUEBLO DE DIOS ILUMINA LA UNIDAD DE
LA IGLESIA EN LA VARIEDAD DE CARISMAS Y FUNCIONES:
POR DESIGNIO DIVINO, LA SANTA IGLESIA EST
ORGANIZADA Y SE GOBIERNA SOBRE LA BASE DE UNA
ADMIRABLE VARIEDAD (LG 32).
LA EXPRESIN PUEBLO DE DIOS ES APROPIADA PARA
RESALTAR QUE LA MISIN DE LA IGLESIA NO ES
RESPONSABILIDAD DE ALGUNOS, SINO DE TODOS.
SABEN LOS PASTORES QUE NO HAN SIDO INSTITUIDOS
POR CRISTO PARA ASUMIR POR S SOLOS TODA LA MISIN
SALVADORA DE LA IGLESIA EN EL MUNDO, SINO QUE SU
FUNCIN ES RECONOCER EN LOS FIELES SUS SERVICIOS Y
CARISMAS, PARA QUE COOPEREN, A SU MODO EN LA
OBRA COMN (cf. LG 30).
3- SERVICIOS
Y MINISTERIOS EN LA IGLESIA,
PUEBLO DE DIOS



Son dones dados por Dios para el crecimiento de la
Iglesia (cf. 1Co 12,4.31).
Son ante todo, carismas, es decir, dones de lo alto, del
Padre, por el Hijo en el Espritu Santo, que hace a su
portador apto para desempear determinadas
actividades, servicios y ministerios para la salvacin
(cf. LG 12b).
Sin embargo, no todo carisma es ministerio. Slo se
considera ministerio el carisma que asuma la forma
de servicio bien determinado y responda a exigencias
permanentes de la comunidad y de la misin.

QU SON LOS MINISTERIOS?
NO ORDENADOS




ORDENADOS
Apostlicos-Jerrquicos
VIDA
CONSAGRADA
RECO
NOCIDOS
CONFIADOS
INSTITUIDOS
OBISPO
PRESBTERO
DICONO
PERMANENTE
RELIGIOSAS
RELIGIOSOS
VRGENES
CONSAGRADAS


.
* MINISTERIOS RECONOCIDOS: Cuando estn
relacionados con un servicio significativo para la
comunidad, pero sin considerarse permanente,
pudiendo desaparecer segn las circunstancias.
MINISTERIOS CONFIADOS: Cuando son
conferidos con algn gesto litrgico.
MINISTERIOS INSTITUIDOS: Cuando su funcin la
confiere la Iglesia a travs de un rito litrgico:
Lector y Aclito.



DESCRIPCIN DE LOS MINISTERIOS
NO ORDENADOS


Cuando el carisma es conferido a travs de un
sacramento especfico, el del Orden, que mira a
constituir a los ministros de la unidad de la Iglesia en
la fe y en la caridad, de modo que la Iglesia se
mantenga en la tradicin de los apstoles y, a travs
de ellos, permanezca fiel a Jess, a su Evangelio y a su
misin.
El MINISTERIO ORDENADO, en una Iglesia toda ella
ministerial, no detenta el monopolio de la
ministerialidad de la Iglesia. No se considera la
sntesis de los ministerios.
Su carisma especfico es el de la presidencia de la
comunidad, de la animacin, coordinacin y
discernimiento final de los carismas, con la
participacin activa de toda la comunidad cristiana.
DESCRIPCIN DE LOS MINISTERIOS
ORDENADOS (APOSTLICOS, JERRQUICOS)




1- La participacin de la comunidad en el
nombramiento de sus ministros y ministras,
recupera la dinmica de la Iglesia primitiva, en
donde la comunidad comparte las
responsabilidades del ministerio apostlico.
2- La constancia clara de los laicos y laicas para
asumir responsabilidades eclesiales, ayuda a
superar una mentalidad implantada durante
largo tiempo, de centralizacin de los
ministerios en personas ordenadas, como si solo
ellas pudieran ejercer ministerios en la Iglesia.
EN LA IGLESIA DE MINISTERIOS
SON DIVERSOS LOS VALORES QUE PUEDEN
FORTALECERSE:


3- La institucin de ministros y ministras hace que la
comunidad reconozca que los ministerios son parte
de su vida, y se abre a la visin de que todos somos
partcipes y corresponsables en la misin de la
Iglesia.
4- La Iglesia de ministerios posibilita una
distribucin de tareas que libera al ministro
ordenado para labores ms especficas de su
ministerio.
5- La institucin de ministros laicos y laicas, con la
presencia del obispo diocesano, hace ms visible la
eclesialidad y favorece la diversidad y
descentralizacin, que va al encuentro de las
necesidades concretas propias de cada comunidad.



Menos
ALGUNAS FORMAS ANTI-MINISTERIALES
COMO TENTACIONES DE ENTRISTECER AL
ESPRITU (1Tes 5,19; Ef 4,30)
Negacin de algunos ministerios,
por no
ajustarse a criterios personales o
preferencias
Menosprecio de algunos y
exclusin
de otros, por no considerarlos
dignos,
o necesarios, o tiles a la
comunidad
Monopolizacin abusiva, tpica
de algunos
dirigentes, sobre todo clrigos,
que piensan que son los nicos
ministros
de la comunidad y los ms
importantes
Tomar el ministerio como
provecho personal,
por intereses econmicos,
imagen, prestigio
o poder en la comunidad




Prctica mediocre: el ministerio se ejecuta en forma
irresponsable y frvola,
sin poner en juego lo mejor de s mismo, para responder a las
exigencias que el
Ministerio demanda a favor de la comunidad
Antagonismo de ministerios: es la pugna entre servidores de la
comunidad:
obispo-clero, presbteros entre s, presbteros-laicos, laicos
entre s, religiosas-presbteros, comunidades religiosas entre
ss
Ideologizacin: uso de un ministerio como un signo de poder
social y arbitrario,
que es lo ms diablico que existe y que mereci las palabras
ms duras de Jess




4- LOS CARISMAS DEL ESPRITU,
SUSTENTO DE LA VIDA ECLESIAL
En la tarea de los apstoles, profetas y maestros, la
Iglesia est representada como la Iglesia-UNA
(no nica).
Esta unidad es carismtica, inspirada por el Espritu
La palabra griega Charisma, significa
mostrarse generoso, gratificante.
Est relacionado con la palabra Charis, que
significa, don, gracia, regalo




EL CONCIILIO VATICANO II
Habla de dones o gracias especiales
(LG 12).
Carisma de los fieles laicos (LG 30).
Carisma de los ms sencillos y para el
bien comn (AA 3,30).
Carisma y Ministerio (AD 23).
Carisma de los predicadores (PO 4).
Dones jerrquicos y carismticos (AD 4)

(CC



EL CATECISMO
DE LA IGLESIA CATLICA
(CCE 1992)
Carismas: mltiples gracias
especiales, abiertas a todos
(CCE 798).
Carisma de la vida consagrada
(CCE 1508).
Los Carismas estn ordenados a
la edificacin de la Iglesia, al
bien de los hombres y a las
necesidades del mundo
(CCE 799).







EL DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS
(DGC 1997)
La palabra carisma se emplea en distintos contextos de
inters catequtico:
Para indicar el carisma de la verdad, propio del magisterio
y de los obispos (DGC 44, 222);
Para la diversidad de carismas en funcin de las distintas
responsabilidades (DGC 216);
Para poner en conexin los diversos mtodos
catequticos con los numerosos carismas de servicio a la
Palabra de Dios (DGC 148);
Como trmino aplicado con propiedad a los fundadores
de las rdenes religiosas (DGC 229),
a fin de distinguirlos del ministerio ordenado (DGC 224):
Para aplicarlo especialmente a la funcin del catequista
(DGC 156).




EN RESUMEN,
Teolgicamente hablando, el CARISMA es
un don generoso que tiene su origen en
Dios.
Dios lo otorga individualmente, siendo su
carcter extraordinario uno de los motivos
centrales de la discusin teolgica en el
Vaticano II.
Pero aclaremos: si se acenta su ndole
excepcional, entonces los carismas son
raros; pero si se comprenden como gracia
de todo tipo, cada cristiano puede estar
dotado de carismas en la vida diaria.




LA MINISTERIALIDAD
DE LA IGLESIA
Y SUS CARISMAS

Catequesis II. Verano 2013
Prof. Agustn Gutirrez Mena

Universidad Pontificia de
Mxico