H uma racionalidade que

perpassa todo o universo

criado. As leis da natureza so a
expresso deste padro de
ordem estruturador de sentido
atribudo pela Vontade de Deus
criao.


Os seres humanos foram criados
imagem e semelhana de Deus:
por isso, eles espelham o mesmo
padro de racionalidade que o
Logos tem em Si e que ordena
toda a criao.

Portanto, os humanos so
capazes, com sua razo, de
penetrar o carter racional da
criao.
Eles so aptos a estabelecer
correspondncias verdadeiras
entre a razo que observa e as
coisas observadas.
IMPORTANTE!


A prpria racionalidade requer
um contexto sobrenatural: ela
decorre do exerccio da Vontade
de Deus que confere ordem e
sentido Sua criao.
SEM A RELIGIO CRIST, A
CINCIA PERDE SEUS
FUNDAMENTOS E DESMANCHA
NO AR!



A CINCIA MODERNA S EXISTE
GRAAS AO CRISTIANISMO
A REALIDADE E A OBJETIVIDADE DA
CRIAO DE DEUS


1) O mundo uma esfera de estruturas
definveis e de relaes reais, sendo,
portanto, um objeto passvel de estudo
cientfico (e filosfico).

2) O mundo foi criado bom por Deus. Seus
elementos so criacionais e finitos e no
divinos.

3) As coisas materiais devem ser usadas
para a glria de Deus e o bem da
humanidade.
H UM PRINCPIO DE ORDEM NO COSMOS E
O HOMEM CAPAZ DE DISCERNI-LO



1) O Livro da Criao (ou Revelao Geral)
revela o sentido e a ordem de Deus.


2) Apesar da Queda e de seus efeitos na
vontade e na razo humanas, o Livro da
criao que pode ser conhecido de
maneira confivel nos mostra de maneira
inequvoca que Deus existe e deve ser
cultuado (Rm 1:18-21)
O ESTUDO DO LIVRO DA NATUREZA: SEUS
OBJETIVOS


1) Glorificar a Deus.


2) Beneficiar a outros seres humanos e ser
instrumento da redeno do cosmos (Rm
8:18-23) - rumo criao de Novos Cus e
da Nova Terra - por meio da revelao dos
filhos de Deus e do cumprimento do
mandado cultural.
O VOLUNTARISMO DE DEUS


1) A nica maneira de descobrir o padro
de ordem impresso por Deus nas dobras
da criao submeter a criao ao mtodo
experimental, que parte da ordenana
divina de domin-la (Gn 1:27-28);

2) O mtodo experimental e a pesquisa
cientfica destinam-se a ratificar que a
criao no autnoma, mas depende em
todo momento da vontade sustentadora e
mantenedora do Criador revelada nas
Escrituras.
A DOUTRINA DA ACOMODAO


1) Deus se acomoda finitude e, principalmente,
capacidade cognitiva (corrompida pela Queda) do
ser humano para se fazer entendido;

2) O Deus transcendente acomoda-se finitude do
ser humano (pela Revelao especial, - Palavra de
Deus vestida com palavras humanas e pela
Encarnao): a manifestao de sua Misericrdia
e de sua condescendncia;

3) A ressignificao da doutrina da acomodao
por puritanos ingleses do sculo XVII reforou as
teses de Coprnico.
A INFLUNCIA DA REFORMA
SOBRE A CINCIA

1) Destaca-se a importante participao dos
Protestantes na pesquisa cientfica;

2) A atividade cientfica foi/ um fruto de
gratido pela salvao (ela uma boa obra
que a ilustra);

3) A pesquisa cientfica realizada para a
Glria de Deus: ela leva a srio o Livro da
criao (a criao o palco da Glria de
Deus).

4) A doutrina do Voluntarismo (a aplicao da
Vontade e dos decretos de Deus na criao) foi,
certamente, uma doutrina que se mostrou
favorvel abertura de novos caminhos para a
cincia;

5) O sacerdcio geral dos crentes outra
doutrina protestante que favoreceu o amplo
envolvimento de todos os crentes nas atividades
cientficas e a liberdade de pesquisa, margem
da autoridade eclesistica, dos escritos dos
pensadores antigos e da Tradio em geral.

6) A Bblia a fonte que legitima a existncia da
cincia;
7) A doutrina da acomodao, redescoberta por
Calvino, foi ampliada e ressignificada por
puritanos ingleses em sua luta contra a filosofia
do senso comum e a favor da necessidade de
extrair princpios matemticos e racionais
margem das experincias sensoriais
enganadoras;

Esta posio extrapolava as declaraes
inspiradas do Apstolo Paulo (no livro de
Romanos), no espelhava fielmente o
pensamento de Calvino sobre o assunto e
relativizava a noo de verdade;

Entretanto, ela foi fundamental para incentivar a
pesquisa cientfica e mostra que grades de
interpretao bblicas diferentes j eram
utilizadas pelos Reformados em sua relao com
a cincia.
8) O Puritanismo ingls: ele levava a srio a
moldura teolgica reformada Criao, Queda,
Redeno/Glorificao;

9) O Puritanismo ingls tinha um carter
progressista na cincia, devido em grande
parte - s suas inclinaes ps-milenistas;

10) Por conta da escatologia ps-milenista que
lhe era subjacente, a atividade dos cientistas
puritanos ingleses visava apressar a vinda de
uma Idade da Luz que unificaria a religio e a
cincia, na expectativa da renovao de todo o
Cosmos (os Novos Cus e a Nova Terra).
CONCLUSO


1) O mundo moderno no existiria sem o
Calvinismo!

2) O Calvinismo com sua cosmoviso que
abarca todos as reas da atividade humana
faz com que toda a atividade cientfica
seja posta a servio da descoberta dos
desgnios de Deus na criao e a servio do
progresso da humanidade -, rumo nova
criao restaurada por Deus e liberta do
cativeiro do pecado!